Autumn Rain 
一、要顺服神（7）
「故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」
1.故此你们要顺服神（7a）
为避免因私欲引起争战斗殴，也避免因与世俗为友而成为与神为敌的人，雅各教导当代信徒应该顺服神，靠主的恩典胜过私欲。
「顺服」原文（hupotogeete）译为「情愿把自己谦卑下来」。
在人面对抉择时，有三种不同的选择，第一种是：我想怎么做，就怎么做，结果常发现自己的无知与有限。第二种是：为环境所逼，顺应环境，随世俗而误入歧途。第三种是：我在一切所行的事上顺服神，深信祂的旨意全备，祂必指引我的路，我的好处不在祂以外。前二者的选择无法抗拒世俗诱惑，唯有后者的选择包含了「择善固执」的顺服，必定胜过世俗的诱惑。
主耶稣曾三次受恶者试探，正因祂在天父面前谦卑下来，顺服神的话而得胜试探（太四1～10）。
在社会上有官员的贪污事件、有不法商人贪财事件，有的人以为别人都这样作，我自己也以身不由己为由，逃避归正的责任，这都是因为没有把神的话作为内心抉择的最高原则。
曾经有对闹意见的夫妻，因着家中一块「基督是我家之主」的匾额，而悟出了「以基督为主」，当顺服基督的道理，最后家庭就和睦了。
2.务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（7b）。
有了顺服神的心志，如同穿上军装（弗六11～20），勇敢与魔鬼争战，必战胜魔鬼。
「抵挡」原文（antisteete），译为「阻止、抵抗」。
魔鬼能引人犯罪，但人犯罪却不可把责任全部归给魔鬼。因为人愿不愿意顺从魔鬼的诱惑，在乎人的选择，假如人顺从魔鬼的引诱而犯罪，不但魔鬼要负其责而受刑罚，人也要为自己的行为负责，一同与魔鬼受刑罚。
因此「恶人若引诱你，你不可随从。」（箴一10）。一个有信仰的人，当他顺服神时，神必赐他力量，武装自己（腓四13），抵挡魔鬼的诱惑。
约瑟站稳真理的立场，不屈服主人的太太之诱惑，恶者就无计可施（创卅九9）。在社交场所，应拒绝酒色的诱惑，让恶者无法得逞。
「抵挡」魔鬼的力量在乎平日的灵修，才能让自己的灵命得到武装，以战胜魔鬼。
「魔鬼就必离开你们逃跑了」，「魔鬼」其意为敌挡者、控告者（伯一6～11，二1～5；启十二9～10），但是魔鬼无法敌挡神，牠认识神，却是战惊（雅二19）。
主耶稣曾经主动去抢救受污鬼附着的人，污鬼见到主，就大声呼叫主，不要叫牠受苦，但是主吩咐牠从这人身上出去，牠就出去了（可五6～13）。
使徒们顺服神，勇敢抵挡魔鬼，魔鬼常落慌而逃（徒十六16～18）。
靠着主的大能，必可赶走魔鬼；但是一个人若不愿给魔鬼留地步，魔鬼知道自己无计可施，牠也会离开而逃。有些信徒识破鬼计，立即悔改顺服主，魔鬼就会仓皇而逃。
二、要亲近神（8）
「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！」
1.你们亲亲近神，神就必亲近你们（8a）
「亲近」的原文（eggisate），译为「献祭、相信、敬仰」。
以色列的祭司在会幕或圣殿中事奉神，履行祭司的职务，就是亲近神（出十九22；利十3；结四十三19，四十四13）。祭司履行职务时必先献祭赎罪，才能得神的回应。
雅各面对那些饱受各种试炼的信徒（雅一1～4），劝勉他们不要受私欲牵绊，与世俗为友，当像祭司一般先悔改求神赦罪，神必亲近他们（代下十五2；亚一3；玛三7；路十五20），帮助他们抵挡魔鬼。
俗语说：「近朱则赤，近墨则黑。」你每天接近什么，就不知不觉受它影响。那么每天亲近神，就必体会神无时无刻的恩助，不再受罪的污染，不再恐惧于罪中的刑罚，而是胜过私欲，过喜乐的生活。
记住！撒但诡诈，就是尽力把我们推向绝望的地步，但是只要我们乐意亲近神，只要有两三个人同心祷告，主必同在，施恩帮助。
2.有罪的人哪！要洁净你们的手（8b）
上文提及「要亲近神，神就必亲近你们」，那么当如何亲近神呢？就是要洁净自己的手。
「有罪的人哪！」这是措辞严厉的称呼。上文雅各称他们为「淫妇」（雅四4）。
在此突然改变对他们的称呼，为表达他们犯罪的严重性，因为与世俗为友，就是与神为敌，与神恩隔绝，这是极可怕的罪。
罪的影响常是慢慢的侵蚀，叫人不知不觉的受害，如同罗马帝国皇帝嗜酒如命，却不知所用的铅壶与铅盘，叫他们中了慢性的铅毒，因此罹患痛风、失眠、精神异常，罗马帝国崩溃与铅毒有关。铅毒所影响的是身心，但是「不亲近神」则必逐渐中了鬼计而活在罪中，因此有罪的人要亲近神，就要「洁净自己的手」。
「洁净」的原文（katharisate），译为「洗净、清洁」。
祭司入会幕事奉之先，必须在洗濯盆洗净自己（出卅17～21）。犹太人的习俗也以洗手作为表明洁净的重要（可七1～4）。
「洁净自己的手」指外在的行为上要追求圣洁。例如亲近神的人，不可轻忽祷告生活，不可停止聚会，不可忽视对他人的帮助（因为作在一个小子身上，就是作在耶稣的身上）。作诗的人说：「谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。」（诗廿四3～4）。
我们的手是愤怒的手？还是祷告的手？
我们的手是拆散了家庭？还是建立了家庭？
我们的手是与人互攻？还是与人同工？
我们的手是放荡的手？还是行善的手？
要洁净我们的手，就是不断地反省，求神让我们有圣洁的生活，不要放纵私欲，惹神愤怒。
3.心怀二意的人哪，要清洁你们的心（8c）
亲近神不但要洁净自己的手，也要洁净自己的心。
「心怀二意」的原文（dipsuchoi）译为「一个人同时有两个灵魂存在」，也就是说一个人有「双重人格」。这里是指他们在「与世俗为友」及「与神为友」之间举棋不定。主要的原因是他们失去信心（雅一8），听道无法与行道配合（雅一19），有表面的信心，无真实的行为（雅二26），说话常一口两舌（雅三9～10），心怀苦毒的嫉妒与分争（雅三14～15），在生活上与世俗为友（雅四4），过着放纵私欲的生活，永远体会不到亲近神的好处。
昔日以利亚对悖道百姓发出挑战：「你们三心两意要到几时呢？如果耶和华是神，你们就应当随从耶和华；如果巴力是神，你们就应当随从巴力。」（王上十八12）。
通常人们在疑惑时，失意时，甚至情绪欠佳时常会有心怀二意的念头，如何面对这样的心境？就是应当清洁自己的内心。
「要清洁你们的心」就是心思意念要纯净，扫除内心的疑惑、焦虑、不满，才不致于胡思乱想。
要如何扫除内心的疑惑呢？
与同灵分享内心的困惑，多听别人的意见（箴十七17）。
写出当时的心情，作为祷告的目标，尤其在内心不平衡时，勿作任何决定，唯有求主开心眼，如同哈巴谷先知不断向神寻求答案，以解决内心的困惑。
每当人在「山穷水尽疑无路」的时候，常会走上绝路；可是信靠神的时候，信心帮助他征服「疑惑」，而获得「柳暗花明又一村」的经验。凡是懂得借着祷告除去内心的不信及种种的私欲，必能经历神的同在，藉此开创新的前途。
三、务要悔改（9）
「你们要愁苦、悲哀、哭泣；将喜笑变作悲哀，欢乐变作愁闷。」
1.你要愁苦、悲哀、哭泣（9a）
雅各如同旧约先知一般，呼唤信徒悔改，不要与世俗为友。
「愁苦」（talaipooreesate）：
译为「非常悲伤、哀痛」。雅各劝勉信徒看清追逐世俗的享乐，将带来极大的灾祸，唯有在神面前表示悔改，才不致于后悔（林后七10）。
凡是天天亲近神的人，必然懂得为自己的行为负责，诚如经上所说：「行你心所愿行的，看你眼所愿看的。」但是要小心下一句话，「却要知道为这一切，神必审问你。」因此懂得为罪愁苦的人，才能免去将来的审判。
世俗享乐满足人的感官，叫人沈溺其中，例如烟酒商为促销烟酒，常用美女与酒，俊男抽烟的神气姿态，让人们也喜欢陶醉在其中，结果烟酒销只量大增，但是人的健康却受了伤害。
世俗的享乐如同魔鬼的宣传片，为勾引人下地狱；当我们愈亲近神，才会看清楚魔鬼诱惑的可怕，要为自己在安逸中缺乏灵修所带来的后果感到忧愁，确实悔改，求助于主。
「悲哀」（pentheesate）：
指情绪上的伤痛。懂得为自己的灵性软弱，悔改、哭泣，如同保罗曾为自己的软弱，大声疾呼：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体？」（罗七24）。
税吏为自己的罪，连举目望天也不敢，只捶着胸着说：「神啊！开恩可怜我这个罪人。」（路十八13）。他的悲哀得到神的称许，他比法利赛人更有义。
尼尼微城的人，全国上下为自己的罪，披上麻布，坐在灰中，不吃不喝，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，切切求告神（拿三5～9）。
禁食祷告可以表明我们真诚悔改与信靠主的决心（赛五十八1～10）。
「哭泣」：
指压不住内心的忧伤，流出痛苦的眼泪，真正表达痛悔之心。以斯拉为了百姓在婚姻上的败坏，认罪、哭泣，俯伏在神殿前祷告，他的诚心感动了神，也感动了众民，带来信仰的复兴（斯十1～4）。
有些人在临终之前，为自己的信仰急切地祷告、痛哭悔改，蒙主怜悯，赐下宝贵圣灵。
今日我们理当为自己、子女及未信主的亲朋好友的灵命，急切祷告，甚至为他们而哭（路廿三27、28），多抢救一些人归主。
2.将喜笑变成悲哀，欢乐变作愁闷（9b）
雅各并非反对基督徒在生活中的喜乐与欢笑。但是喜笑在旧约中常是指「愚昧人」嘲弄的笑声（传七6）。他嘻嘻哈哈的，拒绝认真地对付罪行，对来世的审判也毫不关心。因此主耶稣警告说：「你们喜笑的人有祸了，因为你们将要悲痛、哭泣」（路六25）。
今日的世代，表面的喜乐及脆弱的笑声，完全漠视了灵性贫乏的真象，过分地将神怜悯的本性视为当然。所有的信徒必须用心的自省，才能为罪哀恸，全然地悔改。雅各在此大声急呼，要把「喜笑变作悲哀，欢乐变为愁闷」，在这不冷不热的世代，岂不也应唤醒信徒全然地知罪、认罪、悔罪！才能享有真正的喜乐。
四、务要自卑（10）
「务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。」
人在现实的生活中要能「快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒」，不但不易，同时也反应出人的灵性贫乏，极需神的帮助。事实上神爱我们如同丈夫爱自己的妻子，祂全然负起责任来，主动赐下更多的恩典要帮助那信靠祂的人，因此我们要自卑。
1.「务要在主面前自卑」
因为主的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮（林前一25）。我们要在今生得到属灵的胜利，得到神的重用，不是靠自己的能力、地位或金钱，以提升自己的身分，而是要懂得完全信靠主。凡是有什么成就，或可夸的，如经上所记：「夸口的，当指着主夸口」（林前一31）。
一个十分兴旺的教会，为了记念牧者多年牧养教会的劳苦，有意把他的名字刻在教会的基石上，牧者风闻此事，感谢众人的好意，他建议在基石上刻着：「无论作什么，都要为荣耀神而行」来代替他的名字。今天如果你开车经过这所教会，你会看到基石上刻着「为要荣耀神」这几个字。
现在就让我们在「日常生活」的基石上，刻上「为要荣耀神」这几个字吧！
2.「主必叫你们升高」
这是自卑的必然结果，主耶稣说：「在你们中间，谁愿为首的就必作众人的仆人。」（可十44）。雅各在本书信前已提及「富有」的基督徒要夸自己的「降卑」（雅一9～10）。不以世上的财富自傲，反而奉献一切，谦卑的事奉主，在好事上富足，为自己积成美好的根基，预备将来持定那真正的生命（提前六18～19）。