Autumn Rain 
眼目所及，遍地皆是情欲的弥漫、属世的荣华，不禁思索：终其一生能抓住多少梦想？劳苦一生就真能得着相同的回报？除了这世界中有限的今生，是否有永恒的来生超然于外，是归于神的、属于祂得救之子民呢？当我们觉醒之后，我们必卸下一切的重担，并且得到神的应许……。
彼得曾问耶稣说：「看哪！我们已经撇下所有跟从祢，将来我们要得什么呢？」
相信也有人会问我们：「你们撇下世间一切享受去信耶稣，将来会得些什么呢？」
耶稣说：「凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」（太十九27-30）。耶稣这样回答彼得，我们也可以这样回答问我们的人。使徒保罗曾说：「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力正是为此，因我们的指望在乎永生的神，祂是万人的救主，更是信徒的救主。」（提前四8-10）。
主耶稣复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在天上的基业。
一、今生何所得
老迈的雅各到了埃及，为法老王祝福，法老问到雅各的年纪，雅各说：「我寄居再世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」（创四十七9）。雅各后来享寿至一百四十七岁，年日也不算少了，但他的列祖挪亚享年九百五十岁，挪亚的祖父玛土撒拉享年九百六十九岁，其余享寿七、八百岁的很多；雅各在一百三十岁已老态龙钟，所以说又少又苦。
其实人生纵有千岁，仍是又少又苦，信主的人得享永生的福乐，才是切盼的需求。
神人摩西慨叹人生的年日不过七、八十岁，能矜夸的不过是劳苦、愁烦、短暂、与虚空吧了（诗九十10）。正如所罗门的观察：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」（传一2）；又说：「我专心用智慧寻求查考天下所做的一切事，乃知神叫世人所经历的，是极重的劳苦。」（传一13）。我们终身劳碌，一但撒手尘寰，会得到什么呢？所罗们又说：「我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己；因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有，他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身回去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。」（传五13-15）。
世上荣华富贵有如春梦，凡属血气的尽都如草，他的美荣，都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的。我们在世上有如寄居的客旅，不能久留，又如云雾幻影，瞬间消失无踪。亚伯拉罕在应许之地作客，好像在异地居住帐棚，他认为在世间只是客旅，最终盼望的还是天上那有根有基的城，是真神所经营所建造的，那才是更美的家乡（来十一9-16）。
基督徒活在世上，不存心贪财，只以自己所有的为足，不论景况好坏、富贵、贫寒，都能安分守己，敬虔度日。保罗说：敬虔加上知足的心便是大利；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足（提前六6-8）。
我们的希望虽不是在地上，但我们蒙主从罪中救赎出来，须知我们的身体是重价买来，当用以荣耀真神，更应在年轻力壮时纪念主恩，爱惜光阴，在有生之年尽力为主工作，正如主所说：「趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。」（约九4）。
保罗曾向腓立比信徒表示，自己若离世与主同在是好得无比的，但留在世上培育信徒则更为紧要（腓一23-24），所以他一直到离世之前才说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」（提后四7-8上）。经上记着说：「我听见有声音说：你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。」（启十四13）。像保罗一生为主的工劳苦，到离世之时，得以高唱凯歌，做工的果效也随着他。
基督徒离世，不会像世人一无所有，凡是虚空，我们是丰丰富富的将做工所得的果实满载而归，进入永恒的天地，享受无尽的福乐。
二、来生何所归
在我们面前有两条路任人选择，主已指出：「你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着人也少。」（太七13-14）。到来生的地方，是永生和永死两种不同的归宿，而且在今生必须选定。
圣经明显的告诉我们：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三16-18）。由此可知，信与不信是能否得到永生的关键。
彼得说：人当悔改，奉耶稣的名受洗，使罪得赦，并得着所赐的圣灵（徒二38），这圣灵是我们得天国基业的凭据（弗一13-14），使我们确定来生的福分，且信这福分是真神从创世以前在基督里为我们所预定的，藉着祂爱子的血，使我们得蒙救赎，过犯得以赦免，成为圣洁，得着儿子的名份，这都是按着祂所喜悦的，成就奇妙的旨意（弗一4-7）。
按着定命，人皆有死，死后且有审判（来九27）；既有审判，显然有来生；既有来生，今生就当作好准备。耶稣所述为富不仁的财主和贫病交迫的拉撒路比喻中，二人有截然不同的归宿（路十六19-26），若今生无良好的准备，虽有短暂的享乐，也将换得来生永远的苦刑。
启示录记述末日审判的景况：「我又看见一个白色的大宝座……案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死，若有人名字没记在生命册上，他就被扔到火湖里。」（启二十11-15）。
末日的审判是公义的，凡胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死（启二十一8）。
信耶稣而固守善道的，名字都在生命册上，不但不会被扔在火湖里，还要得真神抚慰；启示录又记着：「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，我又看见圣城新耶路撒冷，由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说，看哪！神的帐幕在人间；祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神；神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪！我将一切都更新了。又说：你要写上，因为这话是可信的，是真实的。」（启二十一1-5）。
以上所述是我们人类的来生，共有两种不同的归宿，好像两条路任人选择，但愿世人都选择进入窄门得永生。
三、得救何所从
相信没有人甘心走进灭亡和永刑里，只因无知，才会闯进深渊中。
昔日一禁卒问保罗和西拉当怎样行才能得救，他们回答说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒十六30-31），主耶稣也亲自指示我们：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」（可十六16）。经云：「父爱子，已将万有交在祂手里。信子的就有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」（约三35-36）。
为什么信神的爱子耶稣就得永生？保罗说：「因为我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此为我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，更要藉着祂免去神的忿怒。」（罗五6-9）。基督为普世人的罪作了挽回祭，使我们得蒙救赎，过犯得以赦免，这是神的恩临到我们，若神的恩临到我们，我们仍不信，如此怎能得救呢？祂救了我们是照着祂的怜悯，藉着重生的洗礼和圣灵的更新（多三5）。所以，要得救必须信而受洗，进入来生的永恒，享受福乐。
世人无知好像天涯的浪子，流离困苦，但愿人人都能觉悟，回到慈父怀中，恢复儿子名分，得着新生。慈爱的天父，正等候你万里归来，认为是死而复生，失而复得（路十五20-24），经云：一人悔改，天上腾欢（路十五7-10）；是故，我们岂不当速速来到神面前，卸下一生的重担？敬畏神有今生和来生的应许，这话是可信的。
愿神与我们每个人同在。阿们！