Autumn Rain 
引言
像「那鸿书」这样一卷预言书何以会被收入小先知书中，一直困惑着很多读者，因为它既未督促以色列及犹大悔改，也没有以记载弥赛亚的应许给予同胞盼望。甚至它看起来像是为神的审判外邦而兴奋欢呼，似乎充满了偏狭的民族主义。难道正如某些经学家所认为的：此书生动活泼，意象鲜明，以诗歌体裁完成，具有希伯来文学之价值，因而被列为先知书﹖
壹、作者
经文中指出作者是伊勒歌斯人那鸿。「那鸿」在希伯来文中是「安慰」之意。当时犹大深受亚述迫害，也许那鸿先知的名字和他带给犹大安慰的信息有关联。而那鸿的时期据推测大概在约西亚王当政时代，但也有人因为文中不提王名而推论是在昏君玛拿西时代。若以在约西亚时期而言，同时期的先知还有耶利米。从那鸿书可约略窥出作者的性格：他具有敏锐的观察力，心中充满了公义的怒气，又是位热切的爱国者。
对于伊勒歌斯的地点有四种推测，近代学者大多认为位于犹大南部。
贰、时代背景
圣经中再没有他处提到那鸿及伊勒歌斯。此书既是预言尼尼微覆亡的信息，所以必在此事件之前发表；第三章提到埃及京城挪亚们（底比斯）的沦陷，因此成书时间应在二事件之间，约为主前633至612年。尼尼微城建于主前二千年，主前十二世纪成为亚述首都，城墙周围长有八哩，占地289平方哩，是亚述建筑、艺术、文化的奇迹。城内有很多神庙及宫城，华丽雄伟。在那鸿之前一百年，约拿往该城传讲神言时，城内「不能辨左右手」（一般认为是指小孩子）的人口已有十二万人，可以想象先知描述尼尼微的繁荣富饶「如同聚水的池子」（二8）。那鸿时代的尼尼微，财富、声望及权力皆如日中天（三16、17），亚述势力西至地
中海，南至巴勒斯坦及埃及，撒玛利亚在主前722年被攻陷，以色列终于亡国。后来，那鸿却预言尼尼微将覆亡。果然二十年后，尼尼微的末日便临到。玛代、巴比伦及西古提人的联军围攻尼尼微两年尚无法攻下时，底格里斯河突然泛滥，冲毁了城墙，联军顺利攻入，烧杀掠夺，尼尼微果真被埋葬（一14），从历史上消失；有二千多年之久连遣址都不可考。
尼尼微在最鼎盛的时期被灭亡，颇令人唏嘘。
叁、书中信息
一、宣告尼尼微的审判（一1～15）
(一)神的怒气与怜悯（1～）
1.神对恶人的怒气（一2、3～6）
2.神对义人的怜悯（一3上、7）
(二)预言尼尼微的倾覆（一8～15）
1.亚述将亡（一8～12）
2.犹大得救（一13）
3.亚述被灭（一14）
4.对犹大的信息：耶路撒冷要欢欣（一15）
本段一开始就点出了神的性格：公义和怜悯，这也是那鸿书的主题。神是忌邪的神，这是显明祂公莪、圣洁的性格；神不轻易发怒，这是祂的宽容，是慈爱、怜悯。两者的调和存在于一个原则：对于信靠神的人，神不轻易发怒（一3），患难的日子祂做人的保障（一7）；而另一方面祂也是施报的（一2），大有忿怒（一2），不姑息罪恶（一3）。以自然现象描写神的威严及忿怒，可见先知对于耶和华慈爱与公义的无限敬畏。
下半段交替论及「审判」及「拯救」两主题，也就是犹大和亚述的命运。那鸿先知预言尼尼微的陷落，一章八节覆亡的方法也在历史上应验。神若查究人的罪孽，谁还站得住脚呢﹖（诗一三○3），想对抗神是多么愚蠢好笑的一件事﹖耶和华是具有绝对权柄的审判者，尼尼微的势力再强大、人数再繁多，城墙再坚固高大，与神为敌，终将灰飞烟灭。神亦向犹大发言；犹大人一直自以为是神的选民，却不接受神的管教，神在这里安慰犹大，尼尼微的毁灭对犹大是一盼望的信息，因此犹大可以守节庆祝、感谢及还愿。慈爱的神常亲自出手管教犹大，然而目的都是要他回转归向神，不要再飘荡（该二17）。
二、述说尼尼微的灭亡
(一)尼尼微被围攻（二1～10）
1.准备攻击（二1～2）
2.神的子民复兴（二2）
3.敌军凶猛（三3～5）
4.尼尼微失守（二6～9）
(二)尼尼微受蹂躏（二11～13）
1.尼尼微要灭亡（二11～12）
2.尼尼微要倾覆（二13）
这是一幅令人心悸的战争画面。尼尼微的敌军，军备威武精良，士兵精神抖擞，勇气十足（三3～5），而尼尼微城中却一片混乱，居民奔逃，战车飞驰，王宫被闯入，宫女王后见辱（「王后」也可能指女神，当一城被攻取时，神祇、神庙必不存一柱，算是一种侮辱），闪烁的宝物散置一地，征服者恣意的抢夺。残暴无道的亚述过去如一洞狮子（其王宫曾有饲狮以娱乐的习惯），残酷、虐待俘虏，而今落得人民生命不得保全，财富更如粪土。昔日将领的意气风发，今却惊吓得连走上城墙都跌跌撞撞。最后满城疮痍，烟气飞腾，荒凉空虚……连旁观者都不免为之叹息。这都是因为「耶和华与之为敌」的缘故。
三、尼尼微灭亡的原因（三1～19）
(一)神对尼尼微的控诉（三1～4）
1.尼尼微谎诈、强暴、抢夺（三1）
2.尼尼微的残酷征伐（三2～3）
3.拜偶像行巫术（三4）
(二)尼尼微的灭亡
1.尼尼微蒙羞（三3～6）
2.无人为她哀哭（三7）
3.下场必如挪亚们（三8～11）
4.尼尼微徒然防卫（三12～17）
5.尼尼微倾覆的悲哀：凡所听见的无不鼓掌欢欣（三18～19）
第三章点出了亚述遭此噩运的原因：亚述残忍野蛮，以屠杀流血为乐，狡诈多计，甚至以耶和华最恨恶的邪术诱惑列国犯罪、拜偶像。神责备尼尼微，告诉她将如底比斯一样，受到无比的耻辱，列邦都见她的丑陋败亡，她将被遗忘，无人感到惋惜。底比斯曾是埃及最大的城，有坚固的防守及海水为壕沟，也被亚述攻破、毁灭。尼尼微的士兵虽多如蝗虫，却软弱如妇女；防守再严密，亦如将落的果子，轻轻一碰就掉了……贵冑帝王都遭杀戮，人民散居山间。更悲哀的是亚述罪恶罄竹难书，各国皆惊怕，见此结局不但无人同情，反而一同鼓掌叫好﹗口吻辛辣讽刺，读来亦有大快人心的感受：毫无怜悯的欺压者必灭亡，流人血的城必被遗忘，虐食的猛狮必遭杀戮，公义必然胜过邪恶。
结语
本书虽论外邦，其实和犹大息息相关，不是只有间接以论外邦覆亡给犹大安慰，而是文中重复的主题：公义与慈爱，审判与怜悯，显明了耶和华的智能与伟大。就人而言，人的慈爱若缺乏原则是会变质，成为姑息。神的爱却是真理的爱──所以神会发怒。有人认为同样论尼尼微命运的约拿书充满慈爱，那鸿书却充满审判，然而再细读两书，我们会发现「慈爱的神有公义，公义的神有慈爱。」神公义的原则并没有改变，祂之所以「与人为敌」，其实是与罪恶与暴虐邪恶为敌。而悔改却是人惟一得赦免的途径，因为神向人所怀的意念是赐福的意念，是赐平安的。良善的神已存留一次尼尼微，而她却重蹈旧途，甚至变本加厉，所以神不再对她施慈爱。这是我们承受神救恩的基督徒该好好思想的。那鸿因为得到神的启示，知道表面强盛的尼尼微因不止息的罪恶而正步上败亡的末日，所以叹息说：「祸哉，尼尼微﹗」