Autumn Rain 
引言
保罗是新约时代重要的传道工人，他从亚洲到欧洲建立了许多的教会，并且写信给在各地的教会，解决他们的问题，坚固他们的信仰。哥林多是希腊半岛上的大城，在那个繁华而罪恶的城市，保罗曾经停留了一年六个月传福音，比起其它地方停留的时间长，因为神曾应许他：「不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。」（徒十八9、10），果然保罗在哥林多建立了教会。但是哥林多教会也因其特殊的生活环境，衍生出许多问题，保罗写了前书十六章，后书十三章，解决他们信仰的问题，并且说明自己的身分，和工作中所经历的种种苦难，以及支持他的内在力量。
许多人喜欢读保罗的信，因有丰富的内容，能够让我们有判断是非的指针，在日常生活中，可以努力实行基督徒圣洁的生活。但是只有在哥林多后书中，我们可以看到保罗是一个有血有肉的人，他也有忧愁，也有失望，也有被人误会的时候；当然也有愤怒，为自己辩白，和悲伤莫名的哀叹。神忠心的使者，是有着怎样的心路历程呢？他是抱着怎么的心志服事人呢？他遇到的是如何的误会打击呢？在哥林多后书中，有着保罗最诚恳的诉说。
壹、中心信息
「我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。」（四5），耶稣基督是保罗一生宣扬的主题；做众人的仆人，是他服事的态度。他所希图的不是自己的光荣，而是耶稣基督的光荣；他所努力的不是得到别人的尊敬，而是心甘情愿地做众人的仆人。他很清楚自己虽是神的使者，有着神所赐的权柄，但是所有的作为都不是要显扬自己，而是借着他这卑微的瓦器，显出在他里面那宝贝的可贵。
每一个基督徒不论在任何的岗位上，都有这样的认识，他一生的目的，就不在于追求名利，得人的尊重，而在于显扬基督的爱，为耶稣的缘故做众人的仆人。那么不论他是遭遇何种的困难，或是多大的误解，他都能始终如一，忠心不渝。
贰、段落大意
一、从神而来的安慰（第一～二章）
保罗在极大的困苦患难中，得到神的安慰，当外在环境使他觉得自己是必死无疑的时候，神的大能拯救他脱离一切的危险，因为他所依靠的是叫死人复活的神。为什么保罗要经历在苦楚中得安慰的过程呢？难道神的能力不足以使他平安无事，一帆风顺吗？因为神要借着保罗去安慰哥林多教会的人；而保罗的工作就是将从神而来的安慰，原原本本地带给哥林多教会。哥林多教会因着本身的嫉妒、纷争、淫乱受到责备（林前三，五），他们因着自己所犯的罪而忧愁，甚至有的人因受责罚以致忧愁太过，而自暴自弃。
保罗所要见证的就是：「祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。」（林后一10），不论苦难是由于外在的恶劣环境，或者是由于内在的过犯悖逆，耶稣基督都能拯救到底。因为一个基督徒面对苦难、罪恶并不是靠自己的聪明得胜，乃是靠着神的恩惠，凭着信才站立得住（林后一24）。
二、保罗的职分和传讲的讯息（第三～六章）
保罗的职分是新约的执事，是神的使者，和神同工的（三5，六1）。他所传讲的是耶稣基督的爱，人在耶稣里成为新造的人，由罪人变成义人。保罗是在危险困难的情况之下将神的福音传给哥林多人，在他们之中建立教会；他自己并没有因为这样的身分和成就，而要求哥林多人特别的礼遇，反而在各样事上不叫人有妨碍，因为耶稣基督的缘故，用谦卑的态度，做了众人的仆人（四5）。这样的服事精神，从表面上看来并不风光，是一无所有的；但事实上，在神里面是样样都有的。另一方面，却有一些人，有着风光的外表，凭着耶路撒冷的推荐信，而质疑保罗的身分，贬低保罗的工作，迷惑哥林多教会，为利混乱神的真道。
于是保罗表示：「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。」（四7），他把自己比喻成不起眼的瓦器，但人的眼睛所注视的正是如宝贝般的真理；人们不能用外貌来评断保罗，因为他所传讲的不是自己，乃是传讲耶稣基督。神又赐圣灵做为凭据，使保罗更加能够坦然无惧地，大胆讲论神的福音（五6）。
三、爱心的捐助（第七～九章）
保罗在哥林多前书中，就曾经提到如何筹措捐款，给在饥荒中的耶路撒冷教会（林前十六1～4）。在后书中提到这事情已经有一年了（林后八10，九2），而且哥林多教会的爱心，也激励了马其顿教会的信徒，他们虽然是在穷困的患难中，但是在这个爱心的事情上却不输给哥林多教会；反倒是富有的哥林多教会，经过假使徒的搅扰而停滞。于是保罗写信提醒他们，既有愿做的心，就当照着所拥有的能力去做成；但并不是出于勉强，乃是出于甘心乐意，才能得到神的喜悦。也就是保罗借着哥林多教会发起的爱心，鼓励马其顿的信徒；又借着马其顿教会响应的热心，激动哥林多的信徒。使得到帮补的耶路撒冷信徒，和因着多多施舍而凡事富足的哥林多、马其顿人都能够将感谢归给神（九11）。
「我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。」（八21），保罗在处理金钱的态度上十分地谨慎，不但是在主的面前能够无愧，在人的面前也能够不被批评。所以，运送捐款的人是由教会中，得称赞、有忠心的人担任（八23）。
四、保罗的辩解（第十～十二章）
保罗因为行程有所更改，未能够如原本所预定的到哥林多教会，为此被假使徒攻击为「反复不定」（一17）；因没有耶路撒冷的推荐信，而被人质疑他使徒的身分（三1）；因着自己的面貌不起眼，而被人认为是「言语粗俗」，和他所写的信不相符合（十10）；因着保罗从马其顿教会拿工价，而被攻击为「诡诈、用心计牢笼」哥林多人（十一9）；因着没有严厉责罚犯罪的人，而被认为是没有权柄，是软弱无能的（十二10）；连在给耶路撒冷爱心捐款时也被人挑不是（八20）。所以这群投机分子，千方百计地要找机会控告保罗（十一12）。
保罗在哥林多后书之中有许多地方都在为这些攻击做辩解。他之所以没有如期到达哥林多，是因为宽容他们，使他们当中犯罪的人能够悔改（一23），不久他还是要经过哥林多再回犹大（一16）。保罗说明他之所以没有推荐信，是因为他到哥林多的时候并没有人信耶稣，是他将耶稣基督的福音传给他们的，而保罗和哥林多教会的关系就好象父母和儿女一样（六13，十二14），推荐信根本是不需要的。他自己虽然没有外貌，但是神原本就是看内心不看外貌的，况且一个没有华丽外表的人，却有神的恩赐能宣扬神的福音，就好象「宝贝放在瓦器里」更显明神的大能（五16）。保罗在哥林多时，是以织帐棚为业（徒十八3），他并没有从那里的信徒拿工价，若有不足则是由马其顿来的弟兄用爱心补足的；他一方面是体谅哥林多教会的软弱，一方面也是要人不花钱就可以得福音的好处（林前九18）。保罗之所以没有严严地责罚犯罪的人，是因为他一再强调「神的权柄是用来造就人的，不是为了败坏人的。」（十三10，十8），若一个人有懊悔的心，就当向他显出坚定不移的爱心来（二8）；但是对于那些不肯悔改的人，保罗仍是会用基督的权柄审判他们（十二20）。
五、勉励、问安、祝福（第十三章）
保罗在信的末章中提醒哥林多教会，他从前说过的话：「我若再来，必不宽容」，那些硬心不悔改的人，保罗要用耶稣基督的权柄严厉地待他们（十三10）；对于那些自认为没有罪的人，保罗希望他们能够省察自己有没有信心，是不是努力追求做完全人（十三5、11）；对于那些认为自己是不可赦免的大罪人，因而自暴自弃的，保罗鼓励他们：「你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里。」（十三5）。保罗最主要的目的，在于用神所赐的权柄来造就哥林多教会的信徒；因为在耶稣基督的真理面前，没有一个人能够逃离公义的审判，也没有一个罪人是耶稣的慈爱所不能拯救的。
保罗盼望他们「要喜乐，要作完全人；要圣洁，要彼此和睦。」重新回到耶稣基督的恩典中，从软弱之中刚强起来，从忧愁中得到安慰，除去污秽成为圣洁，从此主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动必常和哥林多教会同在。
叁、现代意义
有人说，「现代人的心是刚硬的」。的确，我们可以看到许多不法的事、淫乱的事，在生活的四周不断地上演，现今的世代比起当年的哥林多教会是有过之而无不及。难道这个时代不需要耶稣基督的福音吗？像保罗一样，我们每一个基督徒都深信，在我们所住的城里，有着许多神的百姓；「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（十5），我们可以看到，人们在面对罪恶之时的麻木，或者是那种自认为可以靠着修行，就能得到解脱的自高。
结语
其实在刚硬的另一面，现代人的内心也是脆弱的，他们用美丽的外表来掩饰内心的空虚，因为在这个映象管文化的时代中，能看得到的只有外表，而且也只有外表能够看。人们的内心是渴望得到安慰的，然而人怎有能力去安慰别人呢？真正的安慰是从神而来，而且是神借着那些饱得耶稣基督慈爱、恩惠的基督徒，传递给在他们身边的人们。这个时代需要一群如保罗的基督徒，而每一位和神同工的工人，都可以从哥林多后书之中得到那服事主、服事人的秘诀。）