Autumn Rain 
引言
雅各书与彼得前后书，约翰壹、贰、参书及犹大书被分类为新约的「一般书信」，因其写作的对象为一般性的教会，而非某特定的会众。
新约圣经中有多人名叫雅各，有亚勒非的儿子雅各（路六15），是十二使徒之一，亦可能称为「小雅各」（可十五40；太二十七）。又有犹大的父亲雅各（路六16），但他不是加略人犹大（约十四22；徒一13），另有西庇太的儿子雅各，与约翰为兄弟（太十2；可三17；路六14），他是使徒中第一位为主殉道，时约主后44年（徒十二2），然而，他们均非本书作者。
根据传说解释雅各书的作者，为主耶稣的兄弟雅各，耶稣在世时，并没有信主（约七2～8），但在耶稣复活的时候，他是一位见证人（林前十五7）。也是等候五旬节应许圣灵降临的其中一位（徒一14）。当保罗归主之后，也曾访晤他，那时雅各为教会中的柱石，并与彼得，约翰齐名（加一19，二9），是耶路撒冷会议的主席（徒十二17，十五6～29，二十一18），从书中语气之权威，可看出雅各为当时教会之领袖。
相传雅各为人虔诚，热心祷告，长跪不起，致膝盖皮甚为坚厚，故史有「驼膝雅各」之称，且谨守律法，为人公义，又称「公义雅各」，倍受当时教会之敬重，犹太史学家约瑟夫的记载，雅各于主后62年为主殉道。
壹、成书背景
因本书未将会堂与教会分开（二2，五14），未提及耶路撒冷大会决议的事，是写信给分散的犹太信徒，而表示较早的日期，约在主后45年。另有人认为是雅各临终前写的，约在主后60年，雅各在耶路撒冷，以牧者身分劝勉散居于罗马帝国各地受逼迫的犹太基督徒，虽处试炼，遭患难、受逼迫，在试验中，仍当忍耐，在信仰上，成全完备，毫无缺欠，得生命的冠冕（一12）。
贰、中心信息
「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」（二26）是本书中心主题，基督徒在信仰生活中应行道，不是单单听道（一22）。雅各书是一本基督教的伦理学，特别强调伦理与道德的实践，真实的虔诚（一26、27）在于谨慎言语，力行真道，敬神爱人，脱离世俗的败坏，因为「与世俗为友，就是与神为敌」（四4），当保守自己，不沾染世俗。建立信仰与生活的和谐与平衡，在敬虔上操练自己，过表里一致、信行合一的成圣生活。
叁、特色
本书的风格，凸显犹太传统智能的箴言式特质，及先知公开指责式的劝戒。特别提及犹太人的信仰告白──神只有一位（二19），书中结构较松散，大部分由简短格言及小段组成，书中内容单纯实用，不是论教义的书信，乃是讲道德伦理、指引实际生活的训诲。
马丁路德认为雅各书与保罗书信中「因信称义」的看法不同，而将雅各书标示为「稻草书信」，但却说「我无法将它包括在重要书信内，但我也不愿拦阻他人重视或提升雅各书，毕竟其中有许多名言。」其实雅各书不反对信心，保罗也没有否定行为。雅各书讲信心中的行为，是以行为来成全信心；保罗讲行为中的信心，是由信心出发表明行为。雅各书的对象是写给犹太信徒，保罗的对象是写给外邦信徒；雅各书的背景是「试炼」，所以看重试炼之下的行为；保罗书信的背景是「异端」，所以着重在异端冲击下的信心。雅各基于伦理，反对虚浮不实的信心；保罗基于教义，强调真实的信心。雅各论在人面前称义；保罗论在神面前称义。两者并行不相悖，是真理的两面，互为表里、相互印证。
雅各书虽只短短五章，其中多引用旧约的名人事迹，如摩西的律法（二8～13）；亚伯拉罕献以撒（二21），亚伯拉罕的信，又得称为神的朋友（二23），喇合接待探子（二25），约伯的忍耐（五11），及以利亚求雨的祷告（五17～18），可见从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望（罗十五4）。
雅各也像主耶稣之善用比喻，以海浪喻信心之动摇（一6～8），草枯花凋喻世界荣华之短暂（一10～11），种子喻真道（一21），镜子喻圣经的话（一23～24），身体与灵魂喻信心与行为之不可分（二26），以马嘴之嚼环，船舵、火焰、罪恶的世界、不止息的恶物、害死人的毒气喻舌头之影响力（三3～8），以泉源与果树喻不可一口两舌（五11～12），云雾喻人生（四14），金银长锈喻资本家之剥削（五3），以农夫的忍耐喻等候盼望主来（五7～8），雅各以深入浅出之倒证妙喻，就地上事物之引申，阐明属灵真理之奥秘，深具意义与价值。
雅各书中多处与山上宝训类同，如：
患难逼迫中要喜乐（一12→太五10～12），追求完全（一4→太五48），祈求赏赐（一5→太七7～11），不要发怒（一20→太五22），听道与行道（一22→太七24～27），遵行律法（二10→太五19），怜悯人（二13→太五17），使人和睦（三18→太五9），不要论断（四11～12→太七1～5），钱财生锈长虫（五2～3→太六19），以先知作榜样（五10→太五12），不可起誓（五12→太五33～37）。
另有其它与耶稣言训类似之处，如：
要有信心、不可疑惑（一6→太二十一21），爱人如己（二8→太二十三39），不妄自称作师傅（三1→太二十三8～12），追求言语上的完全（三2→太十二36、37）等。
可见雅各阐述主耶稣的教训比其它书信多，旨在注重行为的实践，要胜过文士和法利赛人的义，提升基督徒的生活品质，将生命之道表明出来（腓二14～16）。
雅各书有「新约箴言」之称，箴言强调智能，雅各勉励人求智能（一5），并指明属天或属地的智能、真假智能之分别，言语在智能上的表现（四13～17），其中有类似箴言之格言谚语，论述人生哲学，处世原则及说话的艺术（一19～20，三1～18；箴十），内容与箴言相仿，教导我们如何处世为人，正如书中所说：「乃是实在行出来，就在所行的事上必然得福」（一25）。
祷告的生活，也是本书所重视，第一章勉励试炼中的信徒要祷告，应凭着信心向神祷告，祈求智能明白神的旨意，并在试炼中靠主喜乐（一2～5），末章再次强调祷告的重要，勉励信徒要过祷告的生活，无论是受苦的、喜乐的、有病的，要彼此认罪，互相代求，义人祈祷所发的力量是大有功效（五13～18）。本书结尾则论救灵的工作，可见传福音、引人归主的圣工固然重要，但那软弱中失迷真道的，更需要凭爱心去关怀代祷扶助、挽回他，救他灵魂不死，并遮盖许多的罪（五19～20）。
肆、现代意义
在这变迁的社会中，时代潮流的冲击下，多元化环境的「新、速、变、异」，如何在试炼中成长，在试炼上不受私欲牵引诱惑，如果盲目的追求物欲享乐，容易使人俗化，失去理智而远离神，故此要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了，并要亲近神，神必亲近你们（四7、8）；抵挡不仅针对引人犯罪的试探，亦指着撒但引诱人离弃真道的诡计，所以要「洁净你的手」──外在的行为表现指动作，「清洁你的心」──内在的心思意念指动机（四8），要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，由心发出（箴四23～27）。
「心灵改革」成了现代社会重大的改造工程，生活中如何取舍、平衡而不脱节不随俗，更不随流失去。由书中可认识正确的价值观与人生观，及人际关系的沟通，在这社会乱象中，如何调整思考模式，建立行为准则，从「心」出发。雅各书显示基督徒生命的起源在神，祂用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好象初熟果子（一18），当人领受真道时，这道栽种在人的心里（一21），生命借着基督，借着圣灵，借着真道而改变重生（彼前一22～25），活出基督，作新造的人。
结语
雅各虽是主的兄弟，却以「作神和主耶稣基督的仆人」自称，其谦卑之心，表明他不以属世亲情来博取人的尊敬。书中屡次称受书人为「弟兄们」，其亲切之情，表露主里一家的精神，如主耶稣说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹了。」（太十二50）。本书贵在信仰的实践与真理的应用，圣经──神的话是救灵魂的道，不是写在纸上，是写在生活上，进而活出信仰。若能深入研读，遵行主道，必能获益良多，且在信仰上富足（二5）。