Autumn Rain 
引言
最近有一传道者领会时，讲了两则信徒所做的异梦。第一则是有位信徒午睡时，梦见主耶稣手持一奖杯，闪闪发亮，要颁给一位姊妹，她是某教会职务人员的妻子。这位姊妹素来就热心聚会，勤于访问信徒，热衷教会的事工，可是主对她说：「妳既不要奖杯，我就收回去」。另一则异梦是有一信徒往山丘的路上直走，到山上看见一座发出彩色光芒的城，极其辉煌亮丽，可是城里的军兵却跑到山下，成为逃兵或散兵，于是城里的王甚为震怒。
我们知道城是代表教会，指着荣耀、有神同在的教会；信徒都是基督的军兵，为什么会成为逃兵？前者的异梦，那位热心事奉的姊妹又为何不在乎领受主的奖赏？这是本文所要探讨的重点。
一、事奉的骄兵
1.原因：
一般信徒事奉主的动机，是为了报答主恩、荣耀主名，并且希望得主的奖赏。假使事奉的动机是为了荣耀自己，把教会当作自我表现的舞台，希望得到更多人的掌声，很自然的，他会把主的奖赏视为不重要，甚至是多余的。就如法利赛人喜欢把施舍、祷告、禁食等事奉神的事，行在大庭广众之间，故意叫人看见自己的善行，目的是要得到别人的赞美，荣耀自己。
2.结果：
a. 对自己毫无益处：主说：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人……故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。」（太六1-2）。事奉的目的既然在得别人的赏赐，当然就不能得神的赏赐。
保罗说：「我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。……有人用金、银、宝石、草木、禾稭，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。」（林前三10、12-15）。「金银宝石」是指真实的信心、爱心等各样美好的品德，以此做为建造工程的材料，必经得起神的试验，也必然得主的奖赏；若是用「草木禾稭」等虚假的信心、爱心与种种不良品德建造工程，必不堪火的考验，功亏一篑，得不到主奖赏，甚至连得救也是危险过关。
b. 对教会造成阻力：由于事奉心态偏差所产生的自义与虚荣心作祟，无形中会站在主耶稣的地位，妄自尊大，颐指气使，而引起别人的不平、怨言，信徒彼此间产坐了隔阂、嫌隙。虽然热心事奉主，却不能荣神益人。如同经上所记的丢特腓：「那在教会好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。」（约参9-10）。丢特腓不是传异端者，可是他在教会的举止，胡作非为，变本加厉，明显地对圣工是阻力，而不是助力。
二、事奉的逃兵
1.原因：
后者的异梦，山城虽然光华璀璨，又有神的同在，为何仍有许多逃兵、散兵？原因至少有三点：
a. 胆怯：圣经记载，扫罗率以色列人与非利士人摆阵。以色列人见非利土人声势浩大，就胆颤心惊，临阵脱逃。经云：「以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。有些希伯来人过了约但河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。」（撒上十三6-7）。
真正造成以色列逃兵的原因是，他们手里没有武器。经上说：「到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人，没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。」（撒上十三22）。圣灵与真道就是刀剑，是属灵最佳武器。今天，信徒若不在祷告上下工夫，不爱慕神的道，听道乏味，在灵性上必然欲振乏力，成为一个软弱胆怯的信徒，遇到危险患难，很快就变成逃兵或散兵，随波逐流，随流失去。
b. 贪世：前者的异梦，美其名是事奉神，其实是藉着教会为自我表现的空间；而后者的异梦也有同样心态，只是发展其理想抱负，就是为了肉体的情欲、眼目的情欲与今生的骄傲，表演的空间由教会走到世界，场地不同，动机相同。
c. 灰心：由于一些信徒看见教会少数事奉神的人勾心斗角，假冒为善，狂妄自大，世俗倾向，而使他们（尤其是初信者与信仰不坚固的同灵）灰心怯步，不再喜欢到教会作礼拜。犹如离家出走的浪子，虽然家里有一位慈祥的父亲，且家道丰富，可是他家中的哥哥却自以为义、冷漠无情、埋怨父亲、论断弟弟（路十五28-30），或许这也是造成浪子出走的原因吧！
2.改善之道：
a.领导者须坚固众信徒的信心：正当扫罗的军队军心涣散、分崩离析，约拿单对拿兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。」于是他们二人就上非利士营中，杀了他们约有二十人，造成非利士众军溃散，四围乱窜，扫罗随即带领军队乘胜追击。经云：「从前由四方来跟随非利士军的希伯来人，现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了。那藏在以法莲山地的以色列人，听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们。那日耶和华使以色列人得胜，一直战到伯亚文。」（撒上十四1-23）。领导者约拿单有靠神的坚强信心，使以色列的那些散兵、逃兵与投降非利士人之兵，重振信心，击败敌人。
司提反为主殉道后，教会大遭逼迫，门徒都分散在犹大和撒玛利亚各处。他们并非逃兵，而是一群事奉主的尖兵，因为那些分散的人，是往各处去传道（徒八1、4）。教会遭到迫害，信徒不做逃兵，反而成为尖兵，这与领导者有密切关系，因为司提反是一位「大有信心」的执事。
b.找回起初的爱心：圣灵对以弗所教会的使者说：「我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」（启二2-4）。「行为」钦定本译作「工作」（works），是指以弗所教会对圣工的劳碌、忍耐，有智慧能分辨是非善恶，不与异端妥协，这是在事奉上有成长的教会。可是美中不足的，就是他们离弃起初的爱心，事奉主的心渐渐变质，不完全为主的荣耀，也为自己的荣耀，以利己为出发点。保罗说要用爱心互相服事，不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒（加五13-26）。
找回起初的爱心事奉主，才能得主喜悦，也最能造就别人，吸引更多的人一齐事奉主。彼得出狱时，首先想要去的地方就是「那称呼马可的约翰他母亲马利亚家」，因为那地方充满爱心。教会正为他切切地祷告神（徒十二5）。
c.坚固不可摇动：保罗说：「所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。」（林前十五58）。事奉主的人常会遭遇一些人、事、物的挫折而灰心气馁，甚至成为事奉的逃兵。主耶稣说：「若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」（约十二26）。若想服事主，必不能离开主、离开教会。要效法以弗所教会，能忍耐、为主的名劳苦，并不乏倦。
结语
「事奉」与「服事」，英文均译作「serve」，含有服务、为……尽责、侍候之意，因此事奉的积极意义是：按神所赋与各人的恩赐，完成神所交付的任务，荣耀真神；消极意义是：永远侍候在主身边，赞美、感谢、敬拜、祷告神，在信仰生活中有美好的见证，荣耀主名。我们是神的工作（弗二10），事奉主，是我们的本分（路十七10）。事奉主是要得「上面」的奖赏（腓三14）。