Autumn Rain 
引言
创世记为圣经之首卷，占有极其重要之地位。人要明白生存的意义和方向，须先认识人从那里来、社会的现象何以会导致如此、神的作为和人类有何相关等问题，这一切关键所在，我们都可以从创世记里得到肯定、满意的答复。
壹、内容概要
一般研经人士认为：人类第一代祖先亚当，大约是主前4100多年前之人物（此年代并不能完全确定，只作为参考），而约瑟（主前1915~~1805年）死于大约主前1800年，创世记所涵盖的历史年代，足足超过2300百年，而其主要内容有：
一、万物的起源
创世记开宗明义地叙述「神起初创造天地」（创一1），又叙述神以六天的时间创造了世界，一天一天的工作都记载得很清楚。万物并非进化而来，而是神以祂的大能和旨意，各从其类创造的（创一11、21、24），足见万物的存在不是毫无意义的，神是管治者，在祂容许的年代中，生生不息。
二、人类的受造
人类当然也是列在神所造的万物中，但创世记特别记载神造人类第一代祖先亚当、夏娃的过程。神造人时，不是随意而造，而是说：「我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」（创一26）。人是从神那里来的，绝不是猿猴进化的，且是按着神的样式造的，又领受管理万物的尊贵权柄，人所领受的是何等尊贵的福分。又神为亚当造夏娃，是要夏娃成为亚当可以互相交通的助手，足见婚姻和家庭皆是从神而来的（创二18），人若依照神的命令、旨意组成家庭，必使人享受神原本的目的──使人得温暖、安慰、助益。
三、罪的由来
创世记又叙述人类为何由尊贵的地位、快乐的生活，变成过悲惨的一生，即因亚当、夏娃违背神的命令（创三1～19），这就是罪进入世界的经过，也是人类社会为何会充满痛苦、疾病、罪行、死亡的原因（罗五12）。
四、神的审判
亚当、夏娃犯罪后，神即加以审判，将之逐出伊甸园（创三23）。后来亚当的后代不断繁衍，直到挪亚时代，人口众多，这本是神的祝福，但人既已活在罪的控制中，而带来更多的恶行（创六1～5），因此神以洪水审判当时的世代，除了在方舟内的挪亚一家人和各种动物外，其它的人、昆虫、走兽全都被神灭尽。神的审判表明祂公义的本性，和对人的期望（参：创六6），后来主耶稣以此事提醒我们，当如何谨慎防备罪的污染（路十七26～27），彼得也勉励我们当如何敬虔度日，因从历史的见证中，将来神必审判这物质的世界（彼后三4～7），我们当谨防物质富裕的迷惑。
五、语言的变乱
洪水之后，挪亚的后代，在神的祝福之下，又不断繁衍众多，那时人心又渐渐远离神，就彼此商量，开始建造巴别塔，其目的为要传扬人的名，人以为可以取代神，不再需要神，因此神在观察之后，就以变乱人的口音，阻止这塔的建造（创十一1～9）。从此人的语言不同，沟通上有困难，再加上罪的影响，更形成意见分歧，各持己见，充满纷争。今唯有在主里面，靠着圣灵的帮助，能真正彼此沟通、接纳，并能善用团结的力量，建设荣神益人的各项工作。
六、神的救恩和拣选
人犯罪，违背神的命令，辜负祂的恩典，神虽以祂的公义刑罚人的罪行，但在审判中，均深藏着神的救恩，如神要把亚当、夏娃赶出伊甸园时，祂用皮子作衣服给他们穿（创三21），又如神吩咐挪亚造方舟，均表明神的慈爱。而人既已活在魔鬼的控制之下，神为进行救人的经纶，神拣选亚伯拉罕（创十二1），带领他和以后的族长以撒、雅各、约瑟，照顾、磨练他们，使亚伯拉罕的后代成为大族，为要传达真实的信仰和神的话语，为以后要成就的十字架救恩作预备。
大略了解创世记的内容，尚有几件事是值得让我们来思考的：
(1)创世记的内容涵盖了二千三百年以上的历史，而前十一章更是叙述了人类最早期的事迹，而其篇幅总共才五十章，以年代和篇幅来相比，我们知道这些章节是不够的，但神藉摩西如此叙述，乃是因创世记所记载之事迹是有选择性的；不但此卷，圣经中其它经卷亦是如此，凡历史上的列国、人物、事件，与神的救赎计画和神的选民有关系的，才会在圣经中被提起。创世记并不是在叙述完整的历史，而是叙述神的救恩。因此书中所记之事，虽有些许部分，尚未能在历史上被完整的考证，但丝毫不减其可靠性和为我们所带来的造就价值。
(2)从创世记中，处处可看到神的能力，尤其是创造天地万物之工，神说有，就有；命立，就立（诗三十三9），从无中造出万物来（来十一3），但神在造物之时，并没有向人解释神是从何而有的，而是直接叙述神的存在和工作之大能，因神是自有永有的，没有生命之始和生命之终（参：来七3）。虽没有说明，但我们却可凭着人拜神的本性（罗一19），和藉观察宇宙万物之奇妙（罗一20），可以认识真神的伟大。
(3)从本书中，我们可以明白，蒙拣选是极大的恩典，尤其在雅各和以扫身上，更是清楚，如保罗所说：「双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。」（罗九11），拣选是神的主权（罗九15），人无法也不可抗拒（罗九19），但神所拣选的，祂必磨练，如神培训雅各一般。且「神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。」（罗九22），足见神的拣选更足以显明神的慈爱，如今神所应许的救恩之门，已向世上万人开放，人若拒绝，其罪是无可推诿的。而蒙恩的我们更要珍惜所得的盼望，因神拣选我们，是经过深邃计画的（弗一4），当谦卑持守所信之道，顺服神的带领，努力追求完全，直到主来。
贰、作者简介
创世记的作者是神人摩西，他约于主前1520年出生于埃及，因那时以色列百姓寄居于埃及地，且是正遭虐待的时期，法老王想毁灭整个以色列族（出一22），但因摩西父母的信心，和神巧妙的安排，使他以后能蒙神拣选，带领百姓出埃及。他正如神所作的见证：「我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。」（民十二8），是一位模范的神仆，他有佳美的气质。
一、抉择的心志
摩西在神的安排之下，被法老的女儿所收养，得在埃及王宫成长，学了埃及一切的学问（徒七22），行事很有才能，本有很好的前程，但他在父母的宗教培育之下，「他宁可和神的百姓受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。」（来十一25～26），因他充满对神的信心，看清属灵的价值，积极想望所要得的赏赐。这种抉择的心志、智能是吾人在追求灵性成长上的佳范。
二、无私的爱心
摩西带领百姓到西乃山时，他上山领受神的律例典章，四十昼夜在神面前，百姓却在山下造金牛犊。那时神本要把百姓全部杀尽，只使摩西的后裔成为大国（出三十二9～10），但摩西极力地为百姓代求，甚至说：「这百姓犯了大罪，为自己作了金像，倘若你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」（出三十二31～32），他的爱何等伟大、无私。
三、无比的谦和
摩西虽行事大有能力，但「为人极其谦和，胜过世上的众人。」（民十二3），他能接受别人的建议（出十八24）；他以谦卑温和的态度面对别人的攻击（民十二3～4），尤其是面对自己兄姊之毁谤（民十二1），不为自己辩解，且为攻击他的人代祷（民十二13），此种精神，是吾人处世为人所当不断学习的。
四、全然的尽忠
神为摩西作见证：「他是我在全家尽忠的。」（民十二7）。他任劳任怨地带领常悖逆、没有信心的百姓，不会去嫉妒别人所受的感动（民十一29），不为私利，只求神自己选立领袖以接替他（民二十七15～17），如此诚然尽忠，不愧是神的仆人（来三5）。
叁、资料来源与背景
一、一般文件和纪录
摩西在神的安排下，得以在埃及王宫受高等的教育，当然有机会接触当时各种史籍记载、文件资料。以亚伯拉罕早期居住的吾珥而言（创十一28），即有异常发达的文化水准，根据一些考古资料，印证当时已有极大的图书馆，和收藏很多的文字泥版，到摩西时代，埃及的文明更是发展，这对摩西的写作当然可提供很多资料，但以创世记的事迹而论，这些只是参考之用而已。
二、以色列百姓的资料
从亚伯拉罕蒙召到以色列人出埃及，历经约六百年，其间族长们的属灵经历，或以文字记载，或是口传资料（参：犹14，此段是引用犹太人口传历史），这些史料成为摩西很重要的参考。
三、神的启示
以创世记所叙述神创造万物的过程而言，这均非一般史料和百姓的资料，所能正确、详细地提供的，若非神的启示，无人能够知晓，因人是最后被造的，无法亲眼看见神造物之整个过程。而神则为摩西作见证说：「我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语。」（民十二8），可见摩西写创世记，最重要的来源是神的启示，始能把神拣选和救赎的经纶表显出来。
四、创世记中事迹的发生地
先是以两河流域的下游地区，即希底结河（今之底格里斯河，全长约1,600公里）和伯拉河（今之幼发拉底河，全长约2,900公里）在入波斯湾前，所汇成的巴比伦平原（即示拿地）（创十一2）为中心，而伊甸园的位置虽已不可考，但据创世记第二章第14节之记载，大约即在此一平原之上。神拣选亚伯拉罕之后，即移转以迦南地为中心。迦南地大约是世界地理的中心点，亦是古巴比伦文化、埃及文化的交会地，是欧、亚、非三大洲交通必经之地，常为古代诸大帝国，如亚述、巴比伦、埃及等必争之地。神选这地培植祂的百姓，负起保存神的话语的责任，在万国中作祂的代表，并在此完成十字架之救恩，乃是要显明神拯救世人的大慈爱，并要把福音传遍天下，如主的吩咐：「要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）。今天，我们真耶稣教会领受主特别的恩典，有真理、圣灵、神迹，就当体贴主的心意，不畏任何艰难阻挡，尽一切所能，积极为主作见证，早日把福音传到天下，建设完全的教会，奉献给神。
肆、如何研读本卷
创世记既能为我们解开人生之问题，使我们明白万物之源，人从哪里来，我们又当存怎样的精神来研读本书呢﹖
一、凭着信心
创世记内事迹的记述既是选择性的，且直接记载神的创造，没有向我们先说明神如何存在，我们今就不能单以要有历史或考古的证明，才能接受其中的事实，我们要以信心来了解，研读本卷才有助益，经云：「我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。」「人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」（来十一3、6），何况今天我们借着主耶稣所赐的圣灵，和祂垂听我们的祷告所显明的神迹奇事，更能建立信心，因此必能体会本卷所带给我们属灵的教训。
二、存着感恩的心
从创世记中，我们可以看见神的爱是何等长阔高深：祂先预备好一个最完美、富庶、详和的伊甸园，再把人类的第一代祖先安置在里面（创二8）；人虽犯罪，弃绝神的命令，且因罪的控制，人愈来愈恶，厌弃神的恩典，而祂一面审判、管教，一面为人预备救恩，借着
各种方式，表达祂愿赦免人、拯救人的旨意，更借着拣选人来传达此一信息。愈发研读此书，明白其意，心中愈是感恩不尽。所以当存感谢的心思想创世记中的事迹，使我们的心能不断受主爱的激励，而愿为主而活（林后五14～15）。
三、追求成长的心
我们若能照着本书中的教训去行，如书中有很多事迹，足以提醒我们当防备那些人性软弱和诱惑，更有许多美好的榜样，如希伯来书十一章所叙述的，这样必能使我们的信心更加坚定，灵性更成熟，结出美好行为的果子荣耀神名，常存活泼的盼望，羡慕天上更美的家乡（来十一16）。
至于，研读本书卷的方法，较平常的，可以事迹查经法，分析书中的各种事迹，如亚当、夏娃犯罪，可分析其犯罪之诱因、结果、所受的审判，再思考其教训。亦可以人物查经法，分析书中人物的处事、为人、遭遇，有何可作鉴戒的软弱和缺点，有何可作榜样的智能和优点。而且在查考之中，不要忘了神在此事上所采取的措施，或对这个人物所作的响应──是应许、是管教、是暗中保护、或是改变他。如此我们必能从本书卷中，得到很多宝贵的真理，成为追求灵性成长的动力。
结语
从创世记中，我们处处可以看见神的作为和恩典，也愿每位信徒都能看见神在自己身上所显明的作为和恩典，而保守自己永远住在神的爱中。