Autumn Rain 
引言
「保罗站在亚略巴古当中说：『众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着『未识之神』。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人』」（徒十七22-25）。
《现代中文译本》译为：「保罗站立在亚略巴古议会上说：『雅典的居民们！我知道你们在各方面都表现出浓厚的宗教热情。我在城里到处走动，观看你们崇拜的场所，竟发现有一座祭坛，上面刻着「献给不认识的神」。我现在要告诉你们的就是这位你们不认识，却在敬拜着的神。这位创造天地和其中万物的上帝乃是天地的主，祂不住人所建造的殿宇，也不需要人的任何供奉；因为祂自己把生命、气息和万物赐给人类』」（徒十七22-25）。
诠释
这一段经文提到下列三件事：
其一是，保罗很尊重雅典人的宗教信仰，因为他们在各方面都表现出浓厚的宗教热情。其二是，他们惟恐在所崇拜的神祇当中有所遗漏，所以很慎重地特设一座祭坛，上面刻着「献给不认识的神」。其三是，保罗很诚恳地告诉他们说，他们所敬拜那位不认识的神，就是创造天地万物的主。祂不住人所建造的殿宇，也不需要人的任何供奉；反而把生命、气息和万物赐给人类。
结果，有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从（徒十七34）。
下面所列举的几件事，每一件都可以证明耶稣确实是宇宙的主宰：
一、控制自然界的现象
当那天晚上，耶稣对门徒说：「我们渡到那边去吧。」门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把祂一同带去；也有别的船和祂同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了祂说：「夫子！我们丧命，祢不顾吗？」耶稣醒了，斥责风，向海说：「住了吧！静了吧！」风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：「为什么胆怯？你们还没有信心吗？」他们就大大地惧怕，彼此说：「这到底是谁，连风和海也听从祂了」（可四35-41）。
这一段经文提到了下列五件事：
其一是，门徒都是渔夫，不但会游泳，而且熟悉水性；虽然如此，他们却惊慌失措，可见那种情况多么危险！其二是，天有不测风云，人有旦夕祸福。但只要耶稣同在，则可化险为夷。其三是，同样置身于暴风巨浪中，有些人像耶稣可以高枕无忧，有些人却像门徒坐立不安。惟一的差别，只在乎对天父究竟有没有信心？其四是，针对门徒的反应，耶稣质疑：「你们还没有信心吗？」这就是说，之前我曾行了几件神迹，难道你们都忘记了吗？不然，你们的信心怎么一点儿也没有进步呢？其五是，亲眼看见了这么大的神迹，门徒竟然还不知道耶稣是具有神性的基督，有足够的权能可以控制自然界的现象。因为他们大大地惧怕，彼此说：「这到底是谁，连风和海也听从祂了。」
二、托住万有
「祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边」（来一3）。
诠释
「祂是神荣耀所发的光辉」：祂是至圣、至爱，充满了恩惠和真理，反映出神荣耀的光辉（约一14-18）。「祂是神本体的真像」：祂具有神诸般的美德（西二9），祂与神同体、同质，祂就是在肉身显现的神（约十四9；提前三16）。「常用祂权能的命令托住万有」：神早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界（来一2）。祂从死里复活后，即将升天之时，对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了」（太二八18）。这就是说，天上一切星球的运转之轨道和速度之准确，都由于耶稣用祂权能的命令托住的缘故。举例说，1969年7月21日，美国的航天员登月成功。那时我正在罗东教会协助灵恩布道会，聚会后，几个同灵都到一个弟兄的府上去看电视。当航天员从宇宙飞船玤下来，很小心地踏出一小步的时候，各地好多人都兴奋地大声喊叫。第二天，媒体报导：「航天员所踏出那一小步，以太空科学来讲是一大步。」虽然如此，他们却了解，太空科学之所以有这样的成就，乃在乎真神奇妙的作为。因为他们在月球上诵读《诗篇》第八篇，而将一切荣耀都归于真神啊。
现在就让我们一起来思考这件事吧。第一，在来回需要两个星期的航程上，宇宙飞船玤预测降落的地点，竟然与实际降落的地点只差一点点而已。这的确是太空科学极大的成就。可见他们不但计算正确，连仪器都非常精密。第二，太空科学上这个令人惊讶的成就，足够印证所谓「耶稣常用祂权能的命令托住万有」，是毋庸置疑的。「祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边」：耶稣顺从天父的旨意，被钉在十字架上，忍受了痛苦的极限（太二六38-39；诗二二1、14-17）；为的是要流血，洗净了人的罪，借以完成救赎普世罪人的使命（约十九34-35；徒二二16；约壹五6-7）。惟因祂有这样的美德，所以祂得以坐在天父的右边，做更美之约的中保（来七22-25），乃是理所当然的呀。
三、掌握个人命运
「现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相」（创四五5-8）。
1.这段经文可以让我们想到下列三件事：
其一是，约瑟十七岁时，被他的哥哥卖到埃及去做仆人（创三七2、28，三九1）。当他的哥哥们知道埃及的宰相是约瑟的时候，都极其惊慌（创四五3）。难能可贵的是，约瑟不但不趁此机会报仇；反而安慰他们说，差我来埃及的是神，为的是要保全你们的生命，免得因饥荒灭掉。
其二是，约瑟之所以能戏剧性地由仆人高升为宰相，乃因蒙神赐给他智慧，使他能为法老解梦；并且及时向法老献上善策，这样才可以使埃及不至于被饥荒灭掉的缘故（创四一25-45）。
其三是，约瑟之所以有机会能为法老解梦，乃因他被主母诬告，冤枉坐牢。后来酒政和膳长因为得罪了法老而被囚禁，刚好与约瑟同一个牢狱。有一天，酒政和膳长各作一梦，却因为不能了解而面带愁容。约瑟对他们说「解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。」听了他们所作的梦之后，约瑟为酒政解梦说：「三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职……。但你得好处的时候，求你记念我……，在法老面前提说我，救我出这监牢」（创三九7-20，四十1-14）。结果，酒政却忘记了。两年后，法老一连作了两个梦。法老虽然差人召了埃及所有的术士和博士来，却没有人能给法老圆梦。
这时候酒政才想起约瑟会解梦，便向法老提起这件事，法老随即差人去召约瑟来给他圆梦（创四一1-16）。
2.现在让我们再来思考下列几个问题：
第一，约瑟若没有被哥哥卖到埃及，他可能在埃及当宰相吗？第二，如果他没有被他主母诬告，使他冤枉坐牢，他有机会认识酒政吗？第三，酒政被囚禁，若不是与约瑟同一个牢狱，约瑟有机会为他解梦吗？第四，神若没有赐给约瑟智慧，他能为酒政解梦吗？第五，约瑟为酒政解梦，若没有应验，酒政会向法老推荐约瑟吗？第六，酒政官复原职那一天，如果替约瑟向法老伸冤，则法老可能即刻下特赦令，还给他自由，准许他回家去与他的父亲相聚了。若是这样，他能在埃及当宰相吗？第七，这些事难道不是因为神在掌握个人的命运，而都是巧合吗？
《撒母耳记上》一至二章记载，撒母耳断奶后，哈拿为了还愿而把他带去圣殿，交给祭司以利，使他事奉神（一24，二11）。那时哈拿称颂神说：「素来饱足的，反作佣人求食；飢饿的，再不飢饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足。使人卑微，也使人高贵」（二5-7）。总而言之，人生在世，生死祸福，都在神的掌握之下。
《诗篇》三十一篇15节记载，大卫对神说：「我终身的事在祢手中」。请问：「除了大卫之外，我们各人终身的事，岂不是也都在神手中吗？」原来「我们成了一台戏，给世人和天使观看」（林前四9）。神写剧本，也身兼导演。世人和天使都是观众，我们是演员。我们各人不管扮演什么角色，都要认真演，演得很精彩，导演才会满意，台下的观众也必叫好。
四、掌握国家命运
前文所提到，神掌握了约瑟个人的命运，让他由仆人的身分高升为埃及的宰相这件事，同时也牵连到埃及的存亡。以约瑟个人的命运而言，前面已经详述过，此处不赘言。就埃及这个国家的存亡来说，神若不给法老前后作了两个梦，而且没有安排约瑟为他解梦，埃及便被饥荒灭掉了。
请看下文《创世记》四十一章所记载，约瑟要为法老解梦的时候所说的几句话：
其一是，法老对约瑟说：「我作了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。」约瑟回答法老说：「这不在乎我，神必将平安的话回答法老」（15-16节）。由约瑟回答法老的的话可以知道，他不但对神有单纯的信心，而且很谦虚地将一切的荣耀都归给神。这种说法与他回答酒政的话，是毫无二致的（创四十8）。
其二是，法老说完他一连作了两个梦之后，约瑟对法老说：「法老的梦乃是一个，神已将所要做的事指示法老了。埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年；甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就」（25、28-32节）。约瑟的回答非常清楚，一点儿也不含糊，因为他那时似乎已经成为神的代言人了。
其三是，接着约瑟又说：「所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一。叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭」（33-36节）。约瑟不但能为法老解梦，而且能对他献上善策，使埃及免得被饥荒灭掉。神之所以要赐予约瑟这么大的智慧，乃因他晓得一切的荣耀都应该归给神的缘故。
于是法老对臣仆说：「像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？」接着对约瑟说：「神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。」法老又对约瑟说：「我派你治理埃及全地」（38-41节）。
关于真神掌握国家命运这件事，除了前文所说，约瑟给法老解梦以及献上善策，是「埃及存亡的关键」之外，《但以理书》五章所记载，迦勒底亡国的历史，也可以印证所谓「真神具有掌握国家命运之权柄」，乃是值得深信不疑的。
下文所要叙述的，便是迦勒底亡国的前因后果：
伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔，好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒，赞美金银铜铁木石所造的神（1-4节）。
当时王忽然看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。大声吩咐巴比伦的哲士来读这文字，把讲解告诉他。只是没有人能读那文字，也不能把讲解告诉王。正值王不知所措的时候，太后进入宴宫，对他说：「但以理里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。现在可以召他来，他必解明这意思」（5-12节）。
但以理在王面前说：「王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒。但他心高气傲，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。他被赶出离开世人，与野驴同居，吃草如牛，等他知道至高的神在人的国中掌权。你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金银铜铁木石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此，从神那里显出指头来写这文字」（17-24节）。
但以理接着说：「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。乌法珥新，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」当夜迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌，年六十二岁，取了迦勒底国（25-31节）。
五、掌握世界命运
关于世界末日的实况，主耶稣提醒我们说：「挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样」（路十七26-30）。这段经文的重点是，正当世人都过着日常生活而毫无心理准备的时候，世界末日就忽然来到了。彼得的预言更恐怖。如下：
「但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物要烧尽了」（彼后三10）。虽然如此，信主耶稣的同灵，却不至于遭遇这种巨灾。
请看下列的经文：
「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼」（启三10）。之所以要说「忍耐的道」，乃因世界末日前的逼迫非常残酷，必须忍耐到底才能得救（太十22）。若然，则世界末日基督再临前，我们已经被接升天了。
结语
这就是保罗所预言，当基督再临之时，那些活着还存留的同灵（帖前四17）。哈利路亚，赞美主，感谢主！