Autumn Rain 
引言
雅歌素有「旧约启示录」之称，其深奥的内容常让读者望之却步；然而她谈论的主题──爱，却又有着莫大的吸引力。谈到爱，真有点不落言诠，莫可名状。一方面是千言万语说不尽，一方面又是此爱仅在方寸间；有时似乎海阔天空万物皆容，有时却又容不下一粒砂子。正因为爱中包含了最大的智能，所以往往在无意中，肤浅、畸型的爱逐渐迷蒙了真正的爱。难道爱只是一种浮相的追逐或情绪的激荡﹖圣经带给我们「神是爱」这个令人振奋的信息，而雅歌正是以爱为题，透过对雅歌的研读，不仅有助于我们了解人间之爱的美善，更能认识它背后神圣的根源──耶稣基督。
壹、背景浅介
雅歌是属于诗歌智能书中的一卷。不同于其它经卷站在神权威的地位发言，诗歌智能书通常代表人向神说话（如约伯向神发问，诗篇吐露苦情，传道书则是一篇个人独白），这种强烈的「个人性」深深触动人的内心，常令人爱不释手。诗歌智能书同时具有「普世性」，对于受苦的问题、人生的无常、男女的爱情都有论及，因此也往往成为基督徒安身立命、寻求幸福人生的指引。在进入雅歌丰富的内容之前，我们要先对她的背景作一介绍：
一、名称
雅歌的希伯来原名是Sir has-sirim（即最美之歌），因此英文称为「歌中之歌」（The Song of Songs），正如同「圣中之圣」（Holy of Holies），「万王之王」（The King of Kings），「万王之主」（The Lord of Lords），具有至高（Most High），无比（Uniqueness）的意思。
二、作者
关于雅歌的作者，一般认为是所罗门。因为他曾作诗歌一千零五首（王上四32），对于动植物又有丰富的知识（雅歌至少提及二十一种植物，十五种动物），加上经文的内容（一5，三7、9、11，八11；等多处提及所罗门，而书中描绘王室的富丽与珍贵的舶来品，也只有所罗门能如此奢华），使许多人深信这是所罗门年轻时，对神热心、灵性高峰的作品。然而也有人从雅歌的语言（包括亚兰文、波斯与希腊词汇）、书中的地名（得撒与耶路撒冷的平行对应）推断这是较晚期的作品。由于上述论点并不妨碍对雅歌内容的了解，不必以此讨论作者为起点，因此对此问题，我们暂时存而不论。
三、性质
圣经虽同为神的启示，却有不同的文学体裁（如历史、传记、诗歌、比喻、寓言、书信、对话、预言……等），不同的文体，有不同的解释原则（如象征文字就不能照字面解释）；因此对雅歌文学形式的确定，是了解雅歌的一大关键。
不论从标题或内容，我们很容易发现雅歌是以诗歌的形式写成的。然而因为旧约中的诗歌，却有不同的种类，大体可分为三类：
(一)预言诗（以诗歌形式传达警告信息，字句简短，发人深省）。
(二)训诲诗（如箴言中对偶的格言，传道书、约伯记哲学性的对话）。
(三)抒情诗（如出埃及记十五章的「摩西之歌」，撒母耳记上二章的「哈拿之歌」）。
雅歌则是带有戏剧性质的抒情体牧歌。换句话说，雅歌全诗是用戏剧式的对话写成。在对话中，含着一个完整的故事。然而，因为性质上是抒情诗，所以其中的叙述并不是很详细，只是隐约的述说过往的事迹。至于牧歌一语，主要是指其中洋溢的田园气息（不同于史诗或单纯的爱情诗）。
从雅歌的文学形式，我们可以发现几个特色：
第一，她不是按情节的演变而铺叙的（由相遇而爱恋而结合），而是运用文学的技巧，以倒叙、插叙，使诗者在反复吟咏中产生再现的美感。
第二，一般的戏剧中，每一句话都有特定的角色、确定的地点。但在雅歌中，作者常补上自己的描写，不属于诗中某一个人的言语或地点。时而出现的尾音叠句（Refrains），也与上下文无关，只是统述全诗，用以增加诗歌的力量（在雅歌中，有三个这样的例子：二7，三5，八4；二16，六3，七10；二17，四6，八14）。因此，在阅读时不要硬将这些插入的诗句与上下文拉上关系。
第三，在雅歌中有几段回忆式的对话（如一7～8），其内容与当时的场景并不相合（如人在宫中，谈的却是田野中的生活）。因此，在读雅歌时要留意这种夹叙的手法，才不会被她弄胡涂了。
贰、解释进路
诚如本文一开始所说，雅歌的难懂是出了名的，犹太拉比规定年满三十才能读雅歌，不少研究者更把她视为「内室的经历」，认为要有一定的灵程才能了解。笔者同意对圣经的了解，是随着我们的属灵光景与日俱增的，然而雅歌之难以了解，真正的原因还是出在前面谈到的文学形式上。由于缺乏明显的大纲，我们往往难以判断哪一段话是谁说的，而抒情诗所特有的象征与审美用语（如用树表爱者，花表被爱者，美酒表爱情的欢乐）也益发使得历来对雅歌的解释充满了歧异。其中除了「宗教礼仪」一说（认为雅歌是源自巴比伦生殖神adonis-Tammaz的宗教礼仪）明显背离圣经外，其它各说都有其可取之处，兹分述如下：
一、寓意法
认为雅歌的故事是虚构的，用以借喻神对以色列民或基督对教会的爱。早期的犹大注释（Talmud,Targum）与早期教父（如Jerome,Bugustine）都持此看法。由于寓意法不重历史性，因此倾向用象征的方式解释每一细节；换句话说，每一细节都有属灵的比照（如膏油表圣灵，狐狸表魔鬼，北风表试炼与逼迫……等）。寓意法在处理雅歌丰富的象征，与阐发属灵的意涵上，都有相当的贡献。
然而，有时解释过了头，难免沦为主观的臆想（如将「两乳」解释为新约与旧约，「斑鸠的声音」解为使徒的讲道）。同时，一味的寓意化也不能公平的处理诗歌中生动的描述与纯真的感情（如诗经关睢篇分明是男女相恋，毛诗却硬要解释成后妃之德）。因此，采用寓意法时当格外谨慎，因为，诚实解说比活泼更重要。
二、预表法
不同于寓意法的，预表法认为雅歌的故事是真实的。换句话说，这是一首描写真人真事的抒情诗，并藉此象征基督对教会的爱。圣经中的预表不胜枚举，约拿的故事（太十二40）就是最好的例子。而圣经也常以婚姻代表属灵关系（如耶二2，三1；结十六6；何一～三；弗五22～23；启十九9）。加上预表法比照的方法只用在主要的轮廓上，而非在所有次要细节上，因此能避免寓意法的缺点（主观的对故事细节加上想象性的解释）。
然而与寓意法相仿的，我们很难去分辨何为解释者自己的意见，何为作者的原意，对同一细节也可能有数种言之成理的解释，因此在应用时仍当小心。
三、字义法
此法不去揣想什么言外之意，乃就字面本身来了解雅歌，因此，认为雅歌是对纯真婚姻之爱的颂赞。她承接智能文学的论述（如箴言所说：「要喜悦你幼年所娶的妻」；传道书所说：「同你所爱的妻快活度日」），认为爱是神的恩赐，是人生至上的喜乐，必须予以珍视。同时真实的爱必须圣洁、忠贞与恒久，不容任何自私、情欲来破坏。因此，尽管爱情的路程是艰苦的，在甘美中也时有苦涩，最后仍肯定爱情如死之坚强，众水不能熄灭，大水不能淹没。
比较上述三种解释进路，寓意法与预表法能开发丰富的属灵奥秘，对灵命进深很有帮功；字义法则阐明了正确的爱情观，同时在解释上较不易产生偏差。不过雅歌既然被收入圣经，在字里行间必然有弦外之音，而雅歌中丰富的象征，单靠字义法也难以阐明。因此，较平衡的作法，是本着谦卑的心兼采三者的优点来查考，并祈求圣灵开启心眼，使我们明白属灵的奥秘。
叁、内容大要
谈到这里，我们仍不清楚雅歌的内容是什么，因此，笔者试着以散文叙述故事情节的发展，希望有助于大家对雅歌脉络的掌握。
如前所述，雅歌是带有戏剧性质的抒情体牧歌，因此主角与场景的确定，就格外重要。
一般认为，雅歌的两位主角是所罗门与书拉密女，所以故事是这样开始的：在一个偶然的机会里，所罗门遇见了书拉密女，然而少女的羞怯却使她躲了起来。后来所罗门化装成一个牧人，向她表露爱意，终于赢得芳心，离开前并许诺要回来娶她。暂时的别离更生思念之情，因此书拉密女经常在梦中寻找她的爱人。最后，这对爱侣终于在皇宫内成婚，而雅歌一开始便是他们结婚的情形。
然而有人发现雅歌中的良人被形容为牧人（如一7～8），诗歌完结时的场景也不是皇宫，而是北部的一个牧场；加上所罗门爱情上的不专一（王上十一3），使人很难接受他就是故事中的良人。因此提出「牧人说」（the shepherd hypothesis），认为有第三位主角──牧羊人的存在。于是故事情节一转，所罗门变成恶棍，企图引诱书拉密女，书拉密女却不为荣华富贵所动，并不时回忆她的良人。最后所罗门怅然而返，书拉密女与牧羊人有情人终成眷属。
上述两种理解雅歌内容的角度，不论在字面或灵意上都各有其价值（如「牧人说」中，牧人代表基督，所罗门代表世界的诱惑；书拉密女代表对主忠贞，胜过试探的信徒），在处理雅歌的对话与情节上也各有其困难（不容易判断哪一段话是谁说的）。因此初读雅歌，不妨两种方式都试试，以免失掉了理解雅歌的另一种可能性。
肆、中心信息
从以上对雅歌解释与内容的介绍，我们可以看到雅歌对纯真的婚姻之爱的颂赞，更看到这爱的力量与意义，乃是源自一个更深、更纯的爱，也就是它背后预表的那种爱。
圣经常用婚姻式爱情来比喻神和选民的关系，如以赛亚书六十二章5节所说：「新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。」而基督与教会的关系，更是借着婚姻之爱表露无遗。正如同神取了亚当的肋骨造夏娃，成为他的配偶，基督也在十架上肋受枪扎，血水合流生教会，成为祂的新妇。
难怪保罗要说：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」（弗五25），神对我们的爱，就是这样奇妙，这样深厚呀﹗过去我们对主的认识，是救主、元帅、祭司、牧人、朋友、父亲、君王、全能者，这都没错，但这些关系不过使我们感谢、顺服、敬畏而已。雅歌却启示我们与主的关系，乃是新妇、新郎，是骨中的骨、肉中的肉。这样的爱，是可以怜、惜妳到永远而没有一声苛责，是纵使相隔两地，却犹盼梦里慰相思的，是天长地久，生死不易其心的。主已经先爱了我们，我们呢﹖
结语
当我们漂泊无依时，总希望找个地方依靠；而情深、意浓、爱多的婚姻式爱情就是这样一个地方。所以连感叹人生无常的传道书都不得不肯定：与所爱的妻快活度日，是人生唯一的幸福。在读完雅歌之后，你是否找到了灵魂永远的依靠呢﹖