Autumn Rain 
“新娘子来了！”“你看，新娘子好漂亮哦！”小朋友张开掉了大门牙的小嘴兴奋地笑着，叫着。平时整洁庄严的礼拜堂，今天多添了一分喜气，显得热闹异常。大家期待已久的时刻终于到了，小朋友们的老师——王大哥有伴郎陪着，随着结婚进行曲的节拍，一步步踏进结婚礼堂，脸上充满着幸福与满足的光辉……
婚礼简单隆重，在众同灵的祝福歌声中结束了。新浪挽着新娘步出礼堂。小朋友们分享着喜糖。送走了一对新人后，还意犹未尽地互相谈论着：“今天王大哥跟平常都不一样，差点认不出他来呢！”“老师说，要和主内的人结婚，才能会会堂里举行婚礼。”“妈妈说，我们长大以后，不可以跟不信主的人结婚，因为这是神的命令。”今天的这场婚礼在小朋友的脑海中留下了深刻的印象，而更重要的，‘应在主内通婚’的观念同时建立起来了。
在一个属灵的大家庭里，结婚是不属于个人的小事，是与教会的兴衰息息相关的大事。唯遗憾的是许多青年并不重视此问题，认为在会堂举行婚礼与否，只不过是形式上的问题而，与婚后的幸福无关。他们忽略了婚姻的由来，婚姻既然是神为人所设立的（可十6-8），那么两位男女同灵在神的面前结为夫妻是天经地义的事；神既然禁止我们与不信的通婚（林后六14，林前七39），那么不要为自己找出任何抗命的理由，单纯地顺命的人有福了。
许多姐妹有三个女儿，长女与次女都嫁主内的青年，但两个女儿似乎都没有得到“应有的祝福”，因为两个女婿都从具基督徒之名，其所作所为，败坏主的圣名有余，找不出一丝基督徒的影子。这两个可怜的女儿，饱受折磨与虐待，痛苦的生活使他们度日如年。转眼间三女已到了婚龄了，现在许多姐妹再也不反对三女嫁给未信主者了。因为两个女婿的表现叫她太伤心了，使他对“应该主内通婚”的信念整个都动摇。
我们所敬拜的神是真的，教会是真的，道理也是真的，但是信徒不一定全是真的。在属灵的大家庭里面，难免有些假信徒，不过这毕竟是少数。许姐妹的女儿所嫁的丈夫，就是这种假信徒。我非常同情他们的遭遇，怎么那么凑巧，两个女儿都遭遇到同样的不幸！也难怪许姐妹会心灰意冷了。但是因两个主内的女婿都不好，就赞成三女嫁给信仰不同的人，实在有商榷的余地。因为大女婿和二女婿都不好，也不可能就此断定三女婿也一定是个假信徒吧？再说，“在会外所找到的女婿，一定会比主内的女婿好。”这种假定未免太冒险吧？谁能保证三女所嫁的未信者，他的德行一定会强过那两位女婿呢？也许许姐妹认为老大与老二去受苦一辈子，现在痛定思痛，不应该让三女重蹈覆辙，该让三女以世俗的方法，去自由恋爱。经过明智的选择，婚前就互相有深刻的了解，婚后才会过着美满的生活。但是假如经过自幼恋爱才结婚的就能够保证美满幸福，那么实行恋爱结婚的欧美国家，其离婚率就不应该年年增高；我国社会上也不会产生各种俗语。过去有人说：“十个媒人九个挨骂”，现在则说：“十对夫妻七对怨偶”，也就是说，不管过去的旧式婚姻，或是现今的新式婚姻，能够真正恩恩爱爱过日子的夫妻非常少。
相较之下，在教会内细心观察每个信徒的家庭生活，岂非绝大多数的夫妻都是因为可以互相信赖，不必多心自己的配偶会不贞；加上道理的熏陶，万事有主的可依靠，在最大的“安全感”之下，彼此尊重，互相体贴，而过着幸福的生活吗？每一个信徒的家庭，就是属灵的大家庭里面的小家庭，我们不妨把眼光放远大一些，不要因小家庭里面的少许失败的例子，就否认大家庭里面的许许多多成功的例子，而轻易地否决掉主内通婚的义务与价值。许太太若是明白道理的人，他就应该教女儿吃丈夫的亏不要鸣冤，夫妻既然是一体的，就不必计较得那么清楚，因为“恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错”（箴十12）。用伟大的“同灵爱”去爱她灵性软弱、不明是非的丈夫，多为他祷告，以一味的奉献与爱心去感化他，则相信他必有回心转意的一天。虽然丈夫不好，但是她的信仰不被束缚，她有参加聚会、遵守安息日的自由，可以光明正大的享受培养儿女信仰的权利。她站在神的面前永远是问心无愧，能够抬起头来走天国路，这不就是幸福吗？
许姐妹想：三女若是嫁给未信者，说不定可以带给女儿更多的物质享受，女婿会对女儿体贴多情，至于女婿的信仰嘛，以后才慢慢的引导他来归主就行了。这些都是许姐妹在幻想中所打的如意算盘，我想假如她多参加教会的访问工作，切实的去了解嫁未信者的姐妹们的生活情形，相信她会醒悟过来的。松山教会关心嫁到未信者家庭姐妹的信仰，每打听有姐妹与未信者通婚，嫁到松山地区来。就主动去访问她，因为她们绝少主动到教会来。下面是访问她们的实际情形：
1、甲姐妹婚前是非常虔诚热心的信徒，当她考虑嫁到船员丈夫的的时候，她自信丈夫一年到头在海上，在家的日子不多，不会干涉她到教会。但现在教会按时去访问，却连灵恩会时都请不来，丈夫终年在海上，她却说去教会丈夫会不高兴；她在家不再祷告了，因为两个还没有上幼稚园的幼儿笑她祷告的样子好笑，她已经与主疏远的几乎不认识主了。
2、乙姐妹每次我们去访问她，总是显出一脸的困惑。她是职业妇女，在外地工作，要星期日去访问才能见到她。不信的公婆、丈夫都会请我们进去坐，但请的很勉强。她说在工作地点会找时间到当地教会去守安息日，松山教会已成立四年了，她的夫家离教会只有走路约十分钟的路程，但她到目前为止，连一次都没有来过松山教会。
3、丙姐妹的情形最叫人纳闷！公婆与丈夫都不干涉她的信仰，是她自己忘记主恩主爱。富裕的生活环境是她自大，认为今天的幸福全是丈夫赚的“钱”带给他的，与主何干？每次请她来教会，她都满口答应，但从表情上我可以读到她的心声：“你们最好不要常来打扰我！”
4、丁姐妹偶尔会带宾宾来参加安息日的聚会，也晓得奉献。但看到她在家所穿的曝露服装，及与她的职业（教师）既不相称的脸部浓妆和鲜红的长指甲，想到她婚前朴素的装扮，我就禁不住吐出一口无声的叹息：“为了抓住不信的丈夫之心，真是用心良苦！”
5、有一次我们所要找的戊姐妹不在，她那不信的嫂嫂知道了我们的来意后，把公寓的门只开了一条缝，还深恐我们会进去似的，用她的身体堵住门缝，三言两语就“碰！”的一声下逐客令了。我与同行的姐妹相视而笑。在这文明的社会里，像这么不礼貌的举动实例不多见，我以为她是文盲呢，但后来才知道她居然是大学毕业生。不过我们当然可以了解，她以这种恶劣的态度所拒绝的并不是我们这两个陌生人，而是主耶稣。
6、星期日访问己姐妹，这不知己是第几次了，但还是无法见到她。问她那看家的三个念初、高中的子女，总是回答说：到工厂加班去了。我问他们：“你们相信主耶稣吗”三个人齐摇头，“你们小时候不是都受过洗礼吗？”“我也不知道！”三个人半大不小的孩子户做鬼脸，接着一阵痴笑。在孩子小时候，己姐妹为了使体弱多病的幼儿在主的爱翼下平安长大，带他们接受洗礼归主，也常带着三个幼儿到教会去敬拜神。孩子渐渐长大了，神保佑他们个个见状如牛，己姐妹就再也不那么迫切的需要神了。加上不信的丈夫以功课要紧为由禁止孩子上教会，从此这一家人的信仰就开始走下坡路。现在她所担心的已不再是孩子的健康，乃是日益加重的学费。只靠丈夫的收入恐怕无法让孩子们都将诶手高等教育，于是她开始到工厂去做工。白天做了一整天的工，晚上处理家事不能上教会；安息日也要做工，无法受安息日；星期日加班可以得到加班费……她年头到年尾都忙，忙，忙！哪还有余力顾及子女的信仰？“你这种牺牲是不值得。”常有人如此警告她，但遗憾的是她不相信。
这些只是较代表性的例子。嫁到未信主家庭去的姐妹们所遭遇到的情况当然不止这几样。访问这些姐妹的家庭，成为“不受欢迎的客人”，是苦差事，但是教会既然须负起牧养的责任，我们也不敢埋怨与未信者通婚的姐妹把最不好的结果抛给我们。教会还是不断地为她们祷告，并且按时访问。
有一天心血来潮，我做了一次嫁给未信丈夫的，我儿时的游伴，其婚后信仰的追踪调查统计。他们全都结婚二十年以上，其结果如下：
被调查之姐妹共统计十三人
婚后丈夫信主者：0人
子女岁随母信者：五人
子女至今不信者：五人
本身失去信仰者：三人
虽然这只是极少数的统计，但从这些统计数字中，我们可以明白几点事：
1、想在婚后感化丈夫来信主，很难。
2、本身的信仰坚强，常为子女的信仰祷告，并从小带领子女敬拜神，子女都会成为主的门徒。
3、本身的信仰不够坚固的，没有能力引导子女来归主。
4、爱丈夫过于爱主的，会丧失灵命。
反过来观看在主内通婚的姐妹们，全部都至今仍然全家信主。
这两种强烈的对比，清楚地告诉我们与未信者通婚，绝不会强过在主内通婚。且结婚不是个人的喜事，而是整个属灵大家庭的大喜事。愿主内的青年都在主内通婚，而让我们的第二代，第三代，世世代代的子孙都在主内茁壮，使属灵的大家庭日益兴旺！