Autumn Rain 
雅各教导信徒在教会里应重视清洁无玷污的虔诚，不管面临什么样的环境，都应靠着神的大恩，把所听的道理活用在生活之中。雅各又针对教会中重富轻贫的恶习，提出警告，要他们「快快听」经上的教训，当看重信心的富足，勿看重外表的富足；不要按外貌待人，因为羞辱穷人的有罪，就灵性上而言，没有行为的信心是死的，将来要受无怜悯的审判。因此当效法古圣徒，信心应配合行为，才得蒙称义。接着雅各又针对教会中那些好作师傅的，他们忽略「快快听、慢慢说」的道理，导致教会受亏损。因此他教导要谨慎言语，因此「慢慢说」不但是灵修的重要功课，也是智者的表现。
一、好作师傅的要受重审（1）
「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。」
1.我的弟兄们，不要多人作师傅（1a）：
雅各以诚恳和尊重的态度，劝勉信徒，不要多人作师傅。因为当时信徒每一个人均可作见证（林前十四26～33），但其中有人好争论而传异端，败坏人的信心（提前一3～7），雅各警告信徒，作师傅讲解神的话是一件尊荣又严肃的工作，除了有教导恩赐的人以外，不可当师傅，否则误导信徒，易引起纷争，将来要受更重的审判（提前六3～5；提后二14～18；彼后二1～3，三16）。
在初期教会教师的重要性仅次于使徒和先知（林前十二28；弗四11），因为使徒和先知们经常巡牧各地，工作范围是全体教会，而教师通常在固定的教会里工作，负起信徒灵性的栽培。
在教会里，一些不负责任的假教师危害教会发展最大，例如更改基督的福音（徒十五24），言行不一（罗二17～29），教导有关自己也不明白的事（提前一6～7），迎合群众之所好（提后四3）。由此可见教师的口舌所带来的危险深及人的灵性。
教师为避免受审判，就必须留心所教的道理，以及言行应当一致，这是教师不可忘记的责任。
2.因为晓得我们要受更重的判断（1b）：
当代有不少的假师傅在教会里，私自引进陷害人的异端，连累他们的主，他们也承认自取速速的灭亡；因为天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判（彼后二1～4）；主耶稣也警戒那能说不能行的法利赛人，述说了他们犯了七种大罪，将来无法逃脱地狱的刑罚（太廿三1～36），由此可见，作教师的言行一致何其重要，若稍不留意，不但危害他人，自己也要受更重的审判。
今天在教会里，有许多领会人员负责在讲台上真理的教导，领会人员的素质深深影响教会的发展、信徒灵命的兴衰，领会人员应负很大的责任，因此领会人员素质的提升，首重自己的灵修，是否肯花时间在主面前受教；其次，是否以谦卑的态度请教他人指导；教会方面，也应安排定期的领会人员的灵修团契，彼此提醒、切磋，促进灵性成长，才有助于讲台上真理素质的提升。
二、人在言语上常犯错（2）
「原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」
1.原来我们在许多事上都有过失（2a）：
在这个世界上，除了主耶稣之外，没有一个人时时行善，而从来没有犯过错误（传七20），约翰也说：「如果说我们没有罪，便是自己欺骗自己，真理就不在我们心里了。」（约壹一8）。因此我们当认清人的肉体当中，常带有罪性，就当时刻儆醒悔改，靠主宝血洁净及圣灵不断的更新，努力做到去恶从善的地步。
在言语上，我们常犯了许多无心之过。
在一所幼儿园里，老师正端着热汤进入餐厅，恐怕烫到孩子们，因此紧张地大声提醒孩子们：「走开！走开！」孩子们马上反映：「老师说话好凶哦，老师不是教我们要礼貌地说：『请借过』。」
有一位父亲看到有人乱停车，挡住了他的车子的通道，他心一急就说：「气死我了」。孩子在旁提醒：「爸爸不要说坏话」。
由以上二例可知，我们的言语在许多事上都有过失，岂不慎哉？
2.若有人在言语上，没有过失，他就是完全人（2b）：
言为心声，一生的果效，是由心发出，内心所想的，常由口而出（箴四23）。
上文提及世上无完全人，主要是因为人的罪常表现在口舌之间，藉由口舌引起的罪恶，常损人害己。因此多言多语难免有过（箴十19，十七27～28）。摩西也曾在言语上失败过（民廿10～12）。
由此可见，保守内心的意念非常重要，可是人心坏到极处，谁能识透呢？（耶十七9）。常人容易注意肉身的心脏是否健康，并且花时间慢跑，注意饮食，甚至于为了健康而换心；可是属灵的心思意念比肉身的心脏更重要，岂不应花更多时间关心它。
许多有识之士提出「心灵改革」，就是看到一切的罪来自于心灵的污染，因此身为基督徒最清楚「心灵的改革」最佳的办法是借着重生的洗及圣灵的更新（多三5），如今蒙恩的我们，更应努力作心灵的改革，透过我们的言语来见证神的大能。当我们言语上圣洁无过，我们就是完全人。
3.也能勒住自己的全身（2ｃ）：
谨守口舌的人，就保守自己免受灾难（箴廿一23），因为言行一致的人，他能在各方面自制，不会使自己陷入罪中。
雅各极其强调在言语上无过失，便可成为完全人，但是最重要的是要勒住自己的全身（箴廿一23）。以赛亚先知在祷告中，看到自己言语上的污秽，极力求主来帮助他，使他成为言语有力的先知（赛六5，五十4、5）。
有一位不识字的慕道友请人教他背念经句，他先学背「我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。」（诗卅九1），他说上半句学会了，再来学下半句，隔了一段时间，问他为何不再背下半句？回答他说：「上半句的真理，都还做不到，等到做到了，再学下半句。」可见慎言多么不易，我们真的要用心学说话，免得舌头犯罪。