Autumn Rain 
引言
神的「教会」是耶稣用自己的血所救赎的（徒二十28），所以「教会」是属主之人所聚集的团体。在教会成立初期，只有一种教会，所以《圣经》并未论及教会的真假。后来教会变质，有些犹太人逼迫教会，说毁谤的话，《圣经》称他们是「撒但一会的人」（启二9，三9），是属魔鬼的，也就是假教会的信徒。演变至今，世界上有许多的教会，应如何分辨教会是否是属主的？兹说明如下。
教义（dogma），又译为信条、信经，系根据《圣经》所制定，是一般教会所共同遵守的基本信仰。如天主教的《尼西亚信经》在381年制定，宣告说：「我信独一神圣大公使徒的教会。」今我们更是依据圣经，归纳出下列教会的特质。
一、独一性
教会是基督的身体（西一24），身体只有一个（弗四4；林前十17），因此得救的真教会应该只有一个。教会的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基（林前三11）；而且基督是教会的头，祂又是教会全体的救主（弗五23）。
目前基督教有许多教派，真教会是否只有一个？令人产生怀疑。所以有人认为自称是唯一得救的真教会，这是骄傲的表现。事实上，独一性是教会的首要特质，所有的教会都自认为是唯一得救的真教会，本会也相信是唯一得救的真教会。
二、圣洁性
神是圣洁的，而教会是属于神的，所以她应完全圣洁，信徒在一切所行的事上也要圣洁（彼前一15），不能与世界同流合污。
为何真教会中会有不圣洁的信徒？圣洁性可分两个层面来说明。一是指神的完全圣洁，祂要将圣洁赐给信徒。例如哥林多教会信徒的行为不好，使徒保罗仍称他们为圣徒（林前一2）。因他们相信耶稣，受洗罪得赦免，蒙神称义。这是采「由上而下的观点」，认为教会是完全圣洁的，因为神会将圣洁赐与信徒。
二是采「由下而上的观点」，认为教会不可能完全圣洁。教会是圣徒与罪人的混合身体，就像麦子与稗子的比喻一样（太十三24-30），教会中包括圣徒与罪人。所以信徒在世的期间，应该竭力追求圣洁。等到最终审判的时候，教会成员的圣洁性将完全实现。事实上，上述两种观点，都是有《圣经》根据的，只是谈论的角度不同。本会有圣灵同在，在大水中的洗礼有赦罪的功效（约壹五6-8），能使信徒成为圣洁，蒙神称义，并藉由读经、听道、祷告，且倚靠圣灵的能力，能过着圣洁的生活。
三、普世性
普世性或称为大公性，强调教会要传遍地上每一地区。耶稣升天前对门徒说：你们要去，使万民作我的门徒，给他们施洗，归于父、子、圣灵的名。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了（太二八19-20）。祂又吩咐门徒说：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证（徒一8）。本会恪遵经训，努力传扬福音，到2017年止，福音已传至63国。
四、使徒性
教会是由使徒传承下来，因此要承接使徒的使命。使徒亲自受教于耶稣，亲眼看见复活的主（徒一22），是基督真理的继承者（约十五27，十六13）；他们领受应许的圣灵，证明是神所印证的（徒二1-4）；并藉着行神迹，显出使徒的凭据（林后十二12）。因此，教会要建基在使徒的根基上（弗二20，三5）。
就历史层面而言，本会在创立之始，初期工人从使徒信心会得知圣灵的真理，因此无法切断与五旬节教派的关系。但就教会的本质层面而言，本会并非是五旬节灵恩运动的产物；本会的建立是要承袭使徒时代的真教会，而非另立一新教派。
结语
今日本会符合教会特质，是独一的、圣洁的、普世的，且是承袭使徒时代的教会。本会蒙主同在，除了赐给应许的圣灵为印记，证明我们是属神的真教会（罗八9、14-16）；还有纯正的福音，所传的道理完全根据《圣经》；又有神迹的见证，证明神与我们同在（可十六17-18）。本会有真理、圣灵、神迹，证明我们是属主的教会，是承袭使徒时代的真教会。今日我们既已在真教会中，是否我们能成为真信徒？我们要听从主的命令，努力灵修，对内牧养主羊，对外广传福音。到了牧长显现的时候，我们必得那永不衰残的荣耀冠冕（彼前五4）。