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「信义宗」（The Evangelical Lutheran Church）是十六世纪改教运动的产物，在福音主义教派中为最古且最大的宗派。“Evangelical Lutheran Church”一语，照字直译，应该是「福音路德教会」；其所以称为「信义宗」，或因路德曾强调福音的根本要道为「因信称义」之故。信义宗起初叫做「路德教会」（Lutheran Church），乃罗马教为讥讽路德派的人而起的；路德虽然忌用它，但路德派的人却终于以此自称。
资料来源：《大》书1494页。
信义宗的圣餐观如下：
第一节 材料
用饼与酒，不像罗马教只用饼。饼酒的形式与资料不拘，惟取日用食料。论饼，不必注意种类。不论大麦、小麦，或米做的；有酵的，或无酵的；咸的、甜的，或不咸不甜的；或刀切，或手擘。论酒，其分量、性质、颜色都不成问题。近来通用者，大抵系无酵薄饼，与葡萄汁。
资料来源：《信》书142～143页；《教》书88～89页。
更正：要用面粉做的无酵饼（出十二8、15～20；林前五7～8），且不得加甜咸等调味料。分饼时，要用手擘开（太二十六26），不得用刀切。其次是宜用葡萄汁（太二十六29），不可用酒；因为酒是发过酵的，且在圣礼上用酒也不合适（利十8～9；结四十四21）。
第二节 领法
圣餐效力永远常存，与圣洗相同，所以必须虔敬跪在圣台前领受；却不像罗马教有敬拜饼酒之意，不过视为圣事，郑重举行而已。
资料来源：《信》书142～143页。
更正：圣经只说，「到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。」又说，在这席上，耶稣祝谢饼和杯，递给门徒吃喝（太二十六20、26～28）。并没有说，门徒「虔敬跪在圣台前领受」。
第三节 限制
一、非信徒不得领受（林前十一29）。罗马教却没有这种限制。
资料来源：《信》书142页。
此点与本会相同。
二、小孩不得领受，因为尚无省察的知识（林前十一28）。
资料来源：《信》书143页。
更正：圣经没有这种限制。小孩子虽然没有信心，也可以接受浸礼；同样，不会省察也可以领受圣餐。其余论据，请参考本书116页倒数9行～4行。
第四节 奥秘
信义宗认为圣餐礼是教会最圣洁最奥妙的圣礼，他们说：圣礼的效力是永远常存，直到救主再来，世界变新为止。圣礼中有神的恩赐，所以人因信接受圣礼，即能坚固信德，养摄灵魂，并有得救与成圣的确据。圣餐中有基督同在，但非寻常同在，仅于圣餐时能得之。饼酒与体血化合（林前十16），在领受时可以同享，非言语文字所能传达。基督本应许与信徒同在，直到世界末日，所以特别藉饼酒有形的食物，应验在圣礼内，间接给与人以无穷的圣恩。圣餐中，信徒能听主的声音，见主真实的形状（启三20）。天上的与世界的物质，各存自己的实质，举行圣餐的时候，人由同一动作中真正领受了。
资料来源：《信》书140～144页；《教》书98页。
更正：与本会相同。各点，均以「合质论」为论据，不合乎圣经，请参看本书127页1行～128页1行。基督应许与信徒同在，直到世界末了，乃指圣灵降临而言（太二十八20；约十四16～18），与饼酒无关。启示录三章二十节这段经文乃是说，惟有切实悔改的人，主才要与他同在（14～20），也与圣餐无关。