Autumn Rain 
最近在我家附近发生了这么一个悲惨的故事：一个小学四年级的小男孩，把公寓的楼梯扶手当滑梯，正溜得兴高采烈的时候被父母亲看到了，一刻把他喊进去痛打一番。对门一个六年级的男孩，看到同伴挨打，心抱不平，认为大人总爱小题大做，只要小心一点溜，就不会有什么危险，基于一种反抗心理，他故意经常表演这种惊险的特技，因为父母都在外工作繁忙，所以他没有得到应得的管教，而暗自得意自己的想法是对的。然而有一天傍晚，他赫然被发现死在楼梯口！
我痛心之余，自然地想起会内青年的婚姻问题来。这个因反抗丧命的男孩，不就是与基督徒通婚之青年的写照吗？溜楼梯扶手并不是十个人溜，十个人都会受伤或丧命，有时倒是相安无事，但只要有一个失足丧命，或因重伤而残废就已经够惨的了！
灵命的价值胜于肉体的生命。主把牧养小羊的责任交托给传道与长执，为了维护小羊灵命的安全与圣洁，教会根据圣经的教训，劝导青年在主内通婚。在民国六十四年一月更成立了婚姻介绍委员会，每个教会都设立介绍委员一位至两位，加强办理实际上的介绍工作。然而有有些青年因不了解问题本身的严重性，而产生不应有的反抗心理；有的则是轻视此问题，认为教会的婚姻制度是不合理的落伍措施，而不顾一切的后果，与信仰不同的人结婚。因为同人他们自以为只要所作所为没有干犯信仰，就对得起神，不能算是过错。“与未信主的人结婚，婚后仍然信主，仍守诫命，而且又把握引导另一半来归主，多领一个人来信主，有什么不对？”
然而有时人靠自己的偏见来决定行为的目标是危险的。我们还是共同以经训为指南吧！
与外邦通婚算什么罪？
1、使神的灵不能永远住在他里面。
“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：‘人既属乎血气，我的灵就不永住在他里面。’”（创六2-3）
2、亵渎耶和华所喜悦的圣地。
“犹太人行事诡诈，并且杂以色列和耶路撒冷中，行了一件可憎的事，因为犹太人亵渎耶和华所喜爱的圣地，娶侍奉外邦神的女子为妻。凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，也耶和华也必从雅各的帐篷中检出他。”（玛二11-12）
3、大恶之罪。
“我岂听你们行这这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”（尼十三27）
信徒与不信主的人结婚，后来配偶也来信主，且为教会做了不少工，这位信徒不是算立了功吗？
与未信主者结婚是违背了神的命令；未信主者结婚后做了主忠实的门徒，是他与神之间的关系了；两者完全是两回事。在路得记记载：拿俄米一家人因犹大地遭遇饥荒，暂时往摩押地去寄居。后来饥荒过了，他们仍然留居摩押地，并为两个儿子娶了摩押地的女子为媳。违背神的命令与外邦人通婚，结果得到了神的惩罚，拿俄米的丈夫与两个儿子都死了，家里只剩下三个弱女子。路得在婚后敬拜耶和华，且她伟大的孝行感动神，神祝福她成为为大卫王的曾祖母，基督从她的后裔来降世。路得得到如此大的祝福，是她与神的关系，拿俄米一家人不能算有功劳吧？
有人与未基督徒通婚，子女都不信主，但他们的子女个个优秀，事业发达，生活过得反而比主内联婚的好多，这是为什么？
子女教养有成与教育方法有关。神是公义的，只要为人父母者教养有方，子女亦肯上进，就可出人头地，成为有名望的人。
“那时候有伟人在地上，后来神的儿子们，和人的女子交合生子，那就是上古英武有名的人。”（创六4）
“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华都只给他看。对他说：你若俯伏拜我，我把这一切都赐给你。”（太四8-9）。
神管理着属灵的国度，属世的荣华富贵交友魔鬼来掌管，因此属世的人在世上有大成就，享尽荣华也不值得我们去羡慕或打抱不平吧？我们将要得到的永生与儿女灵性的长进，才是值得追求的目标呢！
旧约圣经上，严厉地禁止以色列百姓与外邦通婚（申七3-4，书二十三12-13，拉九12），且有参孙、所罗门王、亚哈王等为鉴戒。在新约圣经上保罗也告诉我们说，你们和不信的原不相配，不要同付一轭（林后六14），寡妇要嫁，只是要嫁在主内的人（林前七39）。我们来探讨信的与不信的婚后生活在一起，除了信仰容易受影响外，立刻会产生的问题是什么?
是因对婚姻观念的不同，所引起的摩擦。
信徒的婚姻观念是：神所配合的不可分离（太一九6），主说：“谁休妻另娶，谁就是犯奸淫，得罪了妻子。如果妻子弃丈夫另嫁，也是犯了奸淫。”（可十11-12）保罗说也说：“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人神必要审判。”与配偶以外的异性发生肉体关系或嫖妓，就是犯奸淫，神必要审判。对奸淫，主耶稣的法则十分严格：“凡是看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太五28）。基督徒连随便动淫念都算是犯罪了。
不信的人对婚姻及奸淫的观念如何呢？俗语云：“孝字论心不论事，奸字论事不论心。”“虽然婚姻不是爱情的保单，我们无权管制一方去谈别的恋爱，但我总认为一个男人如果把女人的贞洁、操守是为当然，自己也应该对守贞守节有责任。”许多做丈夫的要求妻子守节，但自己却杂外任意拈花惹草，杜宇嫖妓更是认为给了代价就算公平交易，没有丝毫罪恶感。由热恋而步入婚姻的礼堂的情侣，在婚后发现对方的短处，就理直气壮地来个“因不了解而结合，因了解而分离。”“长痛不如短痛，有时离婚并非坏事。”时下的社会潮流婚前婚后的滥交已成为自然的趋势，离婚率不断增加。在美国，现在差不多三分之一的家庭，均以离婚为结束；在日本正盛行契约式婚姻，所谓契约式婚姻，就是婚前把婚后双方应履行的义务，一条条列出来，婚后哪一个违背，就不得怪对方反目无情；在最保守的我国，现在离婚率也年年上升。前几天报载一位七十八岁的老妻控告八十五岁的老夫嫌弃、虐待，坚持要离婚，子女都在法院跪地求老母撤回控告；女性对性道德的观念也渐渐在转变中。时闻未出嫁的女孩，或离婚后身无一技之长，但尚且有几分姿色的女性，自甘为人“午妻”者。本年六月四日联合报，以“但愿是无稽之谈，否则让男人胆寒”为大标题，刊载着“家庭主妇现在问卷调查”的消息，结果居然见板书认为婚姻是不必要的；如有机会重选对象时，只有三分之一的人要跟现在的丈夫结合；四分之三的女人婚后觉得不自由或生活枯燥；差不多半数的家庭主妇以逛街当做唯一娱乐。接受调查的家庭主妇，年龄自十九至四十五岁，知识程度自不认识字到大学毕业。
两个因宗教信仰不同，而思想、观念各异的夫妻，在婚后漫长的日子里要生活在一起，必然会产生的冲突是不难想象的。你说：我们应该敬拜神；她说：身在哪里？太太说：“我们能过着平安的日子是主耶稣的恩惠。”先生气愤地说：“我辛苦养家，你不感谢我，居然感谢耶稣！”你说：“我们要守安息。”她不屑地说：“周末的意义你懂不懂？”太太说：“这种职业不适合于基督徒。”先生说：“只要不犯国法，职业不分‘贵贱’。”太太说：“到教会去聚会是基督徒的本分。”先生责备地说：“为了逃避家事和照顾孩子温习功课，到教会去浪费时间。你说孩子应该参加儿童聚会。”他说：“功课第一，不许去。”信主的一半认为赌博、上舞厅、酒家，感情走私是罪恶的，而那另一半却认为生活在文明社会里，不会跳舞、喝酒、打牌是落伍、脸上无光，而酒后的逢场作戏是理所当然的。
夫妻两人为了和平共处，唯一的办法就是一方放弃自己的原则，向另一方妥协。然而我们能为了做好妻子、好丈夫而向世俗妥协，甚放弃信仰吗？那荣耀的永生来换取今生几十年的婚姻幸福，值不值得呢？我们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（彼前二9）。何以自贬身价，甘愿与属世的人结亲？若不幸其因已种，跟在婚后的，必然是一串串尝不尽的苦果！这不是自惹麻烦、自讨苦吃、自找最受吗？
亲爱的主内青年们，让我们时时警惕自己：我们和不信的原不相配，不要同付一轭。（林后六14）。