Autumn Rain 
壹、根据题旨的性质立大纲
一、属教训的
1、目的：使听众明白、相信、接受为目的。
2、大纲：
a.提出目的
b.贡献方法
3、举例：
例一：论重生
①为何需要重生――目的
为进入神的国（约3：3、5）
②如何重生？――方法
从水和圣灵生（约3：5）
例二：重生的洗（多3：5）
①为何要受洗？――目的
a.使罪得赦（徒2：38；22：16）
b.得救称义（可16：16；林前6：11）
c.归入基督（加3：27；罗6：3）
d.成为神子（加4：5；弗1：5－7）
②如何领洗？――方法
a.相信耶稣为救主（可16：16；徒8：36－37）
b.切实认罪悔改（徒2：38；路3：7－14）
c.要奉主耶稣的名（徒10：48；19：5）
d.要低下头（罗6：5；约19：30）
e.要在活水里，全身浸入（约3：23；徒8：38；西2：12；亚13：1）。
二、属勉励的
1、目的：使听众受感动和立志实行为目的。
2、大纲：a.提出目的
b.贡献方法
c.勉励实行
3、举例：
例一：当孝敬父母
①为何要孝敬――目的
a.为报答亲恩（提前5：4）
b.因神的命令（出20：12）
c.为得神祝福（弗6：2－3）
②如何孝敬――方法
a.尊敬父母（王上2：19；利19：32）
b.听从父母（弗6：1；得3：5）
c.奉养父母(太15：4-6；得2：2)
③逆子与孝子的比较—勉励实行
a.不孝子押沙龙受咒诅(撒下15：13-14；18：9、14-15)
b.行孝的媳妇路得蒙祝福(得1：15-18；4：9-10、13、21-22)
三、属警戒的
1、目的：使听众认错回头为目的。
2、大纲：a.指明错误
b.贡献方法
c.督促改过
3、举例：
例一：老底嘉教会受责备
①不冷不热，自满自足（启3：14－17）――指明错误。
②要买火炼的金子、白衣及眼药（启3：18）――贡献方法。
③主在门外叩门，得胜者要与主同坐宝座（启3：19－21）――以鼓励方法督促改过。
例二：严禁犯第七诫（出20：14）
①犯第七诫的必受刑罚――指明偏行此路之错误。
a.挪亚时代的人因淫乱被毁灭（创6：1－5）
b.所多玛人因淫乱被天火烧死（创19：27－28；彼后2：6－8）
c.以色列人因淫乱遭瘟疫死了二万四千人（民25：1－9）
②如何禁戒不犯？――贡献方法。
a.约束眼目（伯31：1；反例：撒下11：2）
b.不可喝酒（创19：32、35）
c.远避异性（创39：8－12）
d.禁食祈祷（路2：36－37）
③立志保守圣洁――督促守道。
a.身子是以重价买来的（林前6：19－20）
b.淫乱是亵渎主的身体（林前6：15－18）
c.须除净心里的邪念（太5：27－28）
d.约瑟因得胜诱惑，蒙神赐福（创39：7－12；41：38－43）
四、属安慰的
1、目的：使听众得着盼望和安慰为目的。
2、大纲：a.表示同情
b.指示盼望
c.提出鼓励
3、举例：
例一：保罗安慰信者的遗族（帖前4：13－18）
a.恐他们忧伤过份（13）――表示同情。
b.指示复活相见的盼望（14－17）。
c.当以天国重聚为相劝慰（18）。
例二：试炼中也要喜乐（雅1：2）
①试炼都是痛苦的――表示同情。
a.肉体患病（伯2：7－8；7：4－5）
b.财散人亡（伯1：13－19）
c.精神打击（被误解：伯22：5－9；被疏远：伯19：13－19）
②试炼带给人福气――提出鼓励。
a.使人信德得以长进（伯23：10；彼前1：7）
b.带给人更大的祝福（伯42：12；创22：16－18）
c.要相信必有主的美意（罗8：28；诗119：71）
③当靠主喜乐。
a.约伯在大试炼中仍能颂赞神（伯1：20－22）
b.保罗在狱中唱诗颂主得主开路（徒16：25－34）
c.喜乐是胜过试炼的最好方法（箴17：22；代下20：20－23）
五、属辩论的
1、目的：使听众舍弃己见，接受讲道者的主张为目的。
2、大纲：a.推翻对方的意见
b.提出真道的主张
c.加上事实的证明
3、举例：
例一：应否洗手才吃饭（太15：1－20）
①主先推翻对方牢守遗传的谬见（3－9）
②提出：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”的真理（11－12）
③举事实的证明（16－20）
例二：说方言是受灵洗的凭据
①一般的见解――对方的谬见。
a.凡信主的都有圣灵。
b.凡领洗的都有圣灵。
c.有善行的都有圣灵。
d.热心事主的都有圣灵。
②圣经的指示――真道的主张。
a.不是信主就受圣灵（徒19：1－2）
b.不是受洗就有圣灵（徒8：15－16）
c.有善行的未必已受圣灵（徒10：22、44）
d.热心事主的未必已受圣灵（太19：27；徒1：4－5）
③受圣灵必会说方言――事实的证明。
a.五旬节那日受圣灵者说出方言（徒2：1－4）
b.以说方言判断哥尼流等人受圣灵（徒10：44－46）
c.以弗所的信徒，以说方言为受圣灵的凭据（徒19：6－7）
d.现今本教会受圣灵的人都有说方言的体验。
贰、根据取材的内容立大纲
一、以人物为题材
1、只列出优点，以供听众效法。
2、只列出缺点，以警戒听众。
3、缺点和优点一并提出，使听众分辨是非，弃恶从善。
4、提出人物的事迹，阐明预表。
例一：撒该的佳范（路19：1－11）――（1）之例。
1、他的优点
a.迫切想见主耶稣（2－4）
b.欢欢喜喜的接待主（5－6）
c.在主前切实悔改（8）
2、结果
救恩临到他的家（9）
3、教训
a.当寻求主（耶29：13）
b.当接待主（约1：10－12）
当切实悔改（箴28：13）
例二：恶王伯沙撒（但5：1－31）――（2）之例
1、他的罪过（缺点）
a.向神自高（18－23）
b.污辱圣器（2－3）
c.荣耀偶像（3、23）
d.荒宴纵饮（1）
2、结果
身死国亡（30－31）
3、教训
a.向神须自卑（彼前5：6）
b.不可污辱身体（帖前4：4）
c.凡事归荣耀给主（赛48：11）
d.不可荒宴醉酒（林前6：9－10）
例三：摩西预表基督（申18：18）――（4）之例
1、摩西作百姓的救主（徒7：35－36）
预表主耶稣要作世人的救主（提前1：15；太1：21）
2、摩西为人极其谦和（民12：3）
主的心柔和谦卑（太11：29）
3、摩西为神家尽忠（来3：5）
主为设立他的尽忠（来3：2）
4、摩西最后得高举（申34：10；路9：30）
主至终升为至高（腓2：9－11）
二、以事迹为题材
1、目的：采取圣经的一段历史或一件神迹，以提出其中教训。
2、大纲：
a.叙述事迹的经过
b.检讨事迹的原因
c.查明事迹的结果
d.提出事迹的教训
例一：犹大卖主
1、经过：叙述犹大与主的关系及卖主的经过（太10：2、4；26：47－50）
2、原因：
a.因平素有贪财的恶根（约12：6）
b.受主指责仍不悔改（约13：21－27）
3、结果：
a.所得的钱用不到（太27：3－5）
b.失去了使徒的职分（徒1：16－17、20）
c.自己上吊，肚腹崩裂（徒1：18）
d.死后将受严刑（可14：20－21）
4、教训：
a.存心不可贪爱钱财（来13：5；提前6：9－10）
b.有错须及时悔改（箴28：13；路22：60－62）
例二：迦南妇人哀求主（太15：21－28）
1、经过：她为犯鬼的女儿求主，终于得主赏赐平安！
2、得平安的原因
a.她认识耶稣是救主（23）
b.她晓得依靠、哀求主（22）
c.她自觉不配、谦卑祈求（25－27）
d.她有不屈不挠的信心（28）
3、哀求主的结果
a.起初主一言不答（23－24）
b.然后故意拒绝（24－26）
c.因她的大信心终于得到平安（28）
4、留给我们的教训（求主医治之人的要件）
a.要相信耶稣为救主（太9：28－29）
b.要迫切祈求主（太7：7－8）
c.要谦卑认罪，自觉不配（代下7：14）
d.要不灰心的祈求下去（创32：26）
三、经文式讲章
由经节找出大纲，大纲的编排及次序，全部依照经文本身的内容，字句的顺序，不加更改。这种形式一般称它为“经文式讲章”（Exposition Sermon）
例一：提摩太后书4：7－8
题目：公义的冠冕为我存留
①那美好的仗我已经打过了
②当跑的路我已经跑尽了
③所信的道我已经守住了
例二：经文――弥6：8
题目：神向你所要的是什么？
①行公义
②好怜悯
③存谦卑的心与你的神同行
例三：经文――诗15：1－2
题目：谁能住在神的圣山？
①行为正直的人
②作事公义的人
③心里说实话的人
例四：经文――提前4：12
题目：当作信徒的榜样
①在言语上
②在行为上
③在爱心上
④在信心上
⑤在清洁上
例五：经文――约壹2：15－16
题目：不要爱世界上的事
①肉体的情欲
②眼目的情欲
③今生的骄傲
四、解经式讲章
根据较长的一段描述一件完整的事迹或真理的经文，从其要点或要训编成大纲，要按内容之要旨或重点，定出题目之讲章。这种形式一般称它为“解经式讲章”。
例一：经文――林前10：1－12
题目：选民的鉴戒
大纲：
①不要贪恋恶事（6）
②不要拜偶像（7）
③不要行奸淫（8）
④不要试探主（9）
⑤不要发怨言（10）
例二：经文――箴言31：10－31
题目：才德的妇人
大纲：
①殷勤做工（13、15、18、19、27）
②满有智慧（26、15、16）
③心地慈爱（2、26）
④善于教子（28）
⑤敬畏真神（30）
例三：经文――诗128：1－6
题目：敬神守道的有福
大纲：①事业顺利（1－2）
②儿女昌盛（3－4）
③家庭完满（3）
④灵性蒙福（5）
⑤在世长寿（6）
例四：经文――王下7：3－15
题目：四麻疯者报好消息
大纲：①有好消息（3－7）
②都不作声（8）
③自觉有罪（9）
④立刻去报（10－15）
例五：经文――太2：1－12
题目：真拜主的东方博士
大纲：①不计时间不怕路远（1）
②认识当敬拜的是谁（2、11）
③满心欢喜俯伏敬拜（10、11）
④带来礼物恭敬奉献（11）
⑤顺从指示不走旧路（12）
五、标题式讲章
根据讲题，以题旨为中心去考虑大纲，此法用途最为广泛，形式较多且自由。这种形式一般称它为“标题式讲章”（Topical Sermon）。兹列出几种形式如下：
1、例证式（引实例证明题目所主张的真理）
例一：行孝的必得福（弗6:2）
大纲：
①约瑟行孝得福
②犹大行孝得福
③路得行孝得福
注：在每一个实例之下面，要列出：行孝的表现与得福的内容。
例二：骄傲在败坏之先（箴16:18）
大纲：
①亚撒王因骄而败
②亚瑪谢因骄而败
③乌西雅因骄而败
注：要在每一个实例列出：骄傲的事实与败坏的内容。
例三：接待是福气（太10:40-42）
大纲：
①亚伯拉罕接待客人蒙神赐福
②撒勒法的寡妇接待先知而得福
③书念的妇人接待神人而得福
2、答覆式（对题目提出一条一条的答覆）
例一：当如何报答神恩（诗116:12）
大纲：
①不断的感谢
②尽力的奉献（金钱、时间、身心）
③显出好行为
④宣扬主救恩
例二：耶稣是谁？
大纲：
①他是救世主
②他是审判主
③他是独一真神
例三：耶稣为何受死？
大纲：
①不是因犯罪
②不是被迫死
③乃是替罪人死
例四：当怎样行才可以得救？(徒16:30)
大纲：
①相信耶稣
②切实悔改
③领受浸礼
④领受圣灵
⑤追求圣洁
⑥爱神爱人
3、发问式：对题目以①为何？②如何？作发问。③以“比较”为结束。
例一：当亲近真神
大纲：
①“为何”须亲近神(列出理由)
②“如何”亲近真神(指示方法)
③比较(亲近神得益处，和不亲近神受灾祸之实例作个比较)
例二：当彼此相爱
大纲：
①“为何”要彼此相爱(理由)
②“如何”彼此相爱(方法)
③比较(提出相爱与不相爱的实例，让听众选择)
例三：要追求和睦
大纲：
①“为何”要追求和睦(提出理由)
②“如何”追求和睦(提示方法)
③比较(举正、反两个实例)
4、放射式：由题目的中心思想向各方面并行发挥，如一光体向着四面八方发出光芒，而以其光芒为大纲。
例一：信心的功能(参看：来11章)
大纲：
①信能使人得见未见之事
②信能使人得神喜悦
③信能使人生出勇敢
④信能使人真心奉献
⑤信能使人行出异能
⑥信能使人得蒙拯救
例二：爱是什么（林前13:4-7）
大纲：
①爱是不嫉妒
②爱是不自誇
③爱是不求己益
④爱是不轻易发怒
⑤爱是不计算人恶
⑥爱是不喜欢不义
⑦爱是凡事相信
⑧爱是凡事忍耐
例三：无法测度的主爱（弗3:18-19）
大纲：
①无限的长
②无限的阔
③无限的高
④无限的深
例四：圣灵的恩赐（林前12:4-11）
大纲：
①赐人智慧的言语
②赐人知识的语言
③赐人信心
④赐人医病的能力
⑤赐人能行异能
⑥赐人能作先知
⑦赐人能辩别诸灵
⑧赐人能说方言
⑨赐人能翻方言
5、要句式（以题目的重要字句或要义为大纲）
例一：信而受洗的必然得救（可16:16）
大纲：
①何谓得救
②相信甚么
③如何受洗
例二：常常竭力多作主工（林前15:58）
大纲：
①当作主工
②常常作
③竭力作
④多多作
例三：要心里火热常常服事主（罗12:11）
大纲：
①要服事主
②从心里火热服事主
③常常服事主
例四：为义受苦的有福（太5:10）
大纲：
①“为义”的意思
②“受苦”的种类
③有什么“福”
例五：人生短而苦（创47:9）
大纲：
①人生很短
②人生很苦
③当怎么样
例六：耶稣是救主
大纲：
①他能救我们脱离疾病
②他能救我们脱离罪恶
③他能救我们到天国
④当赶快相信主耶稣
六、大纲的排列
本论的大纲立法，如上述数种，但讲章的结构，如果千篇一律，未免过于单调。本段介绍关于标题式讲章大纲顺序的排列法。
1.由浅而深
此法乃根据人类的了解心理作排列顺序。先从浅处渐次说到深处。比方算术，先从加减法进到乘除法，才容易明白（参看：太13:3-9,18-23;路11:5-13）。
例一：真教会只有一个
①人只有一个身体。
②人只可娶一个太太。
③教会是主的身体，他的身体只有一个。
④教会是主的妇人，他的新妇是独一的。
例二：天父必看顾你
①为父的谁不看顾他的儿女。
②天父的爱比父亲的爱更深。
③你既是天父的儿女他必看顾你。
例三：受苦与我有益
①玉不琢不成器。
②身体不锻炼不会强壮。
③信心不经苦炼不能完全。
④故当以受苦为乐。
2.由简而繁
此法是根据了解心理作排列顺序的另一方法。因有了简明的纲要作根据，而后再去探讨较繁的细目，才不至于杂乱无章。如一株大树是由干生枝，由枝生叶，如此，则虽然有千万片小叶子，亦可以整而不乱了。
例一：认识真神
①到底有没有神
②真神有几位
③真神的能力如何
④真神的德性怎样
⑤真神与人类有何关系
例二：真神的能力
①无所不知（全智）
②无所不能（全能）
③无所不在（遍在）
例三：真神的德性
①至圣
②至爱
③至公
例四：无所不知的神
①他知道我们的所行
②他知道我们的所言
③他知道我们的意念
④他是无所不知的
3.由宽而紧
这种方法是从广泛议论渐说到某一限定的主张。从那些似乎与众不十分关系的事，渐说到切身关系的事（太12:25-37）。
例一：人当敬拜的是什么？
①人比矿物伟大
②人比植物伟大
③人比动物伟大
④人比天象万物伟大（日、月、星）
⑤活人比死人强
⑥伟大的人不应该敬拜受造之物
⑦我们当拜创造天地万物之主
例二：遵行神命令的有福了
①遵行神命令的就是神的百姓。
②遵行神命令的能进入神国。
③爱神的人当遵行他的命令。
④不可与外邦人结婚是神的命令。
⑤你若爱主，且盼他祝福，就不可与外邦人结婚。
例三：你受了圣灵没有？
①以弗所的信徒信主了，却还没有受圣灵（徒19:1-2）
②撒玛利亚的门徒受浸了，一个都还没有受圣灵（徒8:14-16）。
③彼得舍去一切热心事主，仍然还未受圣灵（太19:27-29;徒1:4-5）。
④哥尼流行为好，爱心大，仍未受圣灵（徒10:1-4、22、44）。
⑤使徒以说方言为受圣灵的凭据（徒2:1-4;19:2-7;10:44-46）。
4.由近及远
这是从近处推及远处，从窄及广，步步推进的大纲。对辩证、劝勉颇能收效。
例一：祈祷的改变力
①祈祷的能力能改变自己
②祈祷的能力能改变家庭
③祈祷的能力能改变教会
④祈祷的能力能改变社会
⑤祈祷的能力能改变国家
⑥祈祷的能力能改变世界
例二：亲近神得益处
①亲近神对自己有益
②亲近神对家庭有益
③亲近神对教会有益
④亲近神对国家有益
例三：亚当犯罪
①罪使他失去乐园
②罪使他肉体受苦
③罪使他与神隔绝
④罪使他灵肉死亡
⑤一人犯罪众人遭殃
5.由淡而浓
将较弱的、较不稀奇的先提出，较强的、较稀奇的排在后面。正如有牛乳和蜜水时，要给客人先喝牛乳。
例一：全智的神
①他知道我的行为
②他知道我的言语
③他知道我的心思
例二：主耶稣救我（蒙恩见证）
①主救我脱离失眠症
②主医治我的骨癌
③主使我从棺木里出来
例三：数算主恩
①主祝我生活无缺
②主赐我美好健康
③主为救我舍弃生命
6.以事情的发展为序
这是以事情的前因后果，按着次序的先后直述出来的排列法，适合于教训性题旨的讲章，或报告式的叙述（参看：徒13:16-41）。
例一：摩西的一生
①王宫时期
②旷野时期
③献身时期
例二：出埃及入迦南
①埃及至红海
②旷野四十年
③过约但占迦南
例三：国外传道八个月
①港九一个月
②马星三个月
③印度一个月
④最后在沙巴
七、本论的充实
(一)解释经文
1.要注意前后文的关系及其意思，不可断章取义。
2.注意背景：是谁说的？向谁说的？在何时？何地？说些什么？为什么说这话？
3.解说“经句”只提出有关之点加以解说，余者不可动它。引用故事时也是一样。
4.解释认为还不甚了解时，可引例证明，或以比喻阐明之。
(二)应用（或为劝勉）
1.“例证”是仆人，在于辅助，而“应用”却是主人，随处掌管一切。
2.“应用”是把道理传讲给听众以后，促使每个听者在自己的了解上，对于生活有所改变，或有新的决志。
3.“应用”并不限在结论中出现，在任何一阶段都可以有应用。
4.善作“应用”才能使所讲的道理与听众发生关系，并知道怎样实践于日常生活。