Autumn Rain 
引言
王上三4~28
今日的世代，知识爆发，似是而非的道理充斥世界；而且生活多元化，面临多项选择，所以，有真正的智慧能作正确的选择，实在非常重要，尤其是团体，一个错误的决策所造成的结果远比贪污更严重。愿藉所罗门的智慧，使我们也能获得这种智慧。
一、所罗门智慧的由来：向神求（王上三4~15）
所罗门的智慧举世皆知，他为何有这样的智慧呢？从列王纪上第三章我们可知他是向神求的。当时，还没有为神的名建殿，只是在邱坛献祭烧香，在基遍有极大的邱坛，所罗门就在那里坛上献一千牺牲作燔祭；因为还没有圣殿，就上基遍献祭，使我们看出所罗门爱神亲近神的心。我们也该效法，亲近神，多读经、祷告、奉献，必蒙神悦纳，这是得智慧的开始。
在基遍夜间梦中，神向所罗门显现，对他说：「你愿我赐你什么，你可以求。」神是全能的，祂既是这样应许，真是千载难逢的好机会，如果神这样问我们，我们会向神求什么呢?所罗门此时求智慧，值得效法，他说：「你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入，仆人住在你所拣选的民中。这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」从所罗门这段向神求智慧的话里，有几点可作为我们的勉励，也愿意因此蒙神的悦纳而赏赐智慧。
1.感恩
感谢神向他父亲大卫施大恩，又为他存留大恩，能坐在王的位上。凡事谢恩，这是神在耶稣基督里为我们所定的旨意。而且应当一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神。往往我们只会祈求，而忽略了感谢；在祈求之前，该回忆神在我们身上所施的恩典，而发出感谢的心。
2.谦卑
所罗门自认幼童，不知道应当怎样出入。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，神要灭绝智慧人的智慧，所以，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的，因这世界的智慧，在神看是愚拙，神要叫有智慧的中了自己的诡计（林前一19，三18、19）。所以，我们要学习所罗门谦卑在神面前，不要自以为有聪明智慧。
3.渴慕
因为民多，有智慧可以判断这众多的民，能辨别是非，这种智慧不是为了满足私欲，受人称赞聪明，乃是为了服事众多的民。世上的知识乃是叫人自高自大，惟有爱心才能造就人，神命令的总归就是爱。所以，我们渴慕祈求智慧是为了爱，愿服事众人，而非为了一己之私利；这种动机非常重要，就如学生祈求有好成绩，是为了得人的称赞，抑或愿为主作工服事人。
所罗门因求智慧，蒙主喜悦，就对他说：「你既然求这事，不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。」太初有道，道与神同在，道就是神，在太初创造万物之先，就有了智慧（箴八22）；所以，神是智慧的本源。所罗门既然求智慧，当然就蒙神喜悦，应允他所求，甚至在他以前，在他以后都没有像他这样的聪明智慧。雅各也勉励我们：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」（雅一5）。我们若照神的旨意求什么，祂就听我们（约壹五14）；所罗门向神求智慧是合乎神的旨意，所以，神就听他。有时，我们虽然祈求也得不着，是因为妄求（雅四3），为了满足私欲，即使求聪明，也是为了博得人的称赞，所以，神就没有照所求的赐给我们。所罗门虽然只求智慧，但神应许：「你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。」的确，所罗门的财富也是举世闻名。智慧的自述有言：「丰富尊荣在我：恒久的财并公义也在我。使爱我的，承受货财，……」（箴八18、21）。智慧胜过精金；如果空有货财而无智慧，货财非但不能给人尊荣，反而使人受害，也就是古人所言：「人为财死。」
神虽然已应许所罗门所求的，但神还吩咐他：「你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我心使你长寿。」不能因目前得到了智慧就满意，尚须以后继续谨守；不可离弃智慧，智慧就护卫你。要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为他是你的生命。他右手有长寿，左手有富贵，他与持守他的作生命树，持定他的俱各有福（箴四6、13，三16、18）。所以，我们也不能因信了耶稣，明白了真理的道为满足，尚须保守在神的爱中，在至圣的真道上造就自己，凡事遵主耶稣基督而行，在祂里面生根建造，信心坚固（犹20、21；西二6、7）。
所罗门醒了，回到耶路撒冷，站在神的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。既然得知神愿赐智慧，智慧又胜过世上珠宝，所以，回到耶路撒冷就向神奉献燔祭和平安祭，这是自然之理；同理，我们既听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，也信了基督，又受了所应许的圣灵为印记（弗一13），如此，我们向神感恩奉献，奉献十分之一，甚至奉献所有，也是理所当然。博士为了见耶稣一面，就奉献了黄金、乳香、没药，何况我们今日得着了道路、真理、生命的耶稣。
得到智慧是何等喜乐，独乐乐不如众乐乐，所以，所罗门又为众臣仆设摆筵席。利未跟随了主之后，也为主耶稣和门徒并众朋友设摆筵席。今日，我们既领受了真理的道，不也该邀请亲朋好友与我们一起分享主里得智慧的喜乐。
二、所罗门智慧的判断（王上三16~27）
所罗门求智慧，是为了判断众多的选民，结果，考验智慧的难题终于来了。
一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：「我主阿，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，屋中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细的查看，不是我所生的孩子。」那妇人说：「不然，活孩子是我的，死孩子是妳的。」这种无头公案：谁是谁非，完全没有证据，各人都说自己有理，若非从神来的智慧判断，实在找不出谁是活孩子的真正母亲。今日的世界充满着似是而非的道理，各宗教的兴起可用百鸟争鸣来形容，到底那种宗教才是于人有益，各说各话，似乎都言之有理，真是令人无所适从。各种生活工作的选择，更是五花八门，到底那一种工作才是最适合我个人的需要，真是叫人举棋不定。但是圣经应许：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」（诗二十五12）。敬畏耶和华是智慧的开端，惟有从神来的智慧，必能使我们在这混浊的世代开启智慧的明灯，知道该怎么做。
所罗门王说：「这妇人说『活孩子是我的，死孩子是妳的』，那妇人说『不然，死孩子是妳的，活孩子是我的』」，就吩咐说：「拿刀来！」人就拿刀来。王说：「将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。」似乎合理公平，也似乎不合人道，但却是从神来的智慧，要找出活孩子的母亲。活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，这是人之常情，怎忍心亲眼见孩子被杀呢?宁可孩子给别人，也不愿他被杀，所以就说：「求我主将活孩子给那妇人罢，万不可杀他！」那妇人说：「这孩子也不归我，也不归妳，把他劈了罢。」问题已经非常清楚，答案也找到了，所以王说：「将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。」
神给人的智慧不只是理论，也是生活上的实际，所以，在生活上所遭遇的难题也可用神的智慧加以处理。有一弟兄公司即将倒闭，因为所赚的不够支付庞大的利息，后来，因着祷告，知道先稳住这公司，将它分成三份，出售二份，自己虽只拥有公司约的三分之一，但因出售的二份可以还清债务，使他免于公司的倒闭，而得以东山再起。类似这种，就是神的智慧运用在生活上。
三、智慧判断的结果（王上三28）
以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。以色列众人既然敬畏所罗门王，那么，他要治理这众多的民就没有困难了；所以国家也因而太平盛世。
大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里（提前三16）。这是神最高的智慧，我们若能将基督福音的奥秘讲明清楚，显示神的智慧；行事为人与基督的福音相称，做事精明，判断正确，这样，必能被世人信服，福音得以广传。
结语
就如使徒时代，百姓尊重使徒们，信而归主的人越发增添，连男带女很多（徒五13、14），神的国度因而得荣耀。