Autumn Rain 
在你的价值观中最被看重的是什么？是没有它万万不能的金钱，是势力权能，还是才智学识、名望地位，抑或是不甘落于人后的虚荣？我们追求，是以为这就是人生的目的，以为这些能满足心灵的空虚，或以为能在这浩瀚的时空中能多抓住点什么，以为……但是等追求到了才发现这些并不都能满足我们。又到底什么才真能依靠、真能满足内心的需要？这篇文章能让你得到答案。
耶稣说：「你去叫你丈夫也到这里来。」妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。」(约翰福音四章１６－１８节)。
保罗说：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。教会怎么顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」（以弗所书五章２２－２７节）；又说：「……人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥祕，但我是指着基督和教会说的。」（以弗所书五章３１－３２节）。
所以，在灵意上，教会是基督耶稣的妻子，这是极大的奥祕。基督既是教会的丈夫，便是教会的倚靠，是教会全心所顺服的惟一对象，正如妻子应该这样对待自己的丈夫；而基督全心爱教会，为她舍己，造就她成为圣洁无瑕，这是丈夫的责任，若不能实践这责任，便不配作为丈夫。教会当忠于惟一的主耶稣基督，正如妇人当忠于自己惟一的丈夫一样。
约翰福音四章十六至十八节叙述撒玛利亚妇人有五个丈夫，但竟没有一个是她真正的丈夫，因他们没有一个配成为她的丈夫。且让我们来探讨此段经文所隐藏奥祕的灵意。
一、金钱是她的丈夫吗
耶稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恋这个、爱那个，就是重这个、轻这个；你们不能事奉神，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。」（马太福音六章２４－２６节）。由此可知我们既事奉神，以祂为主，便不当又事奉金钱。无知的人选择了玛门为主，以金钱为夫，自然凡事倚靠金钱，认为金钱是万能的了。好些属世教会认定金钱为主、为丈夫，满以为金钱能庇护她、保守她，使她平安喜乐；事实上，这种观念是错误的，因金钱不但不能信赖，更不能保护人，使人平安，且常易惹来灾祸。充满智慧的所罗门王曾说：「劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豊满，却不容他睡觉。我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己；因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样；这也是一宗大祸患；他为风劳碌有什么益处呢？」（传道书五章１２－１６节）；金钱既不可倚赖，反会惹来祸患，岂配作我们的主，我们的丈夫呢？
金钱并非无用，但若加上敬虔与知足的心，才是大利（提摩太前书六章６－８节）；因此，它只配作我们的仆人，供我们差遣、使用而已。加略人犹大背叛主，另找金钱为丈夫，为了三十块钱出卖耶稣，结果上吊而死，担当了自己的罪，下场十分悲惨（马太福音二十七章３－８节）。如此看来，金钱岂是庇护人的丈夫吗？
二、权势是她的丈夫吗
经上记着：「万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」（西番亚书四章６节下）；又云：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（诗篇一二七篇１节）。可见人的权势不能成就任何事，一切的成败全在神手中；若我们离弃神，寻求人力之助，就是自取败亡。诚如经云：「祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。其实耶和华有智慧，祂必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵；耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。」（以赛亚书三十一章１－３节）。
所以，人的权能势力都不足与真神比较，若以权势作我们的靠山，是不稳固的；因权势会随时改变，只要经过一场革命或叛乱，情况便完全不同了（传道书四章１３－１６节）。人算什么（诗篇八篇４节，一四四篇３节）？即使贵为君王，一旦气息断绝，一切亦化为乌有，就像尼布甲尼撒王自夸权势，不知神的大能，终于受到严惩（但以理书四章２８－３３节）。因此，神才是我们惟一的磐石和倚靠（以赛亚书四十四章８节），权势绝对不配作教会的丈夫，那些倚仗强国的政治力量来传教的，都不合乎神的旨意。
三、学识是她的丈夫吗
学识才智虽然宝贵，但始终是我们处事的工具，不能主宰我们，更不是我们的倚靠。学识的增长常使人自高自大而远离真道(哥林多前书八章1节)；然而，人的才智在神眼中又算什么？保罗说：「但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。弟兄哪！可见你们蒙召的，按着肉体有智慧不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」（哥林多前书一章２４－２９节）；他又对哥林多的信徒说：「弟兄们！从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥祕。我说的话、讲的道，对是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（哥林多前书二章１节、４－５节）。保罗满有豊富的才智，但他并不以为益，反以为有损，且看作粪土（腓立比书三章７－８节）；由此可知，世上的学识、才智在宣扬救恩上并不是我们的倚仗，惟有运用圣灵的大能，才是推动宣扬工作之利器。因此，学识才智并不是我们的主，我们的丈夫。
所罗门说：「我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人；而且，我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧；乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。」（传传书一章１６－１８节）。在智慧的所罗门眼中，学识才智不但无法带给人福乐，反会增加愁烦和忧伤，如此，学识才智才怎配作我们的主、我们的丈夫呢？
四、名望是她的丈夫吗
有些人穷一生之力追求名望地位，以此为奋斗目标，结果虚名累人，这也是捕风。圣经教导我们不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒（加拉太书六章２６节）。耶稣说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了；因为他们的祖宗待假先知也是这样。」（路加福音六章２６节）。世上充满不法之徒，没有义者（罗马书三章１０－１８节；提摩太后书三章１－５节），若人人都说你好，可见你是和这类的人同流合污，没有良善。而圣洁守道、宣扬救恩的人常受人厌弃、辱骂、毁谤和逼害，但这等人才是有福的（马太福音五章１０－１２节）。
主教导我们行善不要贪图名望，故意让人知，因一切义行神都在暗中监察，自有报答（马太福音六章１－６节）。文士和法利赛人贪图虚名，所作的事都要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子也加长了，他们喜爱筵席上的首座、会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他的安，称他为拉比（马太福音二十三章１－７节），所以主说他们有祸了。文士和法利赛人便是以名望为丈夫，以至虚负盛名，自陷于不义；彼得教导我们以谦卑束腰（彼得前书五章５节），便是要防止我们追求名望，免得彼此惹气，互相嫉妒，所以我们不应以名望为主、为丈夫。
五、虚荣是她的丈夫吗
经云：「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。」（腓立比书二章３－５节）。虚荣就是不实在的荣耀，看见别人享受奢侈的生活，便拼命追求，甚至不择手段去掠夺而自陷于不义；结果终为虚荣所害。由此可知，虚荣不能作我们的主、我们的丈夫。
存心谦卑的人，看别人比自己强，不会贪慕虚荣；这是值得我们效法的。保罗说：「……凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓立比书四章８节）；思念别人优点的人，自然不会骄傲自夸，也不会贪图虚浮的荣耀了。
虔诚的信徒无论做什么，都是为荣耀神而做（哥林多前书十章３１节）；而贪图虚荣要使自己得荣耀的，就像扫罗表扬自己，在迦密立了纪念碑（撒母耳记上十五章１２节），尼布甲尼撒夸耀自己的大能（但以理书四章２８－３３节），希律也因百姓赞扬而不将荣耀归给神（使徒行传十二章２１－２３节），他们都因此受到惩罚。
真正的归宿！
保罗已表明教会是基督的妻子，基督才是教会惟一的丈夫，于是他对哥林多教会说：「我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。」（哥林多后书十一章２节下）。因此，金钱、权势、学识、名望和虚荣都不配作我们的丈夫，我们惟一的丈夫就是基督。正如保罗所说：以前认为有益的，如今都看作有损，因为他已得着基督了（腓立比书三章７－８节）；他好像撒玛利亚妇人，以前的五个丈夫都不是真正的丈夫，得着基督后才得着真正的归宿。