Autumn Rain 
引言
徒二十28
一、何谓教会
「Ekklesia」是「出」和「召」两个字的结合，在希腊社会里，俗用为「民众大会」(参看：徒十九32、39、40)；但在属灵方面，指着「蒙主选召，得主宝血救赎出来，分别为圣的会众」。如保罗说：「牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。」(徒二十28)，主的血在浸礼时，洗去人的罪，使人得着救赎，如圣经说：受浸，叫你们的罪得赦；又说：求告祂的名受浸，洗去你的罪(徒二38，二十二16)。
使徒保罗说：受浸归入基督，受浸成了一个身体(加三27；林前十二13)；教会是基督的身体，所以要成为教会的肢体，必须信主受洗(参看：弗一23；可十六16)。夏娃是由亚当流血，取出肋骨造的，预表教会是由基督流血救赎出来的(参看：创二21-25；约十九32-35；启五9、10)。
二、教会的成立
十字架的救恩还未完成之前，罪的赦免是凭着主权能的话(参看：可二1-12；路二十三39-43)。但自从主为罪人受死之后，主说：「信而受洗的必然得救」(可十六16)，所以使徒在五旬节那一天，就指示已相信耶稣为救主的会众说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」(徒二38)；于是约有三千人受洗归主，他们就成了教会的基础人员(徒二40、41)。
之后，门徒到处传扬福音，对相信的人，都给他们施洗，使他们归入基督，建立教会，例如对撒玛利亚的信徒(徒八14、17)、埃提阿伯的太监(徒八26-40)、扫罗及哥尼流和禁卒的家人等(徒二十二16，九18，十44-47，十六30-34；参看：太八18、19)。
三、教会的使命
主于升天前托付教会的两大使命：(一)要往普天下去，传福音给万民听(可十六15)。(二)要牧养主的羊，以建立教会(约二十一15-17；弗四11-16)。为此，主应许赐给他们圣灵，使他们能胜任重托：传开福音，不畏迫害，显明神迹，执行赦罪、留罪的权柄等(徒一8，四18-20；可十六17、20；约二十22、23)。使徒们以建立主的教会为己任，专心于祈祷和传道(徒六1-4)；全体信徒都向着同一目标，为主而活：认识所得恩赐，各尽其职，兴旺福音，扩张神国(教会)，拯救万民(罗十四7、8；腓一3-5)。
犹太人看见耶稣行了大神迹，曾强迫祂为他们的王，盼能救他们脱离罗马帝国的辖制，但是主却逃到山上去了(约六15；参看：约十八33-37)。教会的任务，不在于争取政治的权力，以政治的方式去建立基督的理想；乃在传扬天国福音，引人信主，接受重生，靠圣灵实践爱心、公义、圣洁的生活，造福人群，荣耀主名(参看：约十八33-36；罗十三1-7；彼前二13-17；太六16)。
四、所传的道理
使徒所传的道理，在宣扬耶稣是弥赛亚。他们以耶稣的复活，证明祂是基督，而以圣灵的降临，证实耶稣已复活了(徒二22-36)。基督耶稣降世，为要拯救罪人，脱离撒但的辖制、罪恶的生活，进入祂的天国(提前一15；提后四18)；因此，祂的道称为「得救的福音」，或「天国的福音」(弗一13；太二十四14)，根据圣经，得救要道如下：
1.要相信耶稣为独一的救主(徒四12，十六30、31；约十四6)：相信祂照圣经所说的，为我们的罪而死，并且埋葬了，第三天复活。祂今在天堂，于世界末日要从天降临，施行审判，使义人进入永生，罪人落入永刑(太二十五31-46)。
2.要悔改罪过(徒二37、38)：丢弃错误的信仰，归向真神(徒十九19)，离开各种恶行，决心不再去犯(路十九8；参：路三10-14)。
3.要接受正确的洗礼(可十六16；弗四5；徒十九1-5)：圣经明示，主要藉着洗礼，赦免人罪，使人重生，归入基督，成为神子(徒二十二16；多三5；加三27，四4、5)。正确方法是：要奉主耶稣的名(徒二38，十九2-5)，低下头，与主死的形状联合(参看：罗六4、5；约十九30)，全身浸入活水里(参看：太三16；约三23；西二12；亚十三1)。
4.要领受应许的圣灵(多三5；约三5；徒二38)：圣灵是主应许要赐给信祂之人的(约七37-39；徒一4、5)。圣灵的浇灌，证明他是神的儿子(罗八15、16；加四6、7)，是得天国产业的保证(弗一14；林后一20-22)。圣灵临到人的时候，会说出方言(灵言)，这是判断得圣灵的凭据(徒二1-4；十44-46；十九6、7)。方言是对神说话，平时人听不懂，然而祂却在心灵里讲说各样的奥秘(林前十四2)。
5.要遵行神的旨意(太七21-23)：主说：「凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」(太七21)。
可见，信主又从水和圣灵重生之后，当倚靠圣灵，遵守主的吩咐，包括：施行洗脚礼和圣餐礼(太二十八20；约十三1-17；路二十二19、20)；要彼此相爱，追求圣洁(约十三34；太五29、30；约十七17-19)；要遵守十诫，第四诫──当记念安息日，守为圣日──也不能例外(太十九16-19，五21-28；雅二9-11；启十一19)。教会要建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督为房角石(弗二20)，所传的道理要与使徒一样，要将道理传得正确、全备，才能把人完完全全地引到神的面前(加一6-9；西一25-29)。
五、教会的发展
使徒自五旬节那日，得到圣灵的浇灌、充满，大得口才能力，到处显明神迹；门徒被圣灵感动，献财、献身，同心合意，推展圣工(徒一8，二37-47，四32-37，五12-16)。后来，因为在耶路撒冷遭遇迫害，门徒就四散到各地；他们不畏危险，到处传扬福音在犹太、撒玛利亚建立教会(徒八1-17，十一19-24，十章)。迫害者扫罗，蒙主拣选，加入传道行列后，被差遗与巴拿巴等人，把福音传到罗马帝国管辖内的加拉太、亚细亚、马其顿及罗马等地(参：徒十三、二十八章)。
主的羊群，在政府和犹太人的迫害和攻击的情况下，所以能不被消灭，且能广传福音、增设教会，其动力在于主的同在，圣灵的充满。他们靠圣灵传道、行神迹，圣灵亲自拣选人、引导人、差遣人，连会议的裁决，都求圣灵的运行和指示。他们凡事尊主为大，顺从主的引导，如同以色列人出埃及后四十年的行止，完全跟着云柱和火柱一样(出四十36-38；徒十三1-7，十六6-15，十五28、29)。祈求圣灵的充满，察验主的旨意，排除人的私意，顺从圣灵的指引，是使徒留给我们发展圣工的模范。
六、教会的堕落
使徒教会一直处在迫害之下，因此门徒四散，照顾不周，撒但就趁机迷惑门徒、传出异端、混乱真道。到了第一世纪末叶，据启示录第二、三章里写给七教会的书信，可窥见当时道理的偏差，和品德的败坏。到了主后312年，罗马皇帝君士坦丁停止迫害，鼓励信主，这好像教会的大幸；却因政治干涉教会，使教会失去自主，圣俗不分，离经行事。教会虽如芥菜种长大了，却有鸟(恶者)来宿在枝上(参：太十三31、32、4、19)。
到了十六世纪，天主教修士路得马丁，倡导改革教会的偏差，未得教皇接纳，反被逐出教会。从此(公元1517年)他以复归圣经为目标，强调因信称义、因信得救，他存心虽然良好，为道迫切，但时至今日，基督教系统不但无法归回圣经，不信、异端、罪恶、贪财、淫乱、骄傲、假冒等酵侵入教会，使全团都要发起来了。
七、教会的重建
旧约时代，因百姓犯罪，圣殿被毁，人民被掳至巴比伦七十年；惩罚期满，神感动波斯王古列，准他们回到耶路撒冷重建圣殿(代下三十六17、23)。这预表神的教会(属灵圣殿)到了时候，因晚雨圣灵(春雨)的降临，也必得复兴、重建，如古时(使徒时代)一样(摩九11；亚五7；珥二23)。
结语
主的七比喻，一至四预言教会的建设到堕落，五至七预言末世要出现有圣灵和真理(宝贝和一颗重价的珠子)的真教会，而藉他们去向全世界传扬得救的福音，完成主救赎人类的大使命(太十三44-50)；这大工作将于天使吹第六号和第七号之间，因圣灵的大能力而成全(启九13-十一18)。我们当感激所得真恩，坚定所信，重心立志，为主而活；趁着今日，为重建真教会，以迎接主的再来，各尽其能，迫切祈祷(彼前五12；林前十五58；徒一14；赛六十二6、7)。