Autumn Rain 
引言
教会是主用宝血买来的群体(徒二十28)，在先知书看不到这句话，但教会是建立在使徒和先知的两大根基上(弗二19、20)，所以从先知的教训，可以了解建立全备教会有关的道理，现在我们就从先知书有关全备教会的经节提出来讨论。
一、神的工人
1.有神的灵充满
全备的教会中神的工人，必须有神的灵充满。列王纪下二章九节：「以利亚对以利沙说：『我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。』以利沙说：『愿感动你的灵加倍地感动我。』」十五节：「先知门徒从对面看见他，就说：『感动以利亚的灵感动以利沙了。』」
旧约时代先知和祭司是神的工人，要能为神工作必须有圣灵的带领，尤其像以利沙是神重用的工人，神将感动以利亚的灵加倍感动他；对于重建圣殿艰巨任务的所罗巴伯，圣经也说：「这是耶和华指示所罗巴伯的，万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」(亚四6)。可见担任神的圣工不管是新约时代的长老、执事、传道者或是旧约时代的先知、祭司或是选民的领导者，都要神的灵同工才能成事。
2.神所膏立
神的工人不是自立的，乃是神所膏立的。旧约时代的先知祭司或是选民领导者，都是神亲自设立的，神向耶利米先知说：「我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。」(耶一5)；神差遣约书亚继承摩西带领以色列的百姓，神向他说：「我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」(书一5)；希伯来书五章四节也说：「这大祭司的尊容，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。」可见神的工人不是人自立的，乃是神膏立的。
3.全然圣洁
神的工人要全然圣洁，有圣洁的品德神才会重用，也不会成为撒但攻击的借口，撒迦利亚书三章记载，大祭司约书亚在使者的面前服侍神，撒但也站在他的右边与他作对，为什么会与他作对呢？因为约书亚穿着污秽的衣服，污秽的衣服预表行为不洁，成为撒但攻击的借口，所以天使叫约书亚脱去污秽的衣服，穿上华美的衣服，华美的衣服预表圣洁，服侍神的人要全然圣洁。以利沙的门徒基哈西，因贪爱亚兰国元帅乃缦的财物，以致失去当先知的福分，又染上大痲疯，这都要作为神的工人之鉴戒。
二、律法知识道理
1.全备永存
全备的教会，律法典章教训都要全备永存。诗篇十九篇七节：「耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。」这是说神的道理完整，没有遗漏不必修改，不必像世上的法律定理要经常修改补充，因为神的律法是全备的；诗篇十九章九节又说：「耶和华的道理洁净，存到永远。」神的道理永存，不会朽坏，不会受空间和时间的限制，在任何空间、任何时代都适用，不会消失，能全备永存。
2.充满遍地
神全备的律法典章教训要充满遍地。以赛亚书十一章九节：「因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。」这是告诉我们神的律法遍满地面，连神的知识和智慧，要像水一样贯穿整个大地的任何角落，不但充满人类，连世界万物都要认识神的知识，在神的国度教会，万物都要接受神的规范。
3.照神启示传扬
教会传扬神的教训，必须出于神的启示传扬，如果不照神的启示传道就无法传扬。阿摩司书三章七节：「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人──众先知，就一无所行。」耶利米也说：「我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」(耶二十9)。
可见先知如果没有神的启示，无法传扬神的预言，如果勉强传扬，都是假预言；反过来说，如果神的启示要他宣讲，他也无法抗拒，会含忍不住无法自禁，有时甚至冒生命的危险也要传扬，所以新约中保罗在歌罗西书一章二十五节说：「我照神为你们所赐我的职分做了教会的执事，要把神的道理传得全备。」
三、神殿圣筵
1.超过万岭
以赛亚书二章二节说：「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。」弥迦书四章一节说：「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。」可见在末后的日子到临之前，在世界上要有许多各式各样的教会出现，如同诸山诸岭一样，但惟有耶和华殿的山，真神的教会，要超越各教会，其道理完备、教义完整、圣灵充满，且信徒灵修功夫超越各教会。
2.满有筵席
全备的教会道理全备，圣筵丰盛，如同享受丰盛的筵席一样，因此以赛亚书二十五章六节说：「在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。」神为他的子民所安排的属灵的筵席全备又丰盛，甘甜又满足，是我们所享用不尽的，整日浸沐其中，一生还是无法享用完毕，如果详尽细嚼，可知其美味无比，许多信徒当他虔诚进入神的恩典当中，发现神的奥祕丰盛无比，有些甚至只能意会无法表达，只有进入神的怀中才能体会其中奥妙。
四、信仰
1.神是独一的
全备教会所敬拜的神是独一的真神，不是多神教的神，更不是多位一体，或是一位多体的神。申命记六章四节：「以色列啊，你要听！耶和华──我们的神是独一的主。」现今许多教派所主张的「三位一体」说，在圣经里都找不到这句话，更不是哪位先知或哪位使徒发明的，圣经新旧约从头到尾都说：神是独一的神、独一的主，所以我们所敬拜的神是独一的神。
2.主的道只有一是
以利亚先知曾经向以色列民说：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神当顺从巴力。」(王上十八21)，这句话的意思就是，我们的信仰只有一种，主的道理只有一是，没有两种或两种以上，不能这种也对，那种也对，是就是，不是就不是，如同保罗所说：「我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。」(林后一19)。
结语
神的道是全备又连贯的，在旧约时代如此，新约时代也是，到今天更是，神的道永远不改变，正如保罗在以弗所书四章四节、五节说：「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主、一信、一洗、一神。」愿我们真教会的同灵能持守这永不改变的真理，直到永远。