Autumn Rain 
凡是基督徒都应当将身体献上，当作活祭，事奉救主（罗十二1）。事主方式不一，所谓「献身事主者」，是特指着放弃世事，全时间从事圣工的传道者。每个献身为传道的，动机不尽相同，但应有其共同点，即：1.被主爱激动，2.明白主的托付（林后五14、15；林前九16、17）。传道者既已将世界的名、利、享受钉在十字架，便须求主施恩，在圣工上有所成就，免得枉费献身。旧约时代，选民信心的强弱和国家的兴衰，均视君王、祭司、先知的优劣而定。新约时代的传道者身兼三职，他对神的忠诚与否，亦与教会的兴衰大有关系。兹举蒙神重用的以利沙先知为例，研判他得力的因由，作为我们重新得力，兴旺教会的指南。
一、顺从召命（王上十九19、20）
先知以利亚将自己的外衣搭在以利沙身上。他既知道神要召他继承以利亚的职分，就毫无犹豫的接受召命，但求以利亚容他回去与父母亲嘴，然后便跟随他。以利沙是一个富农，他有工作，还要监管佣人，甚难放下家事；然而，他视神的命令为至上，不去考虑后果，也未与父母和家人商量，便立刻承诺。他这种尊重神旨过于一切的表现，是今日献身者的佳范。经上说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢。听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」（撒十五22）愿主保守我们决定献身之时那一颗顺从的心，一生一世做个顺命的儿女（彼前一14）。
二、专心跟主（王上十九21）
以利沙返家宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民喫，可见他以蒙神选召作先知为光荣，请大家来与他同乐，也显示着他甘心完全舍弃原职，切断后路，要专心跟随神。经上说：「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」（提后二4）因此，献身也当献心，除了圣工，不为别事分心，如使徒所说：「我们要专心以祈祷传道为事。」（徒六4）而主也指示说：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」（路九62）所以，不管天路多么崎岖不平，纵有大山阻挡，亦当靠主扶助，不灰心，不畏缩，专心跟主到底！（参看：书十四6～15）。
三、跟随学习（王上十九21；王下二1～6）
以利沙献身之后，紧紧跟随以利亚学习先知的功课，到了以利亚要升天时，吩咐他在吉甲、伯特利、耶利哥等地等候，但以利沙却起誓说：「我必不离开你。」
他这种锲而不舍、跟随师傅到底的决心，终于在众门徒中被选为先知的接棒人。
神的仆人除了要从神领受教训，也当跟先辈学习，正如约书亚跟摩西，提摩太跟保罗（出三十三11；提后二2）。学无止境；献身事主者出了神学院，从事传道工作，也当不断研读圣经真理，考究宣牧方法，并且把握机会多亲近先辈，从他们领受属灵知识和宝贵的阅历，以充实自己，做个灵智、灵德、灵力兼备，得神器重的工人。
四、学习服事（王上十九21；王下三11）
经上说：以利沙「跟随以利亚服事他」。跟随不只为学习道理，也要学习「服事」。服事以利亚，原文作倒水在以利亚手上的。服事是「谦卑」的实践，神要谦卑人与他同行（弥六8）；以利沙能得神的同工，与他已学好谦卑事人有关。
「谦和」是一门极为宝贵的功课，摩西经历了四十年的功夫始学成，他既成为「世上最谦和的人」（民十二3），合乎神所用的器皿，神就藉他做出大工。因此，一个成功的工人不在乎他的学识超群，乃在乎他是一个谦卑事主的人（参看：雅四6）。
五、追求圣洁（王下四9）
以利沙被书念的妇人看出「是圣洁的神人」，因他对异性严谨（参看：王下四27），对钱财也清白不贪（王下五16）。他之所以能成为「以色列的战车与马兵」（王下十三14），护卫国家，复兴国民对真神的信仰，即因他为人圣洁。神所重用的不一定是聪明人，但一定是圣洁的人（提后二21）。
士师参孙败于好色（士十六1、18～21），先知巴兰死于贪财（民卅一8、16；启二14）。传道者与人的接触特多，对异性要心存清洁，态度庄重，避免单独相处或久谈（参看：太五28；提前五2，三8、9；伯卅一1）；对钱财要存心不贪，以自己所有的为足，凡事倚靠主，交托主（来十三5、6；太六31～34）。
六、祈求能力（王下二9）
以利亚因以利沙紧跟不舍，便于二人过了约但河后问他说：「你要我为你作甚么，只管求。」他说：「愿感动你的灵，加倍的感动我。」他不满足于以利亚既有的成就，为振兴神国，使真神得荣，他求神赐他倍于以利亚的能力。以利沙放弃一切，一心跟随，殷勤学习，虔诚修德，不外是要祈求神的大能，以完成他从神所领受的职分。
得救的福音和全备的道理，失传已久。际此末世，应许的春雨圣灵已降，世界各国正在复兴和使徒时代一样的有圣灵、有真理、有神迹的真教会。凡我真教会同工，当为主立大志，设大谋，昼夜不住祈祷，求主加给我们比使徒教会更大的能力，成为现代神国的大军，把得救福音遍传世界，以完成基督救赎人类的伟大使命！（参看：加一6～9；珥二23；摩九11；士五15～18；弗一13、14；该二9；赛六二6、7）。