Autumn Rain 
魔鬼利用不信之人的逼迫，或藉假师傅传异端、错误思想，来引诱基督徒犯罪，是我们在外的敌人；魔鬼也利用我们肉体的情欲，要试探、要引诱我们犯罪，这是在基督徒内在的敌人。我们当以圣经为镜子，明辨什么是神所喜悦、纯正的道理，照圣经的教训与这内在、外在的敌人争战。
基督徒有两种敌人，就是在外的敌人与在内的敌人。在外的敌人就是魔鬼所利用之不信之的人逼迫或藉假师傅传异端、错误思想，来引诱基督徒犯罪。这些试炼与试诱都是藉基督徒本身外的恶人来逼迫或试诱的，因此称为外在的敌人，如山中贼。
基督徒还有内在的敌人，就是基督徒自己心中肉体的情欲。魔鬼常利用这肉体的情欲，要试探我们，试着要引诱我们犯罪，这是在基督徒自己肉体里的敌人，是心中贼。
基督徒的内在敌人可怕还是外在敌人可怕呢？与「破山中贼易，攻心中贼难」同理，外在敌人虽可怕，但内在敌人更可怕。为什么？
一、外在敌人容易认出
基督徒有不信的家人或亲戚朋友的逼迫，都很容易判断出来，所以能及时防备，靠主抵抗这外在的敌人。打仗担心的是埋伏的敌人，不懂得或不容易防备，不知道该如何抵抗。传异端与错误的放纵思想的人，我们可以将他们所主张的拿来对照圣经，主会帮助很轻易地判断出来，假如我们自己没有把握，可以直接请示传道者或写信请教总会长执，他们也可以帮助我们判断。我们一旦认清是出于恶魔的引诱之异端，我们就容易防备他，掩耳不听他们的主张而不受这外在的敌人之陷害。
二、内在敌人不容易认清
欲望、情欲、罪欲、私欲之间没有很清楚的分界线。为维持生活所需的食欲，不能算为内在敌人，因为人失去食欲，将危害身体健康，因此有时候需要花钱买药增加食欲。但是超过维持身体所需的食欲，则成为贪吃、荒宴、暴饮暴食，这就已经属于情欲、恶欲了。什么是限度以内是正当的食欲？超过什么限度成为罪欲呢？这是很难下判断的。因此我们对内在敌人不容易明辨，很容易把敌人当着好朋友，结果，中了真正敌人魔鬼的诡计，自己还不晓得，当然不懂得防备，更不能抵抗。魔鬼的可怕之处在此，内在敌人－－情欲－－之可怕之处也在此。从此可知，情欲正如间谍，他可装成爱国人士，渗透入重要的组织里窃取重要的情报或破坏其重要组织。间谍之可怕，也在于认不出敌、我，一旦认出就好办了。
三、外在敌人不常有
逼迫我们的敌人虽然可怕，但有时候那些敌人也会接受道理而成为友人。传异端的恶人只要我们不理他们，或远离他们，他们也对我们无能为力。家人的逼迫，亲戚朋友的逼迫，都是一段有限的时间。使徒时代不信主的犹太人之逼迫相当严重，但是现在我们真教会这类逼迫几乎没有，所以现在的信徒受逼迫或试炼的机会太少，结果因为生活在「安逸」的环境中反而冷淡、信仰退步、贪爱世界、不懂得儆醒，而且松懈下来。
四、内在敌人随时并长期在内侵袭
内在的敌人是与人行影不离的肉体情欲，它可随时在人的心里发动攻击，而且情欲发动时，使魔鬼有地步可乘此试探引诱我们。信徒虽然靠主胜了世界，魔鬼在信徒身上无权势，但信徒若不能克制或治死情欲，容许情欲发动，魔鬼照样，可以藉这情欲进攻，要引诱我们犯罪。因此雅各告诉我们：「人被试诱，不可说：『我是由神而被试诱的』，因为神不被恶试诱，祂也不试诱人。各人被试诱，都是被自己的私欲所勾引所饵诱；然后私欲受了孕，才产生罪，罪既长成，就产出死来。」（吕译：雅各书一章13-14节）
内在敌人这样深入我们肉身中，不能像外在的敌人那样远离，因此它随时都有机会可以发动、试诱我们，一直到我们的肉身死的时候。所以这随时又长期内住的敌人很不容易克服的，须要有坚强的决心和长期的耐心靠圣灵克服。
五、时代潮流适合内在敌人
古代中、外都将克己、不放纵、勤俭为美德，不信神的人也知道注意克制内在敌人的进攻。但现在是工业社会，加上及时行乐的放纵等错误的哲学思想普遍，人内在敌人遇到难得的好机会，可轻易地发动攻击，使人随时代潮流放纵，享罪中之乐，结果做情欲的奴隶而不知道。社会上，敬畏神及讲究信义、孝顺父母、顺从、性道德，……等重要人伦道德因此已被世人抛弃，人内在的敌人可以无拘无束地发挥它的本性，因此造成了这危险可怕的世界。在这种罪恶充满而又不把罪恶当着罪恶看待的目前世界，是凭着那命存留，直到这些不敬虔之世人受审判遭沉沦的日子用火焚烧。……有人以为神是耽延，其实不是耽延，乃是宽容世人，不愿有一人沉沦（彼得后书三章7-9节）。
由此可知，我们真信徒不可被世界的神－魔鬼－弄瞎了眼睛（哥林多后书四章4节），要认出魔鬼的诡计，不可与世界妥协，随从世界的潮流（以弗所书二章2节；加拉太书六章7-8节），免得让自己的内在敌人有机会可乘。当以圣经为镜子，明辨什么是神所喜悦、纯正的道理（提多书二章1节），照圣经的教训与这内在的敌人争战。
六、内在敌人与圣灵对敌
人由灵、魂、体三因素组成的（帖撒罗尼迦前书五章23节；希伯来书四章12节）。魂就是人的主人，就是「自我」「真我」。灵是神造在人里头的灵，要如灯领导人向善，明辨是非善恶，良心就是灵的作用（箴言二十章27节；创世记二章7节；罗马书二章14-15节）。
体是肉体，肉体不但指着看得见的身体，也包括肉体与生俱来的欲。如维持肉体所需的欲望（食欲、性欲）以外，还有超过肉身生活所需的欲望和其他欲望都称为情欲或恶欲、私欲、肉体，这些是我们所讨论的内在之敌人。肉体情欲常引诱人放纵情欲而犯罪，因此圣灵和领人向善的灵要阻挡、克制这情欲，以防自身犯罪，其结果，会引起灵、肉之战（罗马书七章17-25节；彼得前书二章11节）。我们因此需要靠圣灵克制并治死情欲，免得因情欲发动，导致犯罪而丧失永生（罗马书八章13节；加拉太书六章8节）。
在新约圣经的书信中，大部分都提到如何对付外敌人，克服一切逼迫与患难，远离传异端的恶人。然而大部分的书信也都提到克服内在敌人的事，因为内在敌人要比外在敌人阴险，常常在不知不觉中，从信徒自己的心里倾覆整个人。因此使徒们用严厉的话，常常教训信徒要注意克服内在敌人。
保罗在罗马书第七章至第八章，用很大篇幅讨论我们内在敌人与圣灵、良心之争战。在加拉太书第五章及第六章也详细说明情欲及灵、肉之战。彼得在前后书，多处教训信徒要克制情欲。雅各特别指示我们人的私欲是恶魔试诱人的饵，是罪恶之母（雅各书一章13-15节），他用不同的方式教训信徒要克制那情欲和罪恶赖以发泄的舌头（雅各书三章1-18节）。
新约圣经里讨论肉体情欲的经节（旧约几乎没有）有四、五十节之多，以书信中较多。这是因当时已有放纵肉体的错误思想侵害教会，但没有现在严重，可见我们现在更需要注意这方面的灵修。
有少数信徒讨厌听到「克制肉体情欲」，他们若用心研读新约圣经（中级班教材有「新约圣经概论」(二)），他们一定受不了，因为大部分都谈到它。因此我们不要想逃避这内在的敌人，要面对事实（它内住于自己身上），照圣经教训我们的，下决心靠主与它争战到底。从初步的克制暴怒、显耀、嫉妒、贪恋、淫念、……，等情欲开始练习，然后学着不发怒、不骄傲、不……。直到我们能治死情欲，不管遇到什么激怒我们的事，也没有兴趣生气（觉得不值得，也因为能控制），看到别人升官发财也不会嫉妒，自己有什么成就也不敢归功于自己而骄傲，看到美色能不动淫念（马太福音五章27节）。
现在已经是更接近末日的末世，我们真信徒需要自我检讨，是否已认清我们可怕的内在敌人？若还在敌、我不分之程度，那么得救的希望十分渺茫。如果已经懂得随时靠主与内在敌人争战，那么得救的希望可因打胜战而增加。如果内在敌人已被我们制伏，已被治死，无法发动攻击，我们的得救希望相当大。但在我们肉身未死之前，不能有所松懈，直到肉身死，能盖棺定论时，才可松一口气。
愿主帮助我们能靠主攻心中贼，治死它，以便做得胜、完全的圣徒，与主同做宝座，一同做王，将来回天家享永福（启示录十二章5节；加来太书五章24-25节）。