Autumn Rain 
引言
「善言福众」带给人益处，不但历史有明证，圣经亦有详细记载：口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好(箴十五23)。为何口善应对会自感喜乐呢﹖是由于尽了立己树人，纠正邪恶，使人归正的使命，可以等候基督耶稣从上面召我来得的奖赏(腓三13)。所以一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰(箴二十五11、12)。
一、善言福众
1.主以善言医好一切顽疾
经云：耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求祂说，主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。耶稣说，我去医治他。百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人必好了。……于是主对百夫长说，你回去罢！照你的信心，给你成全了。
那时，他的仆人就好了(太八5-8、13)；又如：到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，祂只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人(太八16、17)。由此可知善言能惠群福众，使人及时信靠主，身、灵得安舒。
2.责备的善言
经云：当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余(箴二十七5、6)。然而，膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美(箴二十七9)；故圣经所记的真理、善道、诫命、律例典章，都与我们有益；朋友的良言，和父亲给的好教训，都要存记遵守，唯其如此，便得存活(箴四1-4)。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较(箴三13-15)。
3.诚恳、尊重人的善言
士师时代，基甸与米甸人争战，基甸有神同在，而且深谙战略，因而击溃敌军，把米甸人打得落花流水，大奏凯歌。不料此事竟引起以法莲人嫉妒，大表不满，对基甸说：「你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢﹖」，他们就与基甸大大地争吵。
基甸见以法莲人大发雷霆，就贬低自己，提高对方说：「我所行的岂能比你们所行的呢﹖以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗﹖神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢﹖」；基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了(士八1-3)。可知，谦卑、温柔、尊重对方的善言，能息事宁人、打动人心，化干戈为玉帛，并带来和平，使国泰民安，天下同欢。
4.尊神为大、安慰人的良言
约瑟就是这种典型的人。经云：约瑟对他的哥哥们说，不要害怕，我岂能代替神呢﹖从前你们的意思是要害我(把我出卖)，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们(创五十19-21)。致使满怀内疚、良心受责的出卖约瑟者──约瑟的哥哥们，今后衣食住获得解决，不再忧心忡忡、惊惶失措；更因为约瑟以善报恶、安慰亲属的美德，保全了许多人的性命。
5.除暴安良、解救同族的忠言
当亚哈随鲁王的朝代，亚甲族哈曼是王最高权力的宠臣，他的爵位超过与他同事的一切臣宰，在朝庭的文武百官都跪拜他，唯独贤臣末底改不肯顺服，不向恶势力低头。哈曼见末底改不肯跪拜，因而怒气填胸，听信妻言，立一个五丈高的木架，打算把末底改吊死(斯五14)；且要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族，方肯罢休(斯三1-6)。王后以斯帖见哈曼施恶谋，犹大人危在旦夕，就立即请王另下旨意，废除哈曼所传的旨意。
她说：我何忍见我本族的人受害﹖何忍见我同宗的人被灭呢﹖亚哈随鲁王见王后捍国卫民、关心大局、拯救同族的义气可嘉，便立即允诺说，现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印，因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除(斯八6-9)。以斯帖讲了打动王心的忠言，便挽救了亚哈随鲁王国中，一百二十七省的犹大人，免受刀剑屠杀之祸，可知忠言能消灾解危，保全大局。
6.歌颂神、愿行纯全之道的善言
大卫说，我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂！我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢﹖我要存完全的心行在我家中(诗一○一1-2)，此乃分别为圣之美范，灵修之最高峰。用心灵和诚实拜父的人(约四23-24)，这种人必然蒙福乐无比，因圣经说，神所喜爱的是内里诚实，神在我隐密处，必使我得智慧(诗五十一6)，有大平安，什么都不能使他们绊脚；由于仰望了神的救恩，遵行了神的命令(诗一一九165、166)。
7.教子学道的善言
经云：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离(箴二十二6)，又说：我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听(诗七十八4)，这是诗人亚萨将救恩传给子孙，及信仰成功的祕诀。
二、恶言害群
恶言则相反，危言耸听，夸耀自己，祸国殃民。经云：求祢不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。他们大大张口攻击我，说：阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了(诗三十五19-21)！可知恶言作孽生端，幸灾乐祸，与人无益，所以要弃绝。
1.污秽的恶言一句也不可讲
经云：污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的得益处(弗四29)。大卫明乎此，所以说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口(诗三十九1)。
2.勿用严厉的恶言指责人
罗波安王就是其中之一。经云：王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人给他所出的主意对民说，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！(王上十二13-14)；以色列众民见王大发脾气，不允准他们的要求，而且加重他们所负的轭，结果四分五裂，各顾自己，归回家乡去了(王上十二16)。
3.不说目中无人、夸大自己的话
尼布甲尼撒王说：这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗﹖这话在王口中尚未说完，有声音从天降下说，尼布甲尼撒啊，有话对你说，你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛……(但四30-33)；所以我们不要自夸。经上又说：恶人的罪过在他心里说，我眼中不怕神！他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。
他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事(诗三十六1-4)。摇摇欲坠，无可挽救之状，何其堕落啊！今日世界正陷入此惨景中。神迟早必施罚，因为这个世界已沦为鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，充满淫乱、谩骂和杀气(启十八1-3)。哀哉！
结语
综观以上，「善言福众」，兴国、旺邦、齐家，造益天下万民，此乃不可推翻之确据；由于「它」指示人当行之路，认识耶稣是救主(徒四11、12)，知道神养育群生、掌管祸福，使人得生命、赏善罚恶、施行审判(约五22)。
「恶言害群」，则混淆视听、有害无益、招灾惹祸、累己及人，使人一蹶不振、丧宗灭族、步入绝门、不能翻身、长唉永叹、岌岌可危！所以我们要弃恶从善，接受管教，学习敬虔(提前四7-8)，在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，持定那真正的生命，神必与你们同在(腓四8-9)。