Autumn Rain 
第三个问题要讨论的是，受圣灵与得救之间的关系。罗马书八章9节提到：「如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。」一个人如果没有基督的灵就不属基督，而属基督是得救的第一步，故没有圣灵便不能得救。「耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」（约三5），此处所强调的是人要从「水」和「圣灵」重生，方能进神的国。以西结书卅七章记载以西结看异象，整个平原都是枯骨，神却叫他们复活了。「我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。」（结卅七14上）；圣灵就是神的灵，神的灵临到才有生命，否则便形同枯骨。「然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」（罗八11）。耶稣为何会复活？那是因为祂有圣灵。若圣灵住在我们心里，那么我们必死的身体也将复活；能复活，才能进天国，得享永生。
「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（林后五1）。此处所说「地上的帐棚」，是指我们的身体；「天上永存的房屋」，则是指复活后的灵体。「为此培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作凭据。」（林后五5）。神以真理培植我们，使我们知道我们将来必复活，又赐给我们圣灵作凭据。罗马书八章11节说圣灵是复活的条件，而此处说圣灵是复活的凭据。「这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。」（弗一14）；我们是神的子民，将来要得神所赐的产业，现在要有圣灵为凭据，没有凭据就不能够得产业。
综括上述，圣灵与得救有绝对的关系，受洗后还要领受圣灵。也许有人会问：有的病人在他受洗之后不久就离世了，但他尚未领受圣灵，那他是否能够得救？若说不能得救，那么他受洗之后并未再犯罪，难道说他所受的洗礼无效吗？若说能够得救，是否又表示不受圣灵亦能得救？其实，有的人在他离世之前数天，甚至数分钟方才领受圣灵，只是他未用方言表示出来，是我们不知道他已受圣灵罢了。
有这么一个见证：一个十三岁的小孩子告诉家人，再过三天主耶稣要来带他回去。家人半信半疑，因为这孩子并无病痛。过了三天，小孩又说主耶稣要接他回去了。于是一家人跪下来迫切祷告，祷告中有人睁开眼睛，竟然看见小孩子受圣灵了；祷告后，发现这孩子已断气。就像这种情形，若不是有人睁开眼睛看到了，大家一定以为这小孩没有圣灵，其实神的灵已临到他了。很可能有人受洗之后，在断气前几分钟才得圣灵，圣灵临到他身上，他随即被接回去，旁人却以为他没有圣灵。
还有一种类似的情形：婴儿受洗后不多久即去世，婴儿既不会求圣灵，更不会说方言，但他也不会去犯罪，那么他是否能够得救？他既没有犯罪，受洗后即洗去原罪，若说不能得救，难道他的受洗无效吗？若说能得救，则又牵涉到不受圣灵也能得救的问题了。「彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女……。」（徒二38～39）。上述的应许包括两项，即受洗赦罪和领受圣灵，而这应许是要给你们和你们的儿女，儿女当然包括婴儿。婴儿既蒙神应许可以接受洗礼，也蒙祂应许必受圣灵，所以不能说婴儿不会说方言就是没有圣灵。本会信徒除非是犯了致死的罪，神早晚必将圣灵赐给我们，因为这是神的应许，只要我们有信心。但你不能因此就说：反正早晚会得到，求圣灵又这么辛苦，我干脆就慢慢来好了。果真这么想就错了，因为圣灵不仅能教导我们明白真理，坚固我们的信心，帮助我们灵修，更能使我们享受被圣灵充满的喜乐，祂所带来的益处是多方面的，不单是为了得救，所以愈早得到愈好。
「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。」（提后一13～14）。以上所提到的「规模」就是「模型」，一个工厂的同一个模型所造出来的产品，其规格一定是相同的。保罗从主耶稣那里所领受的道理（加一11～12），是「纯正话语的规模」，他将它传给提摩太，同时交代他将这纯正话语的规模一代一代的传下去。惟有如此，真道才不至于失传。
几十年来，本会始终坚持这「模型」，不随便以人意解经。所以历史虽短，但对于得救的正路却看得很清楚，而从未偏差。我们所以要如此执着，按着正意分解真理的道（提后二15），并且要把神的道理传得全备，乃为要把各人在基督里完完全全的引到神面前（西一25、28），以完成主所托付给我们的使命。