Autumn Rain 
引言
最近有两个台风侵袭了本岛：第一个是在七月底侵袭北部、东北部的葛乐礼台风；接着就是在八月初吹袭中、南部的贺伯大台风，全省死亡人数达39人、失踪40人以上，桥梁、道路被冲毁者不计其数，农产品亦是损失惨重；两次台风恰使全省南北灾情无轻重之分。可谓今年度一次严重的天灾，是人力所无法抗拒的。在此让我们来思考意外灾祸的问题。
「路十三1~5」记载一段意外与灾祸的新闻事件：当年在以色列北边加利利地方，有人在献祭时，被巡抚彼拉多差遣兵丁砍杀；当刀砍下去时，他们的血便喷洒在祭物上面。那些人很虔诚地在献祭给神，却反而遭遇到这种事，或许有人认为那些人一定是罪孽太重，才会连献祭神都不悦纳，而让他们遇到灾祸。
主耶稣却说：「你们不要以为那些人受灾祸，是因为他们的罪较重。」又说：「从前在耶路撒冷的西罗亚楼倒塌，压死了十八个人。你们以为他们比其他人更有罪，才被神追讨而丧命的就错了。人若不悔改，最后都会如此灭亡。」其中有几点值得我们去探讨，毕竟在这个世上，诸如西罗亚楼倒塌压死人的意外事件不断在发生。
一、灾难与罪恶之关系
当门徒将加利利人在献祭时被杀的事情告诉耶稣时，主耶稣的回答并不表示那些被杀的人都是很好的，没有犯罪；主要是为教导门徒有更正确的观念：不要看到一件事情的发生，就去推断出唯一的原因，不要认为别人之所以遭遇灾难，是因为他们的罪较重，然后就将苦难与罪恶用等号连结，其实两者之间并非有绝对之关系，可能还掺杂其他因素在内。当遇到或看到患难时，要有一个更宽阔的看法，不可单依人的角度来看，也不要单从罪恶的事上去探讨;应依神的角度来看这件事，就会找出其他很多可能发生的原因。
1.约伯的例子：
约伯的情形正好与前述那些人所想的相反。「伯一1」开宗明义就记载：「乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏神远离恶事。」当神向撒但说：「你在地面往来游走时，曾看到我仆人约伯没有?再没有人像他这么正直、敬畏我了。」撒但就说：「岂非因为你用篱笆围护他和他的家，赐他平安健康，生活富裕，他当然会敬拜你。」于是神说：「他所有的，都在你手中，你可以夺去。只是不可伸手加害于他。」（伯一6~12），约伯可以说是一个最不该受灾祸的人，因他的行为比别人更好；但反遭人类有史以来最大的灾祸──财产全失，儿女全亡，本身生毒疮，众叛亲离。若依苦难皆因罪恶所引起之标准而言：那约伯的例子即无法解释。他会受到这么大的灾祸，正因为他的行为太好了。如果他不冷不热，神就不会把他交在撒但手中去遭受试炼。可见苦难与罪恶并不能划上等号，其中还有其它因素值得考虑，这就是神要我们看的角度。
约伯受苦难，可以说是代表我们人类在受苦难。他是神手掌中的一颗好棋子，也是神与魔鬼在辩论斗争中的一个筹码；是神很有力的证据，也是要在他身上显出神伟大而奇妙的作为，是有这么多超越人思想的因素在里面的。故当我们看到别人遭遇到患难时，就不会单单去探索这个人所犯错误为何?这是毫无意义的。应该要有一超越的眼光，我们对人才会有怜悯、宽容的心、明白神的旨意。
2.生来瞎眼的例子：
约翰九章记载，主耶稣的门徒看到一个人生来就瞎眼，就联想到罪的缘故，便问耶稣说：是谁犯了罪，是这个人或他父母?一出生就瞎眼，谅必是犯了很大的罪。主耶稣要纠正他们勿以单一的眼光看事物，于是很明确地告诉他们：「不是这个人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」（约九1~3）。神让一个人生来就瞎眼，后来医治他使他重见光明；众人看见，便都惊奇而归荣耀给神。有时吾人从此角度去想，苦难的确有它深刻而宽阔的意义。神的旨意是测不透的；一件事情的发生，有很多用意，正如罗马书所说，我们若是一个爱神的人，就用神的角度，亦即造就我们的角度、用帮助别人的角度来看，就能得到更多好处（罗八28）。这是主耶稣要我们领会的，亦即「苦难也可以使我们更认识神的作为」。
二、灾难与恩典
另一方面，苦难的发生，并不侷限于前述之几项。在「赛五十七1、2」记载：「义人死亡，到后来也无人放在心上。虔诚人被收去，无人思念。这义人被收去是免了将来的祸患。」虽然人死要留名，但这代过去以后，不认识的人起来，这个名就消失了，可见名声是会被时间所淘汰的。虽然如此，义人被收去，却是为了免去将来的祸患。人能够早一点离开世间，虽然他的肉体被埋入坟墓里，说起来也是得到安息（灵魂在乐园）了。所以一件苦难或意外事件，或是一件极大的痛苦，甚至是致命的病痛临到一个义人，必有神的美意存在。
我们都知道：人生在世必遭患难，善人恶人都会遇到患难；人活在世上并不都是在享受。从圣经救赎的角度来看，人活在世上是不得已的，是被咒诅的；但神已安排人有一定的寿命；要我们活多久，我们在这世上就要受苦多久，由安息的角度而言，早早离世，也算是一种解脱，一种恩典；但我们不能依自己的意思去改变或决定，因主赐给我们各人有一定的时候。这就是苦难或死亡临到一个人身上可能的因素，也是从神那里所发出来主动的原因，并非是因他们比别人更有罪，或犯了大罪所致。
我们为何要谈到这些问题呢?因为我们随时会遇到苦难，未亲自遇到也会从媒体看到，如二个多月前我们就经历了两场大台风，要让我们思想主美好的旨意。在我们生活周遭中有的亲戚朋友，或主内弟兄姊妹，有些苦难或致命的病痛临到他们，这就是给他们学习的机会，以后我们就会以更宽阔的看法去面对，去体会神的旨意。
三、神的旨意与恩典
主耶稣就前述两件事，讲了同样的结论，其目的是要「纠正众人的看法」。同样在西罗亚楼，当楼房倒了压死人时。或许因许多人在那里聚集，楼房已老旧无法承受那么大的重量才倒塌的。可是，为何只压死了十八个而不是十九个人?在那也有好人也有坏人，难道这十八个人就是最坏的，而未被压死的都是比较好的人吗？不见得如此。此外，为何有人在虔诚献祭时，被砍杀?为何不去砍杀那些不在献祭的人呢?又为何要献祭时砍杀？有许多问题值得探讨。其实，不见得那些被砍杀的人就心较坏。他们会虔诚地敬拜、献祭，至少可证明他们的行为有某种程度对神的负责和敬畏，却发生这种事。有的人却未被砍杀，为什么?其实，那些被砍杀的、被压死的，有神美好的旨意；而那些未被砍死或未被压死的，也有神的恩典。
同样地台风过境，洪水在流，有的人被洪水冲走，有的人却没有；有的人房屋被吹倒，有的房屋却好好的；这要怎么说呢?只有怀着一颗感恩的心，谨慎自己就是了。同样是信主，有的人遇到这种事情，有的人却没有；有人遇到病痛，有的人却没有；为什么?只能说是神的恩典。
四、勿论断人
人的思想都有主观的时候，我们的思想都有死角、有盲点；尤其当我们在评论一件事的时候，如果以自己主观的感受为出发，往往容易产生很大的偏差。尤其利用我们的主观与感情来判断时，往往所探讨得到之真相，与事实有很大的距离。倘若先预设立场，更容易导致错误的结论。
主耶稣在「太七1~4」用一个比喻来教训「论断」的事。如果一个弟兄自己眼中有梁木，即自己有一大缺陷，而用这个有缺陷的眼光去看弟兄眼中的刺（小缺点）。主说：你应先去掉自己眼中的梁木，才有办法去纠正别人。当你看到弟兄眼中的刺，也许那是看到你自己眼中的梁木；如果去掉你的梁木，说不定就看不见弟兄眼中的刺了。这就是主耶稣在教训人看一件事情的方法，并不是一味评论就会正确。
结语
「路十三1、4」所记载的事件，当时他们所遇到的灾祸、患难，不过是结束他们肉体的生命，并没有谈论到灵魂的生命。人在世上所遇到的，难免就是患难。当有灾祸、苦难临到时，即提供我们一个反省的机会。每个人如何结束生命，各有不同的方式，但每个人都有一共同之命运，将来都要面对「神严厉的审判」，这是决定永远的。因此我们在今生肉体短暂的灾祸上面，应该学习自己如何自我调适，这才是真正有帮助的，所得到益处也才是永远的。如此，基督徒的人生才能更为美好。愿与同灵共勉之；并愿主赐福大家。