Autumn Rain 
引言
对部分基督徒而言，敬拜神是指唱诗、听道、祷告。这样的敬拜模式常见于「教会聚会」之中。时间一久，常态性的聚会变成例行公事，导致部分基督徒只在教会中，或在家庭聚会时，以固定形式来敬拜神。对这样的信徒而言，只要事先安排好的崇拜聚会能顺利进行便已足够。
对多数的信徒而言，参与服事也被视为一种敬拜模式。事奉神就是做圣工，使教会所安排的工作都能顺利完成。当我们以愿做的心协助教会事工时，神必喜悦。可惜的是，许多人却让事奉之工自成一格，将它和个人生活与职业工作区分开来。
一、圣经的概念
圣经对于敬拜及事奉的概念与多数人所认知的不大一样。从圣经的观点来看，敬拜与事奉绝非仅侷限于教会格局之中，也不该独立于日常生活之外。事实上，敬拜与事奉跟基督徒的存在与目的乃是紧密相扣的。
希伯来文音译aboda，在圣经中被译为「敬拜」（worship）、「事奉」（serve），及「工作」（work）。虽然这些字的原文字根相同，但是由于他们在英文的概念中带着不同含意，这样的差距模糊了原文内涵的特殊意义：它是神赐给选民的独特命令，为的是要表明敬拜、事奉，以及一切的工作，全都是出于神。
二、工作
耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守（创二15）。
「修理」的希伯来文字根的意思是「事奉、栽培、征服、工作」。从这一节，我们可以学到至少两样教训：第一，神开创了这份工作；第二，神以权柄赐下这份工作，交付给亚当。换句话说，亚当是按照神的指示工作，他必然是顺服领受，才能按神的旨意栽培伊甸园。
亚当的辛劳让伊甸园获得良好的照顾。这显明了一个基本的真理——为了生活而工作也是神对我们的旨意：「你六日要作工」（出三四21）。神清楚命定我们何时当工作、何时当休息。没有工作的话，我们可能会虚掷度日，过着缺乏意义与责任的生活，无法从本分工作中学习智慧。
除了这些，神的指示非常清楚：我们在工作表现上，必须显出神国子民的敬虔。保罗的书信便阐明神对我们在职场工作上的期待：
「你们做仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的」（西三22-23；弗六5-8）。
我们必须真诚的为雇主做事，象是给主做的。对于信主的人来说，工作不只是为了赚钱生活──更是为了成全神的旨意。我们当以乐意的心投入我们在世的工作，如同我们事奉主一般。
三、如何事奉
在明白圣经对「工作」的广泛定义后，我们现在要将讨论聚焦在事奉神的工作上。对信徒而言，事奉神是至关重要的。在事奉中，我们有不同的机会可以学习，从中思考如何改进自己并强化服事。当然，每个人也都希望自己的事奉能蒙神悦纳。但是要记得，服事是否能蒙神悦纳跟信徒本身的生活方式密切相关。那么，在这条事奉的路上，我们究竟应当抱持什么样的生活态度呢？
其实，神悦纳我们事奉的原因跟我们的事工形态无关；祂看重我们的心胜过一切。对神而言，我们的行为比事奉更加重要。如果我们的生活方式与神的本质是对立的，祂就不会悦纳我们的服事；无论我们多么有恩赐，或做得多好，我们败坏的本性将使我们的事奉失去意义，甚至在神眼中成为可憎恶的。
该隐与亚伯的例子说明了一切。约翰受神的启示，阐明了该隐的本质与性情：他是属那恶者的，并且一直都在恶的影响下。该隐杀了他的兄弟，因为「他的行为是恶的」（约壹三12）──他的行为反映出他罪恶的本性。他的献祭不蒙悦纳是他被恶所胜的转折点。这揭露了他的败坏，并且说明他的恶性已是根深柢固。难怪他的献祭不蒙悦纳时，他的脸色整个都变了。诚如神对他所说的：「你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前」（创四7上）。
神不悦纳该隐的献祭，因为祂不「尊重」他（和合本译为「看中」；NKJV译为respect）（创四5）。这说明了我们的行为影响着我们在神面前的事奉。灵修是必要的，也是所有事奉的基础；灵修必须渗透我们生活的所有层面。灵修不只能培植我们正确的心态，确保我们以对的方式做神的工，它更能让我们在神面前蒙悦纳。唯有如此，我们的事奉才能在神面前大大蒙恩。
那么，我们应当如何为事奉的圣工而努力灵修呢？
四、全心事奉
扫罗受膏时，撒母耳宣达了关于服事神的重要教训。以色列民求立一位王治理他们并非出于纯正动机，而是出于他们集体的任性。他们希望用人的领袖取代身为以色列王的神（撒上八7），这表示他们倾向外邦的生活方式与国家运作模式，这等同是公然对神不忠，是神所无法容忍的。
作为神面前无私的士师，撒母耳决心要带领并且纠正这悖逆子民直到最后，不断的为他们祷告（撒上十二23）。他教导以色列民一个不变的原则：「尽心事奉祂」，并且提了两次（撒上十二20、24）。有些人认为这个命令单指服事工作，例如献祭之事，应当尽心尽力的执行，以确保成功完成任务。但是，撒母耳所强调的真是如此吗？
在第一次提到尽心事奉时，撒母耳说：「你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事奉祂」（撒上十二20下）。值得注意的是，对于以色列民的根本错误，撒母耳毫不迟疑，立即纠正──神是他们的王。他反对以色列立王的意念，并恳求他们回心转意，因为他知道以人的领袖来取代神的带领是可恶的，必须导正。他们或许可以立王，但神的旨意才是他们必须遵从的。若没有从心里全然顺服，以色列就无法尽心事奉主。换句话说，听从神的命令比事奉祂更加重要。若没有与神建立起紧密良好的关系，我们的事奉在主面前必不蒙悦纳。
第二次再提尽心事奉时，撒母耳加入两个要素：「只要你们『敬畏耶和华』，『诚诚实实地』尽心事奉祂……」（撒上十二24上）。「敬畏耶和华」是选民当有的态度。《箴言》教导我们，敬畏神就要远离恶事（箴三7，八13）。的确，以色列民所犯下的最严重的罪过，就是离弃神。他们需要除掉所有的假神才能够与神重新开始，并要相信祂是唯一的真神与救主。回归神或许是个又长又艰难的过程，但这样的基础才能让我们对神的服事有真实的意义。
要「诚诚实实地」事奉祂，在英文原意是「在真理中」（in truth）。换言之，要在真理中事奉主，以色列民就必须重新认识摩西律法，并严谨地遵照神的吩咐作工，而非过着外邦人的生活方式来敬拜神。这也是提醒他们，决不可再将纯正的信仰与异教之风同化，否则神将不再悦纳，也不赐福。
那么，以色列民要如何才能再发热心，以真理与敬畏来事奉神？撒母耳告诉他们，要想念神向他们所行的事何等大（撒上十二24）。从前神从埃及人手中救出了他们的先祖，这伟大的事迹一代又一代的流传下来；在撒母耳的时代，神再次救他们脱离非利士人的手，叫他们不致灭亡。回顾这些奇妙事迹，的确能让人更深刻地体悟神对选民的爱（参：申十15）。以色列人若不以感激回应，还能用什么回报神呢？
同样的，今日我们若明白神的爱，就是透过基督所彰显的爱，我们心中也必当涌现源源不绝的动力来报答主恩。这感激的动力将帮助我们克服事奉过程中任何可能的挑战，使我们能以感恩的心事奉神。不只如此，我们也会以纯正的信仰追求完全顺服的事奉，并且远离恶事。假若我们仍停留在罪恶之中，我们将无法为神成就任何事工。有鉴于此，我们应当立志坚守信心，晓得我们是已蒙救赎的民。
五、以谦卑的心事奉
就像爱一样，谦卑是神圣的性质。基督在十字架上的死就是最佳的典范──以完全的谦卑成就神的工。耶稣不以自己与神同等为强夺的（腓二6），也就是说祂全然否定自我，放弃了与神同等的地位。耶稣若要被尊崇为神，祂就必须宣告祂就是神（约五17-18）。然而，如同保罗所言，耶稣在以肉身降世之前，就已谦卑了自己（腓二7-11）。
虽然在灵里本为至高之神，但是为了完成救赎大业，耶稣降卑自己到了至低之处。这谦卑可从耶稣蒙神加添力量得知，使祂继续行走在成就天父旨意的路上，不因敌人不断的逼害而丧失心力。
保罗学习基督的榜样，一直以谦卑的心服事主（徒二十19）。他在事奉中能够完全顺服神的权柄；他了解基督的心，也就是愿意为教会牺牲的心。在他给以弗所众长老的最后信息中，他对教会的关心与眼泪就透露出这一点（徒二十17-35）。他为信徒的信仰奔波劳碌，甚至以性命作为代价都在所不辞；虽然不断的被算计攻击，他仍坚持下去。
如果我们保持谦卑的心，我们就能够对抗自己的恶欲。有时候当我们觉得被攻击或激怒时，我们的下意识反应是保护自己并且回击；但是，如果我们在这样的状况下失控，我们就危害到神的工。这也是为什么保罗叫提摩太当以温柔（NKJV原意为「谦卑」）劝戒那抵挡的人（提后二25-26）。
要导正在撒但权势下的信徒，是个充满危险的任务。然而，提摩太仍背负使命，尝试这份令人却步的任务──将人从火里抢救出来──即便这样的事工可能造成他陷入腹背受敌的局面。第一，提摩太本身将曝露于被欺哄的危险之中；第二，那欺哄人的恶者可能会作假见证控告他，因为他们满是虚谎，口中毫无真理。
要能胜过，提摩太必须怀抱谦卑的心，按照保罗的教训，顺从神的旨意；当面对挑衅与假控告时，他也必须谦卑应对。唯有如此，提摩太的眼界才能超越当下的困境，胜过当下的挑战，并以敬畏的心尽他所能之事，期望能够拯救被迷惑的信徒脱离撒但的网罗。
很明显的，要能事奉神，我们就必须舍弃自己的私意与身分。为神受苦与蒙羞，也是事奉中的一环。当我们的心谦逊下来，不再受高傲自我牵绊时，这一切将变得容易得多。谦卑将作引领我们的心脱离负面思想，从委屈不平中释放出来；谦卑也将帮助我们定睛在神身上，这将减轻我们事奉过程中所遭受的一切苦楚；即使在无情的攻击之下，谦卑所带给我们的平安与喜乐，将是言语无法形容的。
六、以纯洁的心事奉
《启示录》清楚的记载那些从大患难中走出来的人。值得注意的是，此处的叙述并非着眼于圣徒所遭受的痛苦磨难，圣经所强调的反而是圣徒是如何毫发无伤的走过这些试炼。这值得我们深思。当患难临到时，我们是否只想着如何逃离？事实上，我们当关心的，应是如何在神面前持守洁净与公义（参：启七9、14）。
不管试炼多么严峻，患难中的圣徒都会寻找方法来到神的宝座面前。他们之所以能够成功，主要有两个因素。第一，他们穿的是白衣。维持白衣洁净是我们亲近神唯一的门路；也是因为在试炼中仍然保守洁净，我们才能感受到神的同在。神在乎祂选民的灵性健全胜过一切，也唯有透过患难的洗礼，神才能确保我们有健壮的属灵生命。
第二个因素是胜利。除了胜过罪恶，约翰也教导圣徒在苦难中必须以交托与忍耐得胜。胜利是指胜过迷惑，尤其耶稣已经预言，在最后的大患难中，恶者的欺骗将达到高峰（太二四21-28）。在《马太福音》中，耶稣指明迷惑之事将不断增加，多至难以辨别的地步。如果我们要能站立在神的宝座面前，那么我们首要之事，就是不要陷入恶者的欺哄之中。
在约翰的异象中，得胜的圣徒站在玻璃海上，其中有火掺杂。火代表着他们与兽的挣扎对抗（启十五2），以及他们所受的苦，这一切都是为了持守在神的宝座面前。兽代表从神那里堕落的恶仆人，他们不再与主同国，并且诋毁纯正的信仰，讲说谬误的信条。他们敌对神并夸口亵渎（启十三5），不择一切手段想消灭任何反抗他们的人，为使他们的谬妄教义蔓延下去。在此情此景下，那些决心对真道忠实到底的圣徒，必然为神受苦，并且是宁愿牺牲生命，也不愿受兽摆布。
结语
事奉神是一生的努力，其中所反映出来的，是神国子民从神身上所感受到的伟大的爱。虽然我们从前与神隔离并死在罪中，但如今我们在基督里成了活人，并作为神的儿女。我们蒙神赏赐，得了事奉的机会，这事奉与我们的生活密不可分，与生命交织一块。无论是圣工或是属世的工作，当我们投入时，唯有热心与适当的行为才能确保神会接纳我们的敬拜。因此，让我们深深省察自己，以求得从上头来的悦纳。
《启示录》明载，末世真教会蒙神命定，将在最艰难的时候成就神伟大计划中的最终篇章。约翰也教导我们，圣徒的事奉若要蒙主悦纳，我们就必须坚立在神的宝座面前。圣徒将面临的最大挑战，就是「兽」敌对教会的工作；牠会全力攻击，混乱救恩正确的道路。唯有忠实信守福音救恩的工人，才能领受圣灵的印记（启七3；弗一13）；这些得胜的圣徒将永远侍立在神的宝座面前（启三21，二二3-4）。