Autumn Rain 
引言
大凡基督徒对于保罗的书信多少都有几分的认识。但是因为保罗的书信中有不少是对福音的阐释，对异端的驳斥，这些并不是我们很快就能完全明白的。保罗书信中也有许多基督徒的生活规范，有时候读起来颇感心虚，因为这些并不是我们一下子就能完全做到的。所以不少基督徒虽然读保罗书信，但是觉得太过深奥自己无法了解的有之，觉得标准过高自己无法做到的有之。
腓利门书是一封朋友写给朋友的信，保罗在这封短短25节的信中，表明了在日常生活的细节里，他是怎样子去爱他身旁的人，他是怎样子把爱心做在最小的弟兄身上。这对他的感情丰富，有幽默感，有说服力，读起来简单、易懂，让人从保罗实际的生活里，看见耶稣基督福音的力量，可以带给人多大的改变，并且当时的信徒是怎么样子实行爱心，彼此相爱，彼此包容。
壹、写作背景
腓利门书的作者是保罗，在文献中是最有争议的。这封信可能是保罗在罗马监狱中所写的书信之一，那时保罗可以自由地接待朋友（徒二十八30），并且他也极有可能被释放（22）。腓利门、亚腓亚、亚基布三个人是受信者。腓利门是一个富有的人，由于保罗的带领，相信了耶稣基督的福音。不但如此，腓利门也是一个热心的圣徒，用爱心接待人，行了许多善事（7），连他的家都供教会做聚会的场所（2），亚腓亚可能是他的妻子，而亚基布可能是他的儿子，保罗称呼他们是亲爱的同工（西四17），都是当地重要的福音工人。腓利门书的主角阿尼西母（阿尼西母原意为：有用的人，是当时奴隶常用的名字），他是歌罗西人（西四9），保罗称他是「亲爱忠心的弟兄」。他原本是腓利门的仆人，但是曾经给腓利门带来不小的损失，并且逃走，后来在罗马遇到保罗，在那里悔改相信耶稣。
在罗马的社会中，奴隶视同为主人的财产，可以任意地买卖，就当时的法律来讲，对待逃走的奴隶，主人有权做严厉的处罚。不论是鞭打、监禁、甚至处死，都是理所当然的事。所以若有奴仆造成主人的损失，并且逃跑的话，只有两种可能，一种是仆人被捉回来、处死；另一种是那位犯罪的人远走高飞，永远不能再回到家乡。但是因着耶稣基督的福音，使得第三种可能出现，也就是保罗在这封信中为阿尼西母向腓利门求情。使得阿尼西母得以重新回到自己的家乡，并且他不再是奴仆，而是高过奴仆的弟兄（16）；信了耶稣之后的阿尼西母，改变成了名副其实的阿尼西母（有益处的意思）。腓利门也因着耶稣基督的缘故，行饶恕、赦免的大爱。这种人和人之间关系的和谐，不但使原本破裂的能够复和，并且得到更新，变成一种更美的关系，这就是福音（林后五18），一个和平的信息，带来人与神的和好，人与人的和好。
贰、本书的特色
腓利门书是保罗十三封书信中的最后一卷，也是保罗的书信中唯一的一封纯属私人的信件。文中没有讨论教会的事务，也没有像其它的书信中对福音的阐明和对异端的辩驳。而且这封信可能是保罗亲自写的信（19）。和其它的书信是由保罗口述由其它人代笔的方式不同。这封信中所提到的人物和歌罗西书很相近，两封信都是保罗和提摩太联名写的。除了亚基布之外，歌罗西当地尚有一位福音的开拓者，是以巴弗（西一7；门23），保罗在歌罗西书中说他是基督忠心的执事。在腓利门书中，他是和保罗一同坐监的。另外在书信末后的问安中，马可、亚里达古、底马、路加，在歌罗西书中也都有提及（24）；可见歌罗西书和腓利门书的写作时间是很相近的。不同的是歌罗西书是保罗写给未曾谋面的教会众信徒（西二1），谈论的是基督里的丰盛、基督徒的生活；而腓利门书是写给保罗的旧友，是一封私人的信件，有亲密的问候，也有保罗为阿尼西母向腓利门的求情。
这封信让我们看到使徒保罗的另外一面，保罗是在文中变成了一个为罪人求情的老人。他自己并没有犯罪，但因福音的缘故，身处在监牢中；自顾不暇的他，为一个从前犯下大错，今日接受福音的阿尼西母向腓利门求情。他并没有用自己使徒的身分要求腓利门答应，（在文章的起头只用：「为主被囚的保罗」并不像其它的书信强调自己使徒的身分），而是用恳切的心，用愿意代阿尼西母承担责任的保证，向腓利门恳求。或者有人会认为保罗这么做是不是有失身分？但是这种谦虚的态度、尊重腓利门的做法，使得保罗在信中不是一个发号施令的教训者，而是一个能鼓励腓利门行善的长者，保罗深信腓利门所做必定更多更美，是为耶稣基督而做的。保罗也是一个能设身处地为阿尼西母着想的人，他劝勉阿尼西母勇于认错，唯有得到腓利门的宽恕谅解，他才能免去以前的过犯，不再过着逃犯的生活。但他也深深地了解，阿尼西母心中的惧怕，因为他无法偿还以前所欠的债，而且自己是一个不忠心的仆人，害怕刑罚，害怕面对自己以前的过错。所以保罗写了这一封信，对阿尼西母而言这是一封保证信，因着保罗代替他承担责任，所以他能够坦然无惧地回到自己的家乡，不必再过遮遮掩掩的生活，不必再害怕因犯罪所带来的刑罚和死亡，能够在主人的面前得到宽恕重新做人。
叁、中心信息
爱心是什么呢？爱就是在别人的需要上看到自己的责任。
在腓利门书中我们看到了年老的保罗，为一个犯罪逃跑的阿尼西母求情。他写这封信的时候自己的情况并不好，身处监狱的保罗有必要负这个责任吗？因为耶稣的爱，所以他必须如此做。因为保罗深知自己是一个罪魁，也是一个无用的人。但是得到了耶稣的恩典，所以能够重新回到主的面前，成为一个阿尼西母（有用的意思）。他有这个责任去爱阿尼西母，因为他自己也是如此为耶稣所爱。我们可以想见保罗在做此事时决不是出于勉强，也不是勉强腓利门一定要买他的面子；他是出于一种感恩的心，并且对阿尼西母的处境感同身受，用恳切、诚挚的态度向腓利门求情。
因着福音的爱和保罗的承担，阿尼西母成了一个有用的人。他能够成为一个勇于负责的人，他愿意回到腓利门的身边，重新做一个有用的仆人。耶稣奇妙的爱，改变了一个罪人，人在他的爱中经历重生。
肆、内容分析
一、1～3问安、祝福
发信人：保罗和摩太
收信人：腓利门、亚腓亚、亚基布
二、4～7感谢、称赞
因腓利门爱心和信心的表现而感谢耶稣基督
保罗因着腓利门行善而大得畅快
三、8～16爱的代求
为阿尼西母代求，称他是「捆锁中生的儿子、心上的人」
尊重腓利门的决定，行善是出于甘心，不是出于勉强。
四、17～21保证与盼望
保罗愿意替阿尼西母偿还所欠的债
保罗深信以腓利门的爱心所做的必定更多
保罗盼望能再和腓利门见面
五、23～25问安祝福
保罗的同工群向腓利门问安
以耶稣的名祝福
伍、现代意义
现代的人如何做到不念旧恶？为什么有一些人我们永远都得罪不起，因他们永远都会记得某某人曾经得罪他，人们无法从心里饶恕别人，所以人和人的关系也就不能够和好。这样的人际关系充斥在现代人的四周，不能宽恕使人愤怒，有的时候会互相冲突，但不论结果如何，不能饶恕也使我们非常地不快乐。
耶稣基督的爱为什么叫做福音呢？很简单，祂能为你带来平安、喜乐的福气。因为十字架的道理就是一个饶恕的真理。当一个人能得到赦免之时，他就得到平安；当一个人能够学会赦免别人的时候，他就得到喜乐。
什么样的人是伟大的呢？一个能够饶恕人的是一个伟大的人。饶恕意味着去爱一个曾经伤害你的人，去爱一个对你没有好处的人。这并不是一件容易的事，世界上的人都是不容易忘记以前的伤痛，他们恨那些曾经伤害他们的人，结果带来的是对自己更深的伤害。或者是以牙还牙，以眼还眼。到最后，双方都成了受害者，双方都成了怀恨而不快乐的人。这个时候需要有使人和睦的福音和使人和睦的人。使人和睦的人有福了，因他们必称为神的儿子（太五9）。这是一件难做的工夫：和事佬（吃力不讨好）。
当我们看见人和人之间有纷争时是不是有勇气当一个使人和睦的人？比较容易做的是散布纷争。为什么人都是愿意说人的背后坏话，而不愿成为一个和平的使者？因为我们不太能够相信一个原本不好的人会变成一个好的人。一个人格拙劣的人怎么有可能转变呢？一个无用的人怎么会变成一个有用的人呢？除非天下红雨，太阳从西边出来！爱是什么呢？爱就是不要放弃他，爱就是接纳他，因为他是我的弟兄。这样的事只有在耶稣的福音中才能落实。保罗能为阿尼西母作保证人，是因为福音改变阿尼西母，使他成为一个名副其实的阿尼西母（有用的人）。
或者我们有的时候会说：「我永远没有办法饶恕，因为他一点也没有改变。」我常思考着饶恕和改变的关系。是恶人的改变能够使我们饶恕呢？还是因着我们的饶恕，而使那曾经伤害我们的恶人能得到改变和提升？换句话说：「是改变先于饶恕，还是饶恕先于改变？」这又使我思想到更进一步的问题，如果恶人永远都不改变，那我是不是还要接纳他？我要容忍到什么时候？我在腓利门书看到：
「你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你甚么，都归在我的帐上，我必偿还。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我的。」（门17～19）。
结语
我的心中思想着这几句话，浮现在我眼前的似乎是钉在十字架的耶稣对我这样子地求情，内心深处受了很深的激励，我想起耶稣的话：「不是七次，乃是七十个七次」，阿们。