Autumn Rain 
引言
约书亚继承摩西领导以色列百姓，准备进入迦南地，他面对这个重大的任务，倍感自己的软弱，神亲自勉励必与他同在，当刚强壮胆，约书亚于是勇敢地担起领导的责任。纵观约书亚一生，实在令人感动，因为在他身上刚好可以看到几种领导的类型，作为今日教会领导的思想坐标。
一、宣示目标的领导
约书亚领受神的托付之后，立即透过百姓的官长，向民众宣告目标：「当预备食物，因为三日之内你们要过这约旦河，进去得耶和华─你们神赐你为业之地。」（书一11）。百姓在旷野已经游荡四十年，那些出埃及的第一代（二十岁以上的）都已死在旷野，第二代在旷野出生，未曾看见红海的神迹，恐怕也不清楚为何他们的上一代要出埃及﹖又要前往何处﹖因此这位新就任的领导者面对一群没有目标的百姓，他必须首先宣告清楚目标，让所有的百姓确立行动的方向，有了目标，就能结合各个分散的力量，有了目标，就能激起生命的潜力。
船在大海航行必须有目标，否则茫茫大海中终究油料用尽，无法生存。生活也是如此，生活的目标使我们在忙碌工作中仍有充实喜乐的心，因为我们知道为什么而忙，也在达成目标之后有成就感，更加激励自己。教会的带领也是如此，信徒没有目标，就不知为何要投入教会圣工，也不知如何参与教会圣工，所以新的教会领导者应该宣告清楚的目标，使全体信徒有方向感，有努力的动机，去除道路上的障碍，排除不必要的干扰，全心全力，达成目标，完成任务。
二、知己知彼的领导
领导者虽已宣告目标，进一步更要了解环境的各项情况，包括自己的环境和外在的环境，自己的环境意指自己的能力、恩赐、时间、智慧……等，酌量自己的情况，免得做出超过负荷的承担，只会带来连连挫折，目标越离越远，所以，约书亚必须对吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人重申摩西的吩咐和他们的承诺：「你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄面前过去，帮助他们。」（书一14）。假若二个半支派的勇士没有一起过约旦河参与战争，恐怕迦南地的征服会有更多的困难，约书亚了解自己的实力，所以他要求他们必须遵守当初的承诺。这种了解自己的领导者就不会将团体带到危险、无法自拔的困境。教会的领导者在做事工人员的安排时，也应该有这种认识，按工作的难易程度应该给予适任的人员担任，了解这个团队的实力，就能适切的规划工作的进度，并且合理的预期效果。
其次也要「知彼」，外在环境有很多的变量，应该探讨思考分析，从资料的收集、研判，到相应的对策拟定，都需要客观的理性，冷静的思考，不能有一厢情愿的主观偏见。约书亚因此派了二个探子前往窥探那迦南地和耶利哥，在过旦河之前，约书亚必须在各方面都做好准备，越多的敌情资料，就有越多的胜算。结果二个探子回报说：「耶和华果然将那地交在我们手中，那地的一切居民在我们面前心都消化了。」（书二24）。教会的领导者也应该时时观察社会的脉动，人心的趋势，教会的现况，如此即能针对外在环境，设定最佳的准备，以前瞻的视野带领教会走在时代的尖端。
三、跟随约柜的领导
领导者经过理性的分析，往往误以为自己所设想的就是最佳之路，其实人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的道路呢﹖因此领导者必须带领团体紧随神的道路，「你们看见耶和华─你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去，……使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。」（书三３、４）。约柜所走的路，百姓紧紧跟随，表明出领导者认识自己的有限和软弱，惟有相信神的带领，才能完成目标，就是进迦南。约柜终于到了约旦河里，使水在亚当城那里停住，开辟一条干地，「以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河。」（书三17）。
投靠神的必不致羞愧（诗二十五20），领导者更应该带领群体眼看约柜，认清神的指引，不依靠自己的才能，不仰赖自己的势力，乃依靠主的灵（亚四６）。所以领导者必须有敏锐的属灵知觉，凡事察验神的旨意，也具有充足的信心，为群体立下信心的榜样，如此全体教会必然有所回应和影响。
四、洁净团体的领导
约书亚受神的指示，在「除皮山」为第二代在旷野出生的百姓施行割礼，神说，如此可将埃及的羞辱从百姓身上滚去了（书五９），割礼的目的乃将以色列人与万民分别开来，证明以色列民是神的子民，与神立约的民族，既然分别，就要成为属神的、圣洁的子民，不再与世俗的列邦民族搀杂。「分别为圣」同时也要表现在听从神的律法方面，顺从神的规定。
约书亚明白洁净团体，分别为圣的重要，因此要过约旦河之前也要求百姓必须「自洁」，洁净的团体才能蒙神的同在，神就要显出奇事（书三５）。另外在攻打艾城失败之后，神也清楚指示约书亚失败之原因，就是在百姓中间有当灭的物，若不将此物除掉，神就不再与百姓同在了（书七12），在仇敌面前也必站立不住（书七13），百姓必须「自洁」，才能获得神的同在。
教会的领导者应该知道「一点面酵会使全团发起来」（林前五６）；「死苍蝇会使做香的膏油发出臭气」（传十１）。教会要圣洁，要除去恶毒、邪恶的旧酵，不可有纷争结党、嫉妒相咬相吞的事，否则神不会同工，教会不会发展。因此，领导者必须常常以爱的道理、公义公平的原则，使全体教会在真理上洁净、在爱心里彼此洗脚、彼此赦免，在公义上使恶人有所畏惧、显出属灵真正的权柄。
五、荣耀归主的领导
约书亚在靠近耶利哥的时候，亲自体验神的临在，这位手里拿着刀的是要作「耶和华的元帅」，让约书亚明白真正的领导者是神，真正的元帅是耶和华，约书亚只是神的仆人，争战得胜既然在乎耶和华，胜利的荣耀当然在归予耶和华。「耶和华军队的元帅对约书亚说：﹃把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。﹄约书亚就照着行了。」（书五15）。由此可见约书亚了解神所在之地就是圣的，他脱鞋的动作正与摩西在何烈山上看见在火焰中的荆棘时一样，「脱鞋」表示自己的卑微，突显神的伟大和神圣，荣耀理当全归于神。约书亚在领导功课上最后一个课程就是这个认识，然后就开始进入耶利哥城的战役，所以认识真正的元帅是领导者最后也是最重要的一课。
结语
如同诗篇所言：「耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。」（诗一一五１）。领导者完成任务后若因此起了骄傲自恃的心，往往剥夺神的荣耀，给魔鬼留地步，如早期工人张巴拿巴执意要大家承认他是本会的创始者，最后精神失常，妄想作皇帝。当门徒出去传福音，回来欢喜地向主报告说，因主的名连鬼也听从了；主却回答说，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜；意即要在得救上有分，不骄傲、不自夸、不结党，如此才能蒙主喜悦。