Autumn Rain 
我们的使命是以恢复使徒时代的信仰、规模为依归；另一方面实践主耶稣的托付、维护纯正的信仰；并且牧养神的群羊，使信徒能坚守真道不致失落。而远嘱高瞻、恩及地极，牺牲小我、博爱众生，包容饶恕、器量恢宏，柔和谦卑、不轻动怒，存心忍耐、贯彻始终和圣洁自爱、无可指摘。这些都是我们努力发展的方向，唯有倚靠圣灵的能力和真神的怜悯，才能能使教会有美好的发展与未来。
真耶稣教会传晚雨福音至新加坡及马来西亚，六十周年纪念及灵恩布道大会，于一九八七年五月二十九日至三十一日在马来西亚吧生教会举行，参加盛会同灵约八百位，除马新同灵外，尚有来自美国、英国、缅甸及沙巴等地，极一时之盛。
真耶稣教会在一九二五年由黄提多长老将晚雨救恩，由中国的福建省传至新加坡，并在一九二七年在新加坡成立第一间马新真耶稣教会，再由胡腓力长老等人传至马来西亚各地，至今已历时六十载；由于圣灵引导，现已成立教会约三十所，由马新总教会领导，继续为发展圣工宣扬耶稣的真理和得救的教义而努力。这次的纪念会及灵恩布道由马新总会主办，在马来西亚中区的吧生真耶稣教会举行。
一、真耶稣教会的使命
真耶稣教会应验真神的应许──荣光从东而来直照到西方（以西结书四十三章2节；马太福音二十四章27节），在日出之地拿着永生神的印，要在真神众仆人的额上作印记，证明是属祂的人（启示录七章1～3节），这印记就是圣灵，为得基业的凭据（以弗所书一章13～14节；哥林多后书一章21～22节）。神藉着先知以赛亚说：「我召鸷鸟从东方来。」（以赛亚书四十六章11节上）。真耶稣教会由东方的中国兴起，要成就神的经纶，这正是我们教会的使命；然真教会尚有其他重大的使命，兹略论如下：
我们的教会以恢复使徒时代的信仰和规模为依归。使徒们依照主的吩咐而行，我们也应如此，使徒奉耶稣的名为人施洗，全身入水受浸礼，领受所应许的圣灵，守安息圣日，领受主所设立的圣餐，我们也照他们的规模而行，天地都要改变，但主的话一点一划也不改变，保罗已指出若所传的和他所传的不同，必会受咒诅（加拉太书一章8～9节）。因为耶稣基督，昨日、今日，一直到永远都是一样的（希伯来书十三章8节）。
我们另一重要使命是实践主耶稣的托付。主要我们往普天下去宣扬福音，将救恩传至地极（马可福音十六章15节；传徒行传一章8节），所以我们要努力宣扬福音，将真道显明，实践神的重托（提多书一章3节；哥林多前书九章16～17节），本会的真道，现在虽已传到十多个国度和地区，但尚有很多地方未闻这救恩，所以我们仍须努力。
维护纯正的信仰也是我们的使命，末世许多教会已趋俗化，异端百出，我们当维护真理，为从前一次交付圣徒的真理竭力争辩（犹大书3）。保罗吩付提摩太说：「你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着；从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。」（提摩太后书一章13～14节），又叫他谨慎自己和自己的教训，为此恒心，于救己救人都有关系（提摩太前书四章16节）。
主曾三次嘱咐彼得，若爱祂便要喂养祂的羊群（约翰福音二十一章15～17节），所以彼得后来对于牧养主的羊群极为强调，他曾说：「务要牧义在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」（彼得前书五章2～4节）。保罗对以弗所的长老们说：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。……所以你们应当警醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。如今我把你们交托神，和祂恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」（传徒行传二十章28～32节）。保罗这番剀切的劝勉，实在动人；我们也要切心牧养神的群羊，立志做个好牧人，使我们的信徒能坚守真道不致失落，这也是我们的使命。
二、真耶稣教会的发展
永生真神的教会就是我们的家，是真理的柱石和根基（提摩太前书三章15节），为了将人的心意夺回归顺基督，引人完完全全到真神面前（哥林多后书十章4～5节；歌罗西书一章28～29节），就必须扩张发展，增添国民，使神得荣耀。
要使教会前途有良好的发展，首先要知道，不是倚靠我们的才智和势力，而是倚靠圣灵的能力（撒迦利亚书四章6节）。和真神的怜悯。保罗说：「这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗马书九章16节），要显明神的义，并不靠立功之法（罗马书三章27节）。
除了靠着圣灵的能力和真神的怜悯之外，我们也要作若干的努力，现略举几点和大家共勉：
1.远瞩高瞻，恩及地极
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远……你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」（创世记十三章14～17节），既然神要恩待我们，使真道传遍普天下。神要我们兴起发光，照亮大地，祂的荣光要显在我们身上，祂说：「你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里；你的众子从远方而来，你的众女也被怀抱而来。」（以赛亚书六十章4节）；所以要教会有良好发展，我们都该有远见，不可单单顾念眼前所见，当顾念所不见，才是永远的（哥林多后书四章18节）。
要能远瞩高瞻，当祈求神赏给那赐人智慧和启示的灵，照明我们心中的眼睛（以弗所书一章17～18节），使我们心眼明亮，才能及远，而且视野广阔，纵览四方。
2.牺牲小我，博爱众生
爱心是联络全德的（歌罗西书三章14节），各样美好品德都和爱心有联系，牺牲便是爱心的表现，这一点在母爱中最易看出；做母亲的常把自己最需要，最心爱的东西让给儿女；我们若能牺牲小我以博爱众生，为了救万民脱离罪的綑绑，牺牲个人的财物与时间，享乐和休闲，而努力宣扬救恩，也是赏心之乐事。耶稣曾说：「……你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。」（马太福音二十章26～28节）。主耶稣为普天下人的罪，作了挽回祭（约翰壹书二章2节），正表现了牺牲和博爱的精神，今日，我们若要教会发展，就当学主的精神；保罗教导我们不要单顾自己的事，不单求自己的益处，这也是牺牲博爱之意（腓立比书二章4节；哥林多前书十三章5节），原来基督的爱激励我们，为我们众人死的精神，使我们明白应为主而活，用主以重价把我们买来的身体去荣耀祂（哥林多后书五章14～15节；加拉太书二章20节；罗马书十四章7～8节；哥林多前书六章20节）。
3.包容饶恕，器量恢宏
不知自己的缺点，专喜欢挑剔别人是世人的通病，这种态度最容易阻碍圣工的推展，主耶稣要我们不可论断人，应先除去自己眼中的梁木，才考虑除去弟兄眼中的刺（马太福音七章1～5节），要教会发展当存谦卑的心看别人比自己强（腓立比书二章3节）。
保罗指出：我们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心；倘若这人和那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了我们，我们也要怎样饶恕人（歌罗西书三章12～13节）。他又教导我们要有恢宏的器量，为那逼迫我们的祝福，俯就卑微的人，不以恶报恶，极力追求和睦，众人以为美的事，要留心去做（罗马书十二章14～19节），耶稣也叫我们饶恕人七十个七次，且要以怜恤的心，从心中饶恕我们的弟兄（马太福音十八章21～35节）。若要教会有好的发展，弟兄姊妹应各为肢体，彼此相顾，同苦同乐（哥林多前书十二章12～27节），所以包容饶恕、器量恢宏极为重要。
4.柔和谦卑，不轻动怒
主耶稣柔和谦卑，叫我们负祂的轭，学祂的样式（马太福音十一章29节）；摩西为人谦和，胜过当时的众人（民数记十二章3节），合神心意，所以被选召带领以色列民脱离为奴的苦境，故教会要发展，一切参加圣工的人都要谦和相待，和睦相爱，不可争竞，不轻易动怒，否则教会进展必受拦阻，所以保罗说：「主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神赐给他们悔改的心，可以明白真道；叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离祂的网罗。」（提摩太后书二章24～26节）。
忿怒是圣工的障碍，对内对外都要注意这点，克制忿怒也不是容易的事，总要竭力做到。经云：「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己身，强如取城。」（箴言十六章32节）。保罗也说过：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反背弃绝了。」（哥林多前书九章27节）；又说：「我愿男人无忿怒、无争论，举起圣洁的手，随处祷告。」（提摩太前书二章8节）；又说：「生气却不要犯罪，不可含怒到日落。」（以弗所书四音6节），雅各也提醒我们要快快的听，慢慢地说，慢慢的动怒，因为人的怒气不能成就神的义（雅各书一章19～20节）。
5.存心忍耐，贯彻始终
任何工作都要贯彻始终，不可半途而废，参与圣工更应如此，且培养忍耐，才能贯彻始终。雅各勉励我们说：「弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地理宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。」（雅各书五章7～8节），又说：「因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们能成全、完备、毫无缺欠。」（雅各书一章3～4节）；因此，主说；「惟有忍耐到底的，必然得救。」（马太福音二十四章13节），存心忍耐贯彻始终对教会发展也很重要。
6.圣洁自爱，无可指摘
为了教会的发展，圣仆都要圣洁自爱无可指摘。彼得指出：那召我们的既是圣洁，我们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（彼得书前一章15～16节）。我们要追求圣洁，非圣洁没有人能见主（希伯来书十二章14节）。保罗要求圣徒无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作真神无瑕疵的儿女（腓立比书二章15～16节）；他又说：「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」（帖撒罗尼迦前书五章23节）。他教导青年传道提摩太时，语重心长地说：「在大户人家，不但有金器、银器，也有木器、瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」（提摩太后书二章20～22节），又说：「不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。」（提摩太前书四章12节），所以圣洁自爱极为重要。
真教会的使命和发展都略为读过，但在未来发展中，仍要注重宗教教育，巩固青少年的信心，作育英才，培植晚进，使圣工后继有人；教会的组织，也要时加改进，不可故步自封，抱残守缺，对于基本的共信之道不能逾越，更不能改变，当忠于信仰，持守所有的，对主喜悦，荣归天父。