Autumn Rain 
引言
面对急剧变化的世代，科学不断进步，经济也随之发展，人的物质生活也相对提高，但是社会善良风气不但没有获得改善，反而每下愈况，例如：电影的内容充满淫秽暴力愈多，愈能刺激人的感官，影片销路就直线上升；人愈富有愈不会满足，常不择手段增添财富，结果生活奢侈糜烂，甚至逢场作戏，以致家庭幸福的期望破灭。不少人为弥补心灵的空虚，以捐钱作功德来寻求心灵的慰藉，因此新兴的慈善机构及宗教如雨后春笋的设立，表面上短暂地抚平人内心的创伤，事实上并没有堵住人内心的破口。
教会被建立于这个世界，原本是要来医治人们罪恶的心灵，但是信徒若没有用心地自我健全内在的灵命，反而被社会败坏的风气所污染，以致魔鬼在各个家庭作工；倘若家庭信仰被恶者破坏，教会就会日渐衰微，起不了堵住时代破口的作用。
每当思及信徒的流失，再加上教会中不少闲置的人力、该推动的圣工未做、一些财物未充分利用，教会的老化自不待言，教会自身的破口愈来愈多，要如何去弥补社会的破口﹖
在保罗致提多的书信中，我们将可看到革哩底的教会也面临与今日教会类似的情况，保罗殷切地指导提多如何去堵住教会的破口，并且要教导信徒实践敬虔的生活，始能成为社会的光，把神的福音显明出来。因此凡是热爱教会，关心教会发展的同灵，应熟读提多书，深信主必会引导我们，借着敬虔生活的实践，来兴旺教会的圣工。
壹、作者及背景
提多书乃保罗写给提多的一封书信，大概是在罗马第一次获释后写的，大多数认为这信是在主后63年秋天至66年夏天之间写的。
保罗首次在罗马被囚得释放后，曾访革哩底与提多同工，至别离时，留下了提多牧养教会，以后吩咐他俟填补的工人到后（可能是亚提马或推基古），便前往尼哥波立相会（多三12）。
从提摩太后书中，看到提多与保罗在罗马第二次被囚时在一起。当保罗写提摩太后书时，他显然为保罗往挞马太布道去了（提后四10）。此后提多再没有在圣经中出现。由此可知提多书完成日期在提摩太前书与后书之间。
提多书的受信者提多，是一个皈依基督教的外邦人（希利尼人），可能住在安提阿，据称他因巴拿巴与保罗在安提阿布道时信主（徒十一25～26）。以后成为保罗宣教工作的同工和助手（多一4；加二1～3），是一位有智能能干、有机警的教会领袖。
当时提多留于革哩底，负起牧养教会的工作，当地教会是不容易牧养的地方。其原因如下：
一、民情
革哩底位于爱琴海之南，物产丰富，当地居民，性好骚动，有著名的船夫及英勇的水手，但是道德名誉非常恶劣（多一12），谚语说：「革哩底化」便是「说谎」之意，他们又喜好酗酒争斗，居民声名狼籍。教会信徒也受影响，弟兄放纵轻率，老妇人好说谗言，又嗜酒如命，少年人怠惰又欠谨守，也许革哩底人对恩典的福音有了错误的印象，以为因信得救与伦理生活及勤劳无关。
二、信仰
另一因素，是犹太派的假师傅，行事与神相背、不服约束、败坏人，又贪不义之财。他们对信徒的信仰具有相当的破坏力，故保罗指示提多要防堵假师傅的工作，并教导信徒实践敬虔的生活。
贰、本书大纲
本书的主题是敬虔生活的实践。保罗提醒提多应强化三方面的生活，才能有效地把颓废的教会再度兴旺起来。今把本书的大纲略述如下：
第一章 教会生活的指导
一、使命的自觉（一1～5）
二、长老的设立条件（一6～9）
(一)是家庭的良牧
(二)是教会的管家
(三)是真理的教师
三、长老设立的目的（一10～16）
(一)分辨假师傅
(二)对付假师傅
第二章 家庭生活的指导
一、指导老人的生活（二1～3）
二、指导年轻妇人的生活（二4～5）
三、指导少年人的生活（二6～8）
四、指导仆人的生活（二9～10）
五、敬虔生活的基础（二11～15）
第三章 社会生活的指导
一、信徒的公民义务（三1～2）
二、教导的基础（三3～7）
三、教导的方法（三8～11）
叁、内容简介
要堵住教会的破口，首要寻找一位合神心意能堵破口的人。保罗知道提多具备如此的条件，在书信的开始就鼓励他，让他知道神的仆人，耶稣基督的使徒，奉差遣是为帮助选民的信仰，重建他们的信心；进而引领他们认识敬虔的真理，这真理是以永生的应许为依据。神的仆人有如此使命的自觉，才足以担负神的托付，使教会成为暗世中的明灯。
保罗解决革哩底教会问题的基本策略，会令我们感到惊讶，通常我们面对教会问题时，常以讲台上的讲道及讲台下辅导来处理。但是当我们看到保罗指导提多重视长老设立的问题时，让我们明白教会中选出能齐家的领袖是非常重要的，因为他们的家庭生活足以影响整个教会，如此，那些「败坏人的全家」之假师傅，自然要被淘汰，教会中的问题便可迎刃而解，这的确是一个良好的策略。
当然长老的设立除了为对付假师傅之外，更重要的是教导信徒过敬虔的生活，为此，长老不但是家庭良牧，同时也要被培育成教会的好管家及真理的教师。使信徒的灵性在稳固的真理基础上，健康地成长。
今日教会在按立长老、执事时，通常着重他们都具备有家庭良牧的条件，但是要如何成为教会的好管家，不是只有热心就够了。管家职责所包含的范围甚为广泛，因此在众多繁杂的行政工作中，要战兢地面对教会群众，实在需职前及在职的不断进修，始能称职；最后还要能扮演真理的教师，使教会信徒有敬虔真理的知识，成为有影响力的信徒。
因此在提多书第二章保罗着重家庭生活的指导。当时革哩底假师傅败坏的生活，已深入信徒的家，为了解决这个问题，除了藉长老的设立以对抗那些恶者的影响之外，更重要的就是教导信徒家庭过敬虔的生活，以化解恶势力的迷惑。保罗特别指明提多当按着纯正的道理，以带动信徒的家庭过着自守、公义、敬虔的生活。
保罗对于家庭中大大小小的成员观察入微，因此在提醒提多作敬虔生活指导时，都能一针见血地抓到重点，针对老年人、少年妇人、少年人、仆人的教导交待得非常清楚。若非保罗平日深入每个家庭，用心关怀，岂能知道家中成员各人的需要是什么﹖这是今日参与事奉的同灵应效法的地方。
保罗要提多「讲明、劝诫人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。」要达到如此教导的功效，保罗在同一章里已提醒提多在凡事上要显出善行的榜样，才能做出有影响力的事奉，这是年轻的同灵应深思的一件事。
在提多书第三章，保罗提醒提多在社会生活的指导中，他清楚地指出，基督徒对于国家有应享的权利，也当有应尽的义务。信徒需常常地把这些义务印在心里，在非基督徒的面前留下良好的印象。今日政治与社会环境的变化，日渐与我们的信仰生活有着切身的关系，当我们在作社会关怀之际，应当思想保罗对提多的教导，「顺服掌权的，善待外邦人」，是我们应有的态度。为何要持如此的态度﹖保罗提醒：「过去我们与外邦人一样，生活在罪中，如今在恩典中不但不可重蹈覆辙，还要把救主的恩典显明出来。」因此平时信徒应作正经事业，远避无益的事，热心行善，多结善果，才能荣耀神。
结语
提多面对又馋又懒，如同恶兽的社会，他的牧养工作势必困难重重，但是保罗给他适切的提醒，如何在家庭、教会、社会之中，自己先有善行的榜样，并且教导信徒以敬虔的生活来面对社会各方面的挑战。对于今日身处末世败坏的世代，教会如何洁身自好﹖进而影响这个世代，提多书提供给我们很好实用的策略，我们深信教会若真正教导信徒「实践敬虔的生活」，家庭必能幸福，教会必定兴旺，基督徒必能有效地震撼这个社会，使神的真理显明于各地，抢救更多的灵魂。