Autumn Rain 
引言
每个人都希望能「欢笑露齿」，而不愿意「哀哭切齿」。但若一个人「不想认识神，不愿听从耶稣的福音，他们将受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光（帖后一8-9），被诅咒「进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去」（太二五41），即是虫不死、火不灭的地狱（可九47-48），那就要哀哭切齿了。
保罗说：「神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督……，坚固你们的心。……藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道」（罗十六25-26）；他也见证说：「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人（耶稣基督）按公义审判天下」（徒十七30-31）。
我们由主耶稣在《马太福音》议论那些「哀哭切齿」的人，可学习、明白，凡是愿意接受福音的人，他在信仰的道路上该如何警醒预备……。
一、失落的信心（无根）
耶稣出来传道，讲完「山上宝训」之后，进入迦百农。有一个百夫长（外邦人）来求耶稣医治他的仆人；他说：「主啊！祢到我舍下，我不敢当；只要祢说一句话，我的仆人就必好了」（太八8）。主耶稣称赞他的信心，就成全他所求；但也对我们提出警语：「将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了」（太八11-12）。
当我们「迁到爱子的国里」（西一13）时，我们就成了「本国的子民」，列在「属灵」的以色列民中，但我们的信心失落了多少呢？以前主耶稣的「一句话」会让我们「深信不疑」；如今，是不是硬着心，观看（漫不经心）神的作为，心里常常迷糊？所以，要谨慎，趁着还有今日，天天彼此相劝；我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了（来三7-15）。
要有信心与所听的道调和（来四2）；就如主耶稣所讲撒种的比喻中，种子（天国道理）若撒在路旁、石头地、或是荆棘里，至终都将「根基不稳」而无法结实收成；惟有将「心田」开发成为「好土地」，才能结实百倍（太十三1-23）。
二、自义的行为（无果）
「义人必因信得生」，但这义是本于信，以至于信（罗一17）；如果起初的信心失落了，这个义很容易「变质」而形成「自义」。
就好像本来在田里有好种（天国之子），及至人睡觉（失去警醒）的时候，有仇敌（魔鬼）来，将稗子（恶者之子）撒在麦子（好种）里，就走了；到了长苗吐穗的时候，稗子也显出来（恶已形成）。然而这些稗子将会被从神国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了……。世界的末了也要这样，天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了（太十三24-26、36-42、47-50）。
在娶亲筵席的比喻中，那个没有礼服的宾客（立己义），岂不也是被丢在外边的黑暗里，在那里哀哭切齿了（太二二8-14）。
难怪主耶稣在讲两种果树时说：「凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。……凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的，才能进去」（太七19-21）。那些不结好果子、不能进天国的人，就是「作恶的人」（23节）。耶稣也在回答「得救的人少吗？」这一问题时，要我们注意「有在后的将要在前，有在前的将要在后」；因为那些以前在主面前「吃过喝过」的人，若是成了「作恶的人」，一样会被赶到外面「哀哭切齿」了（路十三23-30）。
三、恶仆的假冒（无用）
耶稣讲「善仆与恶仆」（太二四45-51）时说：「倘若那恶仆心里说：我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，……主人要来，……定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了」。接着在论按才干受责任的比喻中（太二五14-30），对那领了一千银子的恶仆说：「你这又恶又懒的仆人，……把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了」。
就像不结实的无花果树，既然「无果」，又何必白占地土呢？最后结局，将因「无用」，而被砍除（路十三6-9）。
结语
当许多法利赛人和撒都该人，也来到施洗约翰那里要受洗时，约翰就对他们说：「毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来（在后的将要在前）；现在斧子已经放在树根上（人子近了），凡不结好果子的树，就砍下来（在前的将要在后），丢在火里（哀哭切齿了）」（太三7-10）。共勉。