Autumn Rain 
引言
爱是恒久忍耐，又有恩慈；
爱是不求自己的益处；
爱是凡事包容，凡事相信，
凡事盼望，凡事忍耐。
很不容易为爱下定义，因为这是一种表现多于描述的生命特质。
从来，爱是一件极简单又极困难的事。告诉别人：「我爱你。」是件简单的事；付出自己去爱别人，是件不简单的事。
壹、内容梗概
路得记是旧约圣经中一则美丽的故事，叙述一个破碎的家庭，如何因着彼此坚定不移的爱，以及对万爱之神的投靠，终于转厄为安，且成为以色列全家的祝福──他们历史上最伟大的君王大卫，即出生于这个家庭。
第一章经文赏析
路得的决定：「我也往那里去。」
故事的开始是这样的：拿俄米带着两个儿妇──路得和俄珥巴，起身要从摩押地回到伯利恒。一个老寡妇带着两位小寡妇，怎样的一个场景呢﹖
「你们各人回娘家去吧﹗愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。」她说。
「不然，我们必与你一同回你本国去。」她们说。
「我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。」她说。
可怜的拿俄米，此刻她是一无所有了，她满满的出去，空空的回来，这样孤苦无依的老妇，还有什么可眷恋呢？感人的是，「只是路得舍不得拿俄米」。按古代东方的观念，未婚或失去婚姻的女人是没有保障的，她们唯一得到安全、敬重与尊严的地方，就是丈夫的家中，只有在那里，她们才不会被轻视或伤害。明白这一切的代价，我们才会欣赏路得爱拿俄米的荣美。为着婆婆，她愿意接受一切，忍受一切﹗
于是拿俄米归来了──带着路得归来了﹗
第二章经文赏析
路得的响应：「容我拾取麦穗。」
因为生活的缘故，拿俄米只好让路得出到田野，拾取工人遗下的麦穗。舍己忘我、任劳任怨的路得愿意去做这卑下却是诚实的工作。
而波阿斯和路得在此刻美丽的相遇。
「女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，我已经吩咐仆人不可欺负你，你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」波阿斯说。
「我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢﹖」路得说。
「自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地到素不相识的民中，这些事人全都告诉我了。」他说。
「我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。」她说。
波阿斯对路得的仁慈，淡淡地洋溢在他们的对话中，这是一幅很美的景象。
第三章经文赏析
路得的要求：「求你遮盖我。」
故事渐渐开始高潮。此时，麦秋已过、收割亦完结了，路得与波阿斯不能再天天相见了。拿俄米在这个时候向路得吩咐了一个令我们吃惊的要求：「你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里。」路得答应了。
相信此刻的路得一定是紧张又羞涩的，不知到底发生了什么事呢？
「你是谁﹖」他问。
「我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖我。」她说。
「女儿啊﹗你不要惧怕，凡你所说的，我必照着行，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。」他说。
事就这样成了。
由于波阿斯的爱心，路得终于拥有一个平安的归宿。
第四章经文赏析
路得的赏赐：「生子……俄备得。」
路得的最后是令人喜悦且放心的。
「你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，你们今日可以作见证。」波阿斯说。
贰、参考资料
一、卷名的由来
路得记是以书中主要人物之一的摩押女子路得（Ruth）为书名。
二、时代背景
(一)「当士师秉政的时候……」本书一开头就明白指出这故事是发生在士师时代。根据士师记，在这四百五十年当中，以色列人曾有九次在信仰上堕落，七次被邻邦异族奴役，五次内战，共有十四位士师（领袖）兴起治理他们，可见这一段历史是败坏、混乱和羞辱的。
(二)士师记内并未明确地指出遭遇饥荒的事，但在一个动乱的时期，人们「所倚靠的粮食全行断绝」（诗一○五16），是一定会常发生的，此因非由天灾，必由人祸。所以以利米勒举家迁徙至摩押地，而后，旅居摩押地十年间，拿俄米的丈夫和儿子都先后死去，拿俄米听见伯利恒的饥荒已成过去，她丈夫的亲属都在那儿，她便决定回去。
三、作者
由于书中没有作者的署名，作者为谁无法确定，故有几种说法：
(一)依犹太传统，本书和士师记、撒母耳记上下都是撒母耳所作。在路得记第四章十七节、二十二节中提到耶西生大卫的话，而书末家谱中无所罗门之名，可见本书是在大卫时代写成的。要是写于大卫时，撒母耳有可能是其作者。
(二)有部分圣经学者认为是由先知以赛亚重写而成，因为根据圣经Fenton和Berkeley两个译本，代下第三十二章三十二节的原意是：「希西家其余的事和他的善行记于犹大、以色列诸王的历史、和亚摩斯的儿子先知以赛亚的默示书上。」
也许路得的故事在伯利恒口舌相传已久，后来才由一位才华出众的人写成这部感人至深的作品。
四、本书特色
(一)就史实论，本书为士师记之补编、为撒母耳记之导言；但就内容论则路得与两书性质截然不同。在士师记与撒母耳记内充满不法与战争的场面（士十七6，十八1，二十一25），但在路得记内没有刀光剑影和打击的镜头、听不到嘈杂喧嚣的人声，这一切都显得的异常寂静。读路得记，让我们知道，这里才是老百姓们过的实际生活。
(二)本书像是把我们带进了「爱的陈列所」，很突出的是，本书中所有的人物都是正面的角色，没有反派人物；他们都是些满有爱心的人，虽然他们的爱心性质不同，但是人人都有爱。在本书中，我们看见婆媳之爱、父母对儿女之爱、主仆之爱、男女之爱、夫妻之爱，更重要的是，神对人的爱。本书告诉我们，神如何看顾一个孤苦的老年寡妇，又如何以恩爱覆庇一个外邦的女子，且借着她将爱倾倒于整个以色列国，甚至广被全世界。
(三)本书表现「拣选」的真理，本书记述一个外邦摩押女子──路得，如何蒙拣选的经过。按申命记第二十三章三节所说：「亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。」可是从本书的史实、加上耶和华对亚伯拉罕的应许──使你的后裔极其繁多，如同天上的星、海边的沙（创二十二17），使我们知道，即使是在旧约时代，神也没有弃绝外邦人。更难得的是，神不仅拣选了路得，还给了她极大的祝福──成为大卫王的曾祖母，被尊为弥赛亚的祖先。
五、经文批注
(一)往田间去拾取麦穗（二2）
在申命记第二十四章十九至二十一节：在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。反映出希伯来人社会照顾寡妇和贫苦无依者的一种制度。神眷顾她们的生路，让她们有拾取麦穗维生的机会。
(二)至近的亲属（二20）
「至近的亲属」是希伯来文goel的翻译。而希伯来人有关亲属或远亲的条例，在利未记二十五章、民数记三十五章、申命记十九章和二十五章均有记载。而goel亦可翻成「可代赎的亲人」，有这种亲属关系须负起双重责任：1.赎回她前夫的田地；2.娶她为妻，所生长子归在她前夫名下，承受已死的人所赎回的产业，初时只行于兄弟之间。后来，死着若无兄弟，最近的亲属也须负此责任。
(三)掀开他脚上的被，躺卧在那里（三4）
这样做会使那人因脚受冷醒来，而这位置表示卑微之意，因她是请愿人，她向波阿斯示意，表示愿意嫁给他。
(四)求你用你的衣襟遮盖我（三9）
依照当地以色列人的习俗，男子使用衣襟遮盖一个女子的举动，是表示愿意保护她，与她结婚的意思。在当地的婚礼中，新郎要用他的外袍盖在新娘的头上，表示一生一世要保护她。我们对此风俗认识不多，以现在的眼光来看，不易接受。但从拿俄米的劝导和波阿斯对路得的接纳，还有最后神让二人结合，可以看出此事容神允许且祝福的。
(五)城门（四1）
是古代犹太人办重要事情及聚会的地方。城门地方宽大，是城市的生活中心。例如以色列王及犹大王在城门空地上坐上王座（王上二十二10；耶三十八7）；作审判之用（撒下十五2；箴二十二22；申二十二15、24）；与近亲赎地通婚也是在城门口由长老办理（申十五17）。
结语
路得记所描述的，是个恒久如斯、永古常新的故事。一开始，故事弥漫着忧郁与不幸，但是，因为「爱」的缘故，最后让整个故事充满光彩、灿亮和美丽。
你爱你的父母吗﹖你爱你的兄弟姊妹吗﹖你爱你团契中的每一个人吗﹖你知道神爱你吗﹖当你知道「爱是永不止息」，你就更能明白什么是爱的真谛。