Autumn Rain 
引言
「我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上；因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌罢！我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢﹖耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！」
这是犹太人在被掳之后呈现在巴比伦地的一幕情景，当他们回到故土之后，回想起那时候的景况所抒发的悲情与懊悔。
「以色列」这个在万民之中为神所尊立的民族，何竟遭此噩梦？
他们所敬拜的「万军」之耶和华难道不灵了吗？又何以耶和华真神愿意忍受万邦对祂的羞辱，而使自己的选民为巴比伦人所掳掠呢？
历代志提示了前因，以斯拉记记载了过程，尼希米记则告诉了我们结果！
壹、历史背景
一、荒芜与流荡
以色列人自从大卫王朝之后，就鲜有敬畏神的王带领百姓去敬拜神，遵守神与他们所立的约。这些王多行耶和华眼中看为恶的事﹔在他们的领导之下，以色列国（南朝及北朝）的国势一日不如一日。对外──他们没有能力去抵御外来的侵略，对内──又无法使社会达到公平、公义，内忧外患从此就充斥着整个以色列民族。
当人的罪积重难返时，神的审判与责罚也随之而至，耶和华兴起巴比伦来毁灭以色列，以色列就荒凉70年之久，而其上的居民正如经上所记「结二十二15」：我必将你分散在列国，四散在列邦。我也必从你中间除掉你的污秽。以色列人从此开始70年的流亡生涯。
二、归回与建殿
耶和华如此说：为巴比伦所定的70年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。在历经七十年的惩处之后，耶和华真神感动波斯王古列，使以色列人能够回到故土，在所罗巴伯的带领下以色列人迈开了他们返乡的脚步。
重返故土的第一件大事就是重建圣殿，因为圣殿是他们整个民族信仰与精神的中心，然而就在重建圣殿的时候，他们因遭受到敌人的阻挠而停工，神兴起先知哈该和撒迦利亚激励百姓，使他们重获信心继续未完成的工程。
当圣殿完成之后，文士以斯拉自巴比伦返国带领以色列人重整他们的信仰生活，其中最重要的就是婚姻上的洁净。
贰、尼希米的时代意义
一、重建墙垣
以色列人回到了故土，也重建了圣殿，对他们来说一切似乎都恢复了旧有的景观，但是正如尼希米记一开始所记载：「他们对我说：那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」（尼一3）。
犹太人遭此凌辱，主要乃是因为亡国之后，在行政系统上未能团结有力的政治力量来支持他们。圣城的城墙被拆毁城门被火焚烧，更使得耶路撒冷与外界毫无区隔，这对以色列人来说无异是在内政与宗教上的一大打击。
耶和华在此刻兴起尼希米，他的第一个任务就是重建墙垣；经过了深夜的探访，周详的分工及对民众的劝勉，众人就开始了他们修筑城墙的工程。其间虽历经了参巴拉的忿恨讥笑与众敌党的扰乱攻击，但是最后他们在一手作工一手拿兵器的戒备下完成了城墙的修筑。
二、宗教信仰的复兴
当圣城的城墙完竣之后，紧接下来的是重整百姓的信仰，作为省长的尼希米联合文士以斯拉对以色列民宣读律法书上的教训，并且带领他们禁食悔改向耶和华真神认罪，签名立约立誓要遵守神的律法和诫命，也重新定下了为圣殿奉献，以十分之一奉给利未人的约定。
三、新生活运动
尼希米对以色列民族最大的贡献是在于他所推行的社会重整运动,其中最重要的包括「社会公义」「婚姻」与「安息日」。在尼希米初回圣城带领百姓修筑城墙的时候，民间出现了呼号埋怨的声音，因为以色列中的贵冑和官长利用他们的权势剥削他们的弟兄，使百姓中生活贫苦者，不但无法改善生活状况，甚至家产沦丧，子女沦为别人的奴仆，这种景况事实上与当初神训示摩西的豁免条例及济贫精神相违背，因此尼希米召开大会攻击他们的不善，并且要他们立誓归还过去不当收取的田园房产粮食和利息，消弭了民间强凌弱众暴寡的情景。
另外尼希米也意识到婚姻对以色列民族的重要，「尼十三23～24」：那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。短短的70年光景，因着和异族联姻便可使他们的下一代忘却了本国的语言，而只会说异族的方言，至于对民俗文化乃至于信仰的毁灭那就更不用说了。因此尼希米斥责这些与外邦通婚的百姓，并且要他们立誓不再犯这样的错误。这也是促使选民自洁的一项重要运动。
此外，遵守安息日也是尼希米的另一项重要运动，在那时候有些外邦人仍然住在耶路撒冷，他们仍旧在安息日进行贸易行为，卖东西给犹大人，对犹大人遵守安息日而言是一大干扰。因此尼希米除了斥责那些干犯安息日的贵冑之外，也在安息日的前一天晚上将城门关闭，禁止商人进入圣城。
叁、尼希米记的现代启示
尼希米记不仅仅只是以色列人的历史书，神也借着它对现代信徒的信仰生活作出宣示，好让我们能从过去以色列人与神和人之间的互动历史中，学习着去过一个成功蒙神祝福的信仰生活。
一、与恶断绝
「尼二20」：我回答他们说：天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。「你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念」，这段话是当尼希米带领以色列人修筑城墙的时候，和伦人参巴拉、亚扪人多比雅及亚拉伯人基善联合起来嗤笑攻诘以色列人，尼希米所作的反击。
「与耶路撒冷有分、有权、有记念」，基本上是以色列民族的特权，但是今天借着耶稣基督的宝血，我们这些从万邦之中蒙祂救赎的百姓也得与属乎天的新耶路撒冷有分。我们是否也能抱着像尼希米一样的精神，在我们属灵的心殿上不使罪恶越雷池一步，让魔鬼在我们圣洁的国度中，无分、无权、无记念！
二、丰富神的家──教会
「尼七4」：城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
当圣城的修筑完竣之后，城虽然辽阔，但是其中的民却稀少，房屋也尚未建造，因此实际上尼希米重整圣城的工作，只完成了外在的局部建设，所以他们决议从百姓中掣签，每十人中要有一人常居在耶路撒冷，来巩固圣城的内在。
今天教会的建设又何尝不是如此呢？如果只是一味地扩建外在的有形建设，而城中的民却依旧稀少或品质不良，那么！这个城终究要归于荒芜。
尼希米的方法实在值得借镜！当百姓长居在耶路撒冷之中，他们就会将心力置于城中，当我们也能够以教会为家的时候，这个共同体的生命和活力将会是源源不绝。
神不但重视我们在财力上的奉献，祂更喜悦那些将身心也为祂所用的人。
三、重视安息日
「尼十三17、18」：我就斥责犹大的贵冑说：你们怎么行这恶事犯了安息日呢﹖从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城么﹖现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！
对安息日的漠视是以色列人信仰生活失败的起源之一，耶和华真神在祂创世之初即命定第七天要安息，神也歇了祂的工。其实！自有永有的神是不需要休息的，祂的这分命令无非是要为世人立下榜样，使世人都能在灵性和肉体都得着安歇，并且在利未记更清楚地说明在安息日时要献祭及听讲耶和华的律法。因此！安息圣日，除了让神的百姓能肉体得歇之外，还要他们每次借着守圣日的时刻，能反思自己与神之间的关系，并且对神献祭感谢赞美祂。
面对工商繁忙的新时代，许多基督徒似乎渐渐地对安息日的精神感到模糊了，有时候遵守安息日竟成了基督徒的一大重担。主领者口才的好坏成了去与不去聚会的考虑重点，遵守安息日更变成了每周的例行公务，这样的态度其实和法利赛人对安息日的看法并无大异。愿我们都能从以色列人的历史经验中得到一些启示，在遵守安息日的时候，真正达到崇拜、休息、反思的目的，并真正地以此日为圣。
四、坚持婚姻的合一
「尼十三26～27」：我又说：以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪么﹖在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢﹖
在以色列的众王之中有谁曾像所罗门一样得以为神建筑圣殿，有谁能像他一样蒙神赐与极大的智能聪明，又有谁能像他拥有强盛的国势得享太平呢？
但是这一切都伴随着外邦女子与偶像的嫁入而烟消云散，所罗门王不是不懂得神的教训，只是他的智能和理性已经被那一千名妃嫔所淹没了！其实，从古至今有多少人何尝不是失败于此呢？
常有许多人会抗议：「难道不信主的人一定比教会里的人不好吗？ＸＸ弟兄或ＯＯ姊妹也不见得好到那里去！」的确，在我们周遭也有许许多多温文儒雅的男士和善解人意的小姐，甚至于在某些层面上我们会觉得他（她）们也很适合作为终生伴侣。
然而正如保罗所说「信与不信原不相配，不要同负一轭……」
常有人想藉由婚姻或爱情的力量，吸引他（她）的朋友或另一半来亲近神，结果却反而将自己的信仰都给赔上了，放眼今日的教会！我们看到许多曾在过去为主轰轰烈烈作工的兄姊们，因为婚姻上错误的选择，今日却成了不冷不热的安息日信徒或灵恩会信徒，实在令人为之扼腕！信仰之路原本就是一条需要信心，需要盼望，需要坚守，更需要伴侣的长跑，一路上有太多的诱惑，尝试着要吸引我们的注意，使我们的目标偏离那位为我们流血舍命且死在十字架上的耶稣基督。
我们不敢自信有所罗门王的智能和对神的体认，也不敢把握自己对耶稣基督的爱胜过所罗门对神的爱。但是！历史告诉我们，这位名传千古的一代明君在婚姻上失败了，而且败得一塌糊涂，也因而为他的子子孙孙种下了难以挽救的败亡。
结语
以色列人的历史事实上就是一部血泪史！他们不断地叛逆神，也不断地自食其果；神不断地藉审判来打醒他们，也不断地以慈爱包容他们。正如耶和华所说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。
唯愿我们这蒙耶稣基督救赎的属灵的以色列人，能够记取以色列民所受的教训，在我们的生活中，一切所行都能合乎神的旨意，蒙祂喜悦；就如同神借着耶利米先知所传达的「都要归耶和华为圣，不再拔出，不再倾覆，直到永远！」