Autumn Rain 
经历试炼须运用智慧。运用智慧的原则就是快快听、慢慢说、慢慢动怒，作者在本章论及快快听的意义、重要性及方法，值得我们学习。
勿看重外表的富足（1～4）
一、不以外貌待人（1）
「我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。」
在患难中，富人与穷人皆是极大的试炼，穷人在困苦无助中易埋怨神的不公；富人在富足中易轻视他人，凸显富足人的狂傲。
尤其在以金钱衡量人的价值的社会，常按外貌待人，这是人性中最丑陋的恶行，因着钱模糊了人的是非观念；雅各在本章中痛责以外貌待人的恶行。
(1)我的弟兄们（1a）：
作者以此称呼表明在基督里弟兄姊妹都是一家人（约一12、13），无阶级之分。虽然作者准备以责备的口吻教训他们，却是出于手足之情（腓一3～6）。
在教会生活中，教会家庭化是我们要追求的目标。
(2)你们信奉我们荣耀的主耶稣基督（1b）：
我们的主耶稣基督虽是道成肉身成为人，却是至尊至荣的神，他在世上，对待人没有偏见，没有势利，也没有先入为主的偏袒（路廿21；可十二14；太廿二16），这是他公平、公义的特性，也是他荣耀的表现。
所以保罗说：「我以认识我主基督耶稣为至宝。」（腓三10～12）。
雅各自从认识了主耶稣基督之后，他以仆人自居，他知道荣耀的主降世为人成了贫穷，叫世上所有的人，因主的贫穷，可以成为富足，他体会主的心肠，劝勉弟兄勿以貌取人。
在教会里，无阶级之分，大家都是属灵的弟兄姊妹，弟兄姊妹相亲相爱，便是荣耀了主。
(3)便不可按着外貌待人（1c）：
神是没有偏见，不会偏待人（罗二11）。彼得看见大布的异象，知道神对所有的人都是平等看待（徒十34）。由此可知贫者与富者没有什么不同，二者都是神所造的（箴廿二2）。
所谓「人的外貌」指人的社会身分、声誉、权势、财富等。人不可屈从有权势的人，应按真理而行，才配称为基督徒（玛二9；利十九15）。
按着外貌待人就是陷入恶者的诡计之中。
保罗曾按外貌认过基督，错看了基督，因此极力逼迫基督徒；后来他得主的怜悯与拣选，他不再这样认祂了（林后五16）。
主耶稣在世时，祂家乡的人曾以外貌待祂，「这不是木匠的儿子吗？」他们是如此藐视祂，而轻看了祂的智慧与大能，所以他们无法领受主的恩典（太十三54～58；赛五十三2、3）。
在教会里，如何善待那些无外貌的人？对于我们的信仰，是一项重要的考验，我们应慎重地完成这些考验。
二、不可重富轻贫（2～3）
「若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；你们就重看那穿华美衣服的人，说：『请坐在这好位上』；又对那穷人说：『你站在那里。』或『坐在我脚凳下边。』」
(1)若有一个人戴着金戒指，穿着华美的衣服，进你们的会堂去（2a）：
雅各深怕教会受「重富轻贫」的势利作风侵袭，在此他指出「重富轻贫」的危机；他描述在教会中的两种人，其中一个穿华美衣服，手上戴满了金戒子。古代人为夸耀财富，除了中指以外，每一个手指都戴着金戒子，甚至每个手指不只戴一个戒子，为了要表现他特别富有；有的人爱慕虚荣，甚至租戒子来戴。足见当代教会也不免受到社会风气的影响。
现今在教会中开高级轿车，住华屋、穿名牌衣服，吃昂贵食物，如同奢华财主，夸耀财富，轻看穷人，为神所恶。
社会有势利眼的人很多，并且认为「有钱好办事」。有一次丘吉尔搭车前往下议院演讲，当时司机不认识他，下车后，他请司机等他一小时，司机为了听丘吉尔的演讲而推辞他。丘吉尔大为感动，多给小费，司机为了小费愿留下等他而说：「管他邱是什么东西！」
(2)又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去（2b）：
穷人买不起华美的衣服，当时教会中，穷人信主的也不少（林前一26～28；彼前二18）。
教会中这些贫穷的弟兄们，不但求道甚切，有的为了教会的和谐，就是被定罪或杀害，也不敌挡（雅五6）；他们也捐献，如同被主称赞的穷寡妇（可十二41～44），所以他们得到主的称赞。
教会中那些被看为不体面的，当越发给他加上体面（林前十二23），在团契生活中，若能重视这些细节，这样的团契必然更温馨，更吸引人。
(3)你们就看那穿华美衣服的人，说：请坐在这好位上（3a）：
富人坐在好位上凸显了教会阶级的观念，甚至于在礼拜中，为了讨好富有的人，接待人员特别奉承他们，设法给那富有的人安排特别的座位。这种做法是讨好富人，却忽略了基督公平的原则，如此易叫人曲解福音中恩典的真义。
领受基督的福音，不是靠地位、财富及权势，而是靠基督的怜悯之恩及人的信心。
彼得曾因为怕有权势的人，为了讨好他们，就退去与外邦人隔开，如此的作为，易叫人误解基督的福音是那些有权有势的人才配得的，保罗为此勇敢指责彼得的不是（加二11～14）。
教会要选用人时，更应避免讨好那些有外貌的人（撒上十六7）。
(4)又对那穷人说，你站在这里，或坐在我脚凳下边（3b）：
穷人在教会中受到歧视，大概是当代法律所造成「奴隶与主人」，「富人与穷人」之间的鸿沟，教会却无法摆脱这种的鸿沟，以致聚会时，穷人站着听道或蹲在富人椅子旁边的地板上，如此羞辱穷人，就是羞辱造他的主（箴十四31；加三27～28）。教会当摒除社会阶级的歧视，因为人在荣耀的主面前，一切的差别犹如尘土。
事奉主不可只讨人喜欢，也应讨神喜欢，从心里遵行神的旨意（弗六6～7）；尤其在教会不可有肤色、种族等歧视或差别待遇。
三、不可偏心待人（4）
「这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？」
(1)这岂不是你们偏心待人（4a）：
「偏心」（diakrinro）有「分辨、怀疑、犹豫」之意。雅各指责当时的教会，刻意区分富人与穷人不同的接待标准，最易引起纷争与不满，并且中了魔鬼计谋，造成内部分化（徒六1～2）。
以撒与利百加偏心对待自己的孩子，引起孩子间的嫉妒与纷争，造成家庭分离的悲剧。
在教会中，对于弱势团体，例如老弱妇孺不可轻忽或偏心对待他们，这些都是造成教会不同心的原因。
(2)以恶意断定人（4b）：
就是以世俗的价值观对待人。世人曾以恶意断定基督（约一46；罗二10；弗六9），甚至钉死基督；教会领导者接受了基督的真理，不宜再重蹈覆辙，以免绊倒那信心软弱的人，因为绊倒人的是有祸了！
教会在举办爱餐时，更当慎重，不要绊倒那些信心软弱的、卑微的，被人轻看的人（林前十23、24），因此更当用心接待他们。
四、当看重信心的富足（5）
「我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗？」
1.我亲爱的弟兄们，请听（5a）：
雅各虽然对于当时教会按外貌待人，心中有些愤怒，但他知道快快听，慢慢说的道理，他以忍耐与爱心称呼他们为亲爱的弟兄们，要他们用心的听，仔细思考为何不可「重富轻贫」。假如雅各以愤怒的口气教导人，听的人一定很难接受，他的教导就会失败。处事时，快听、慢说是智慧的表现！
在情绪受激怒之时，就当学习「快快听，慢慢说」的处事方法，才能保持清醒的头脑去解决难题，这是智者的表现。
2.神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足（5b）：
「神拣选贫穷人」，是因神体恤人的软弱（路九58；林后八9），祂自己道成肉身，也成为穷人，为叫世人知道神能体恤穷人，不偏待穷人，神是不按外貌看人（撒上十六7；约七24），祂的恩典更普及世上各种人（约三16～18）。神拣选穷人，主要的目的是叫他们「在信上富足」，这比多赐穷人钱财重要得多，因为属灵的祝福是没有限量，并且最能满足人的需要（太五3；路六20）；世上的财富无法解决人的问题，反而成为奔走天路的障碍（路十二26～36；可十23、24）。
事实上，穷人容易在信上富足，因为穷人缺乏钱财，遇上难题无所依靠，因此他们更有机会凭信心倚靠神，得享更多神的恩典（罗八17；加四7）。
3.并承受祂所应许给那些爱祂名之人的国么（5c）：
「承受神国的人」就是信靠基督的名的人（约一12），他们不但信靠祂，并且爱祂（彼前一8；林前八3），如同穷寡妇献上两个小钱，就是她养生的钱，因为她在信上富足，所以更爱主。由此可见在信上富足的人，更容易承受神的国（路七47）。