Autumn Rain 
一、洗脚是犹太人的风俗，基督徒需要吗？一般教会不举办洗脚礼的理由何在？
回答：
一般教会认为洗脚只是犹太人的风俗，不是圣礼；主耶稣洗门徒的脚，不过是要教训他们彼此谦卑服事而已。但当主耶稣洗门徒的脚时，由祂所说的和所做的来判断，我们却认为洗脚是含有教训性的圣礼。理由如下：
1.主耶稣说，若拒绝祂的洗脚，就与祂无分（约十三8）。彼得知道事态严重，所以实时要求，不但脚，连手和头也要洗（约十三9）。拒绝了犹太人风俗上的洗脚，会严重到「与主无分」的地步吗？彼得会如此惶恐吗？
2.接受主的洗脚，有洁净的功效（约十三10）。但所要洁净的是灵性，而不是血肉之体（约十三10下～11）。犹太人风俗上的洗脚，能洁净人的灵性吗？岂非只能洗净血肉之脚的污秽吗？
3.「差人」一词（约十三16），在原文上与「使徒」（apostolos）同字，表示这洗脚不是对一般信徒的命令，而必须由奉主差遣的人来执行（约十三20）。犹太人风俗上的洗脚，何须由奉差遣的人来施行？不是谁都可以做吗？
二、洗脚是犹太人的习俗，表示谦卑的态度而已，是否该列入基本信仰内？
回答：
洗脚原是犹太人的风俗，但当主耶稣洗门徒的脚之时，却已经超越了风俗的范围，而使它成为含有教训性的圣礼了（请参考第一问的答复）。
三、洗脚礼执行者的位分，是否一定要比受洗者更大？
回答：
1.洗脚礼的执行者，必须是奉差遣的人（请参考第一问的答复3）。
2.所谓「奉差遣的人」，就狭义而言，就是传道者、长老和执事等圣职人员；就广义来说，则一切受圣灵的信徒都是（约二十21～22；路四18）。
3.奉差遣的人奉主耶稣的名执行洗脚礼之时，是代表主的身分，所以接受他的洗脚，等于接受主的洗脚（约十三20）。
四、接受洗礼时，要全身入水，那么全身都已干净，何必再次施行洗脚礼？
洗礼时已经全身受浸，若说已有赎罪功效，何需另外接受洗脚礼？
洗礼也有洗到脚，为何还要接受洗脚礼？
回答：
上列三项问题内容类似，一并答复如下：
1.首先，我们应该相信洗脚礼是必须接受的。因为主说，接受祂的洗脚，才与祂有分（约十三8）；而彼得非常恐慌的对主说：「不但我的脚，连手和头也要洗！」（约十三9）。由此可知，拒绝洗脚礼的后果是多么可怕！另外，在约翰福音十三章10节所记：「只要把脚一洗」一句，亦表示洗脚礼是必需的。
2.其次，我们可以比较下列几种译本，以了解约翰福音十三章10节的正意：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。」（国语和合译本）。「洗了澡的人，除了脚以外，是无需乎再洗的，他乃是完全洁净了；你们是洁净，然而不都是。」（吕振中译本）。「洗过澡的人，全身都干净了，只需要洗脚。你们是干净的，但是不是每一个人都干净。」（现代中文译本，1975年圣经公会出版）。「沐浴过的人，已全身清洁，只需洗脚就够了。你们原是洁净的，但不都是。」（思高译本）。
3.上列的译文中，下半句表示犹大企图卖主，因而灵性不干净（约十三11）。
4.上半句的经文，依据「和合译本」的译文，好象说，洗过澡的人，并未全身干净，所以需要洗脚。若然，受过浸礼的人（洗澡：比喻浸礼），是否全身的罪污没有完全洗净？浸礼的洁净功效，是否不够完全？依据「吕振中译本」、「现代中文译本」及「思高译本」的译文，则接受浸礼的人，已经全身洁净了。若然，何必再受洗脚礼？
5.其实，「和合译本」的含意，与其它三种译本并未冲突。理由是：
a.所谓「全身干净」，就是说头和手不必再洗，现在只需要洗脚。当然，这并不是说洗澡的时候没有洗脚，而是说脚再沾污了。
b.照字面上的意思来说，洗过澡的人，他的脚可能再沾污（犹太人的生活习惯是赤脚或穿凉鞋，容易沾污），所以需要「把脚一洗」，才能保持全身的干净。否则，何必洗脚？
c.就灵意上而言，洗澡比喻浸礼。所以受浸后还要接受洗脚礼，才能保持全身的圣洁。浸礼与洗脚礼的洁净功效，并没有抵触。
d.洗脚礼之所以有洁净灵性的功效，乃因不是单用水，而是「用水借着道」（弗五26）。道是神的话，能使人成圣（约十七17）。
e.受过浸礼和洗脚礼的人，在生活上若有过犯，只要坦诚认错，主的宝血就再一次洁净他了（约壹一7～10）。因为洗脚礼是与主有分的圣礼（约十三8），一生只接受一次就够了。
五、为什么要受洗脚礼？除了洗礼外（全身受浸），为何不受其它的洗礼？
回答：
1.我们必须接受洗脚礼的理由，请看第四问的答复。
2.受过浸礼之后，全身都干净了，所以只需要洗脚（约十三9～10）。
六、是否洗脚礼与洗礼，只因为圣经上有此记载？
回答：关于洗脚礼的重要性，请看第四问的答复。
七、主耶稣是否曾受洗脚礼？
回答：没有。因为洗脚礼的功效是与主有分，并且保持全身圣洁，所以主耶稣不必接受洗脚礼。
八、耶稣已成全律法，我们可以不再守像旧约那样烦杂的律例，所以洗脚礼可以只重意义，不重形式。
回答：
1.洗脚礼是新约时代的圣礼，不是旧约时代的律例。
2.洗脚礼是含有教训性的圣礼，所以意义和形式都重要。就意义来说，我们必须在生活上实践洗脚的教训；就形式来说，一切圣礼都是借着形式来表征的。
九、本会施行洗脚礼时，为什么男的洗弟兄的脚，女的洗姊妹的脚？男的不可洗姊妹的脚吗？
回答：圣经上并没有这种限制。但男的洗弟兄的脚，女的洗姊妹的脚，总比男的洗姊妹的脚更合适；就授受与旁观者三方面的心理反应来说，都是如此。
十、请问，如何为无双脚之人施行洗脚礼？
回答：不必。因为他已无可洗之脚了。
十一、施行洗脚礼的时间，是否必须紧接在施行浸礼之后？有没有圣经根据？若在受浸后隔一段时间才受洗脚礼，可以吗？
回答：
1.主耶稣设立洗脚礼之时，对彼得说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。」（约十三10）。在此，「洗澡」乃比喻洗礼。可见受洗脚礼的时间，必须紧接在受浸礼之后。
2.若有人在受浸礼的时候，没有受洗脚礼，则隔一段时间才受洗脚礼也可以。
3.为了避免发生受浸礼而未受洗脚礼的情形，在前往洗礼场之前，应该向将要受浸礼的人吩咐清楚，使他们都知道，受浸后还要回来会堂受洗脚礼。