Autumn Rain 
主内通婚是为了不影响了我们这纯正的信仰，往往热心在教会热心的弟兄姊妹，因嫁娶了未信主的对象，因为无法自由的来聚会，渐渐远离教会甚至被拉去拜了其他的神，甚至思想和观念是大不相同，在处处都可能有所冲突，甚至是主内的同灵退让，渐渐地失去信仰。
一个房间不能同时有光与暗，水瓶里不可能同时有清水与盐水。
我们与不信主的原不相配，不要同负一轭，
因为没有共同目标的婚姻是痛苦而孤单的……
壹、理由
人的智慧有限，只明白过去与现在所发生的事，但神可以预知未来，祂洞悉今日所种的因，将来会收怎样的果；因此，为保存百姓纯正的信仰，旧约时代在以色列民进入迦南地前，神就颁布了有关婚姻的律例──要在主内通婚。
不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别的神（申命记第七章3-4节上）。
结果，百姓并没有遵守神的命令。
因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂（以斯拉记第九章2节上）。
祭司以斯拉和先知尼希米对那些知法犯法的百姓所施行的补救措施，就是休掉这一切外邦的妻，离绝他们所生的（以斯拉记第十章3节；尼希米记第十三章23-30节）。
今天有些信徒认为「不可与外邦通婚」是神为了保全纯种的亚伯拉罕的后裔，只适用于以色列民，不适用于今天的基督徒。然而经上指示：
你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了（加拉太书第三章29节）。
我们是属灵的亚伯拉罕后裔，将来要承受天国产业的选民，岂可不珍惜自己宝贵的身分，不遵守神为保全选民的信仰而规定的重要律例？
使徒保罗在哥林多后书六张十四至十八节提出基督徒婚嫁的原则，很清楚地谈到信与不信的不能同负一轭。不顺从神的律例，将不能讨神的喜悦，自己也冒了大而可怕的险。许多例子向我们显示，当基督徒与非基督徒结婚后，原先的服事热诚便渐渐冷淡下来；大多时候基督徒往往站立不住，反而被非基督徒拉过去，最后也停止参加聚会了。
那些与非基督徒相恋的弟兄姐妹往往有这样想法：「那些消极的结果绝不会临到我俩，因为他（她）很诚恳地承诺说他（她）永不拦阻我，甚至愿意与我一同上教会，他（她）终究会成为一个基督徒的。」但绝大多数的可能是他（她）到晚年仍不是一个基督徒，甚至永远不是，而孩子也往往会跟着不信的丈夫或妻子远离基督与教会。故此，主内的青年应多多慎重考虑，因为即或一对虔诚的父母，有时也不容易将孩子引导至基督与教会面前，何况你的伴侣与你背道而驰！
油与水无法相和，一个房间不能同时有光与暗，水瓶里不可能同时有清水与盐水。我们与不信主的原不相配，不要同负一轭。因为没有共同目标的婚姻是痛苦而孤单的，且将对自己的灵性造成极大的伤害与损失。
根据与非基督徒结婚的弟兄姐妹的经验，婚后开始共同生活时，所遭遇的困扰如下：
一、思想不同
基督徒思想、观念的根源就是圣经，非基督徒却有不同的看法，夫妻对所遭遇的一切事物，没有相同的观点，所计划的共同生活方式亦不能一致，终至日日争执、事事争执，根本无「共同」生活的可能，更无法同行了。
二、无法自由参加聚会
尽管他们自我勉励：「不可停止聚会」，但为了避免引起家庭风波，只得委屈地做一个「安息日的信徒」，甚至「灵恩会的信徒」。
三、不能清心守安息圣日，领受神的祝福
因为星期六对不信的另一半来说，是周末、是休闲享乐的日子；因此，往往自己身在会堂，心却惦着另一半的行踪；或为了家庭的和睦，只好得罪神，陪着另一半玩乐去了。
四、无法光明正大的奉献
因为在不信的另一半眼里，「奉献」的意义是：「拿我的血汗钱，去送给别人花。」
五、无法自由参与教会的圣工。
六、下一代的信仰无保障；使无辜的儿女在不同信仰的父母中间受许多的苦。
七、无意中吃到祭物的可能性大。
八、日常生活中常遭遇到意想不到的困扰，如：择日、祭祠、迷信、相命、看风水……等。
九、在家没有祷告、读经的自由。
十、信仰渐渐冷淡，甚至消灭，或被迫拜偶像而犯罪。
对于以上所举的问题，若是夫妻之间一个先来信主，因而遭受那未信的另一半逼迫，相信神会怜悯、帮助；但若是明知故犯去与非基督徒结婚的呢？待患难临到时才求主赦免吗？不！要让「在主内通婚」成为婚嫁的座右铭，使自己有个快乐的人生！
主内青年多为从小接受宗教教育的熏陶，品行端正，容易成为未信者追求的目标，往往缺乏警觉陷入了感情当中；也有人认为找不到主内适合的对象，我们应该试着以神的眼光察验内心，而不是只用人的眼光做选择；婚姻不只是两人的事，是两个家庭的事，而教会的长执、婚介委员也应该多多关怀这些青年们的需求……(畀凡摘要)
贰、克服困难
我们都明白在主内通婚的重要性，主内的儿童与青少年也大都会想自己将来必定在主内通婚。然而，当他们到了可以谈结婚的年龄时，却常传来令众同灵感到惋惜、惊讶的消息：「什么？信心那么好、热心座圣工的某某青年和未信者结婚了！」为什么会如此？因为他们在婚姻的路途上遇到困难了。据我多年来的观察与统计，有下面几种原因：
一、感情脆弱
主内青年自幼受道理的熏陶，善良纯洁，品行端正，在未信者当中显得突出，易成为追求的目标。当有人展开感情攻势时，因缺乏警觉性，初尝爱情的滋味感觉飘飘然，脆弱的心垣不堪一击即倒塌，而坠入情网无法自拔。当然也有相反的情形，就是主内青年主动去追求未信的异性。
不管自动也好，被动也好，当你对外邦异性发生好感时要怎么办？第一，先靠主理智的加固心垣，切不可轻易的付出感情，然后引导他（她）来教会慕道，交托给神。若神拣选他（她）成为我们的同灵，那么你们就结为伴侣，同跑天国路吧！但若不管你如何尽力，都看不出他有接受耶稣为救主的迹象时，你就必须趁早表明立场，早一点分开。好在你并没有付出感情，所以只感到惋惜，并不痛苦。
如果等到感情深得不可自拔时才引对方到教会来慕道，万一发觉对方根本不可能信主时，一定不易下决心分开；若竟不顾一切与对方结婚了，自己就必须付出相当的代价。
因此，我们必须把信仰与感情分开来，若对方是不信主的人或是与我们信仰不同的其他教会信徒，当我们还不明白对方是否会接受本教会的信仰前，千万不可付出感情；坚持信仰第一、感情第二的原则，让主来决定我们的婚姻，而不是其主替我们收拾感情的残局！
二、在主内找不到合适的对象
虔诚顺服的青年，下定决心非主内同灵绝不谈论婚嫁，而一直拒绝条件很不错的未信异性，但在主内却找不到合适的对象。这时自觉婚龄已亮起红灯的姐妹，容易不考虑一切的搭上所谓「最后一班婚姻列车」。
一些年龄已经不小但仍然等待着把婚事交托主的青年，弟兄与姐妹的情况不尽相同。条件较好的弟兄，往往理想过高，明明被介绍的姐妹是众亲人认为各方面都与他相配、甚至各方面都超过他的，但他本人却没有自知之明，挑剔姐妹的外表或某一方面不够水平，把自己抬得高高的，认为同灵姐妹里没有合乎自己理想的人；当然，有时也会碰到认为「尚可」的人选，无奈对方不同意，于是只好继续等待「耶和华赐良妻」。其实，神的眼光与人的眼光不同，神是看内心，人是看外表，我们若不与神以同样的眼光看人，神也爱莫能助了。
一般说来，姐妹是比较不挑剔，因为她们深知单独嫁到未信的家庭，在信仰上受阻的可惧性，而认为只要是主内的弟兄，即使条件不如自己，也肯考虑交往看看。虽然如此，女孩子的立场总是吃亏的；因为男女同是年过三十的时候，弟兄大都不愿娶同龄姐妹，他此时的理想对象是小他好几岁的姐妹，这种现象造成主内通婚的「瓶颈」。
该如何打破「瓶颈」，使婚姻的管道畅通？我想，唯一的法宝，就是互相降低条件。说到婚姻年龄，过去的习惯认为男当大于女比较适合，然而，现今工作环境的改善与妇女社会地位的变迁，有许多情况显示女大于男仍有很好的适应，这是因为现代妇女的工作环境以及小孩的数目均较上一代改善很多，中年女子已不像过去一样容易衰老。现在女方若大男方三、四岁，并不会对婚姻生活有任何不良影响。
三、认识主内异性的机会少，在社会的生活环境上接触未信异性的机会多。
「为了促进主内通婚，是否不要禁止主内男女青年交往，反倒应该多多鼓励主内青年交往？」
不少青年有如此想法。但若仔细想来，教会何时「禁止」过？如果是禁止，那么为什么从来也没听说过主内情侣活生生的被教会拆散的例子？相反的，当教会发现有主内青年谈恋爱时，传道、长执、介绍委员都极力劝说双方家长，希望他们成全当事人。然而，若事情不成功，而有主内情侣被拆散的情况发生，问题一定是出于家长，决不可能是教会。
这是为什么？原因是青年不了解：结婚不只是两个当事人的大事，而且是两个家庭的大事。青年寻找对象，都是只看个人的条件，只凭着两个人的感受，也就是所谓的「来不来电」，至于存在背后的其他问题与条件，即不去重视也不去理会。然而，父母的人生体验比子女丰富。自有他们的看法。当父母发觉子女与他们认为「极不合适」的主内异性陷入情网时，会感到震惊，然后以高压手段拆散，就算看在长执的面上勉强答应了，他们婚后的日子会好过吗？
这就是教会不鼓励、也不赞成青年在主内私自交异性朋友的原因。因此，当适婚青年发现有合适的对象或双方都认为很合适的时候，不可用世间的手法私底下直接去表达感情，而要以正当安全的方式先通过父母这一关──透过介绍人对双方家长提亲，然后在家长的同意与关怀下开始交往，若一切都很顺利，就是一对神所配合的伴侣了。同时，当主内家长的儿女到了适婚年龄时，一方面要为子女的婚姻祷告，一方面要主动请婚介委员、传道者替自己的子女留意合适的对象，不要只默默地等待别人来关怀。
神赐人自由意志，可以自己选择，教会介绍也是一种选择的机会，也有相信、顺服的青年相信神的配合而得到理想的伴侣；但也不可将所有的责任归咎于婚介委员而自己也要多反省检讨自己；主内联婚是为了保存纯正的信仰，不是主内联婚，神就会把「幸福」当奖赏赐给人，而是夫妻一起努力提携奔跑天国路。
叁、察验神旨
Ａ青年建议：婚姻原本是神所配合与祝福的事，但由于教会传统的保守观念，使得青年不能有自己的做法，也不敢做什么。原本一件神所祝福的美事，反而必须胆怯又鬼鬼祟祟的去面对它。
Ａ青年既然知道婚姻是神所配合的，为什么不察验神的旨意，而要鬼鬼祟祟的用自己的方法去面对它？他似乎认为教会的保守观念会使他失去选择的自由。其实，神赐人自由意志，教会介绍是提供青年选择的机会，是照着神的旨意行事的。
Ｂ青年对我表示，他的婚姻要顺服神及尊重父母的意见。当我向他提起一位姊妹，叫他静静地观察她时，他说要祷告一个月，再给我回答。这期间为了让他们自然地相处，我并没有对女方提起，打算等Ｂ青年及家长同意后，才要正式对女方家长提亲。结果在长时间的祷告语观察中，男方认为这是神为自己配合的人，因为他对这位女孩有越来越说不出的好感。于是求得男方家长的同意后，正式向女方家长提亲，然后在双方家长的赞同下，这一对青年光明正大的开始交往一段时间后，顺利的完成了终身大事。
Ｂ青年相信神的配合，顺服教会的安排，光明正大的选择，因而得到理想的终身伴侣。
Ｃ弟兄建议：婚介委员似乎比较缺乏介绍工作前的祷告，总是一个又换过一个的介绍，令人感到心烦。为何不先祷告后再带人见面呢？
Ｃ弟兄把婚事迟迟未能完成的责任归咎于介绍人缺乏祷告；其实介绍人祷告了没？神知道。不知他本人是否也未自己的婚事向神祷告？介绍人不可能知道谁是神所配的人，因为决定权在当事人。介绍人不嫌他太挑剔，愿意费神费时，一次又一次为他安排选择的机会，对于这种爱心与耐心，他不但不感激，反而觉得「令人心烦」。虽然如此，相信介绍人仍然为他祷告，只要有合适的人选，还是会继续替他安排，因为这一切都是做在主的身上。
这几年来，我已经陪同Ｄ弟兄相亲过好几次了。他是一位谦虚温和的好青年，可是不知为什么，总是好事多磨，并不顺利。他与Ｃ弟兄不同的地方，是他感激介绍人的劳苦，把不成功的原因，认为是因自己有什么大缺点，需要反省检讨。他的态度令我心疼，因他确实是个好青年。我总安慰他：「是时候未到，错不在你，也不在对方，只是神为你配合的人还没有出现，我们再祷告，等待神的时候好吗？」令我欣慰的是他尽管陷入最低潮的时候，也绝不改变必在主内通婚的信念，仍然拒绝未信者的介绍。后来他终于订婚了，我们惊喜的发现，他的未婚妻胜过以前所介绍过的任何一位女孩子！
人的缘分有的早到，有的晚到，但一切都有神的美意。我们要等待神的时候，但也不要错过机会。神给我们选择权，靠着祷告并尊重父母长辈的意见，求主帮助我们做正确选择。
Ｅ青年对于在主内通婚的问题抱着怀疑的态度；因为据他所知，在主内通婚的家庭，并不见得个个美满，相反的，有些与未信者通婚的人，也不乏事业发达、夫妻恩爱、幸福美满的人。为什么教会一定要强调必须在主内通婚？
Ｅ青年把神的旨意体会错了，神要祂的子民在主内通婚，完全是为了保存纯正的信仰，并非因未信者当中没有好人。而今世的荣华富贵，并不是基督徒所追求的目标，事业发达也不一定是福。至于建立美满的家庭须靠夫妻双方的努力，而不是只要在主内通婚了，神就会把「幸福」当奖赏赐给人。夫妻之间为了建立基督化家庭来荣耀主名，应该互相忍让，彼此体贴，甚至为了与自己携手同跑天路的另一半，不惜任何牺牲，事事为所爱的另一半设想；这个甘甜的幸福美果，是靠夫妻双方的努力才能得到的。若夫妻都吝于付出，而一位的要求对方善待自己，不肯迎接主耶稣为一家之主，不顺服主旨，那么，这个家庭当然比不上富有爱心、有良好品德的非基督徒家庭了。我们怎能因有灵修不佳的信徒婚后生活不美满，就否定主内通婚的正确性与重要性呢？
教会中的婚姻介绍，并不是一种开倒车的行为，我们的身分本与世人不同，在婚姻上自有我们的看法，而不是事事都效法世界的潮流，而是要合乎圣经、讨神的喜欢；「以撒式」与「雅各式」的婚姻都有其精义存在，是要学习其中的精神而不当作那只是「方式」而已……(畀凡摘要)
肆、介绍制度
一、选民的婚姻
为促使本会青年在主内联婚，乃于民国六十四年一月成立了婚姻介绍委员会；各地教会设立一、二位介绍委员，为青年介绍主内的婚姻对象。除了介绍委员外，传道、长执及主内同灵也都应该关心青年的婚事，帮助青年提供婚姻对象。教会青年的婚姻，可说是宗教教育的总收成；教会对孩童从幼稚班开始，直到高级班、社青班，长期的费神费力实施宗教教育，努力培养下一代的纯正信仰与高尚品德，希望培育出热心健全的传扬福音之接棒人。如果辛勤培育出来的下一代，一个个因嫁娶未信者而至信仰冷淡，甚至远离教会，这是何等大的损失！因此，只有在主内通婚，下一代、再下一代的信仰才会有保障。
目前有部分青年反对教会的介绍制度，认为它不合乎时代潮流，简直是开倒车，太落伍了。现代社会的青年都认为结婚对象必须是「自己找的」才够面子，有些青年甚至明明是经人介绍而认识的，但在婚礼那天却拜托介绍人不要出面，因他认为若让人知道新娘不是凭他的本事自己找来的，就显得自己太「无能」，会使脸上无光。
我们必须以严肃的态度认明一件事实：虽然今天我们生活在这世界上，但我们的身分与世人不同，我们是主用宝血赎回来，将来要继承天国基业的天上国民。主赐圣灵住在我们里头，我们的身体是圣灵的殿。既然我们的信仰与身分不同，在婚姻上也自有属于我们自己的方式与观念，不必事事效法世界潮流。基督徒应有坚强不动摇的信念：我们的行为模式，被世人认为落伍而遭受轻视嘲笑没关系，只要合乎圣经指示、讨主喜悦就行了
二、「以撒式」与「雅各式」婚姻
有些青年认为，「以撒式」婚姻已不合乎时代要求，教会不应该在强调这种婚姻方式，到要强调「雅各式」的婚姻，多鼓励青年在主内找寻对象才是。
其实，今天我们所强调的「以撒式」婚姻，只是要学习它的精神，并不是方法。
老仆人的忠心、信心、爱心和以撒的顺服精神，都是值得我们效法的；而当时的社会环境单纯，人性纯朴，不能与知识爆炸、社会环境与人际关系复杂的现代相提并论。今天如果要求两位完全陌生的同灵青年结为夫妻，绝对没有人肯像以撒那样的顺从，教会也不可能采取如此荒谬的措施。
教会只是勉励青年效法以撒的顺服精神，常为自己的婚事祷告，求神赐良机，又帮助自己做正确的选择，绝对不会强迫青年嫁娶某一个人。经过介绍人介绍后，在双方父母的同意下，当事人要清清白白的交往一段时间，这并非培养感情，而是要互相观察了解看看，若有一方或双方都认为不合适，就中止来往，以后大家还是弟兄姊妹；若双方都同意，就进行婚事。青年应该学习以撒的顺服，多听父母的意见，把握机会，不要太挑剔。
「雅各式」婚姻模式并不是目前一般社会上风行的「自由恋爱」，乃是尊重神的旨意和安排，尊重父母的意见，并尊重对方、尊重社会善良的规矩，是值得我们效法的模式。从下面几点可以得到证明：
1.雅各尊重父母的意见，娶母舅的女儿，不娶迦南的女子（创世记二十七章46节，二十八章1-2节）。
2.神亲自带领、安排，使雅各遇见好机会（创世记二十九章9-14节）。
3.当母舅问雅各要什么工价时，他向母舅表明愿意娶他女儿为妻，并没有私下与她谈恋爱或勾引她（创世记二十九章14-18节）。
4.雅各在母舅答应此婚事后，因深爱拉结，就看这七年如同几天，规规矩矩过了七年的单身生活（创世记二十九章20节）。
5.等到七年的日期满了，雅各才正式向母舅提出完婚的请求，经过婚礼后才同房（创世记二十九章21节）。
无论是「以撒式」──双方彼此不认识，由介绍人，靠主的带领介绍后认识而完婚，或「雅各式」──当事人先认识，经主婚人同意后完婚；当进行婚事时，不可忽略下列几点：
1.婚前交往必须是一对一的交往，绝不可同时交往数人而欲从其中选出一人。在交往中若确定神的旨意并不是安排此人为自己的对象，应正式透过介绍人，向对方表明婚前的交往到此结束后，才可向另一对象提亲。
2.婚前交往与谈恋爱不同，这是要明白此婚事是否出于神旨意的一段时间，应客观而有分寸，要守规矩、尊重对方，也不可随便付出感情。
理想的介绍人应具备信心，先祷告求神引领，使工作能顺利完成，不管成功与否，都要随时祷告感谢神；效法老仆人的忠心，认清自己的身分，一切尊重主的旨意，不要凭己意而行。用爱心将主内青年视为自己的孩子，帮助他们、关怀他们，而主内青年也应多了解介绍者的工作及辛劳。
三、理想的介绍人
在教会内做介绍工作，须具备哪些条件才算是理想的介绍人？亚伯拉罕的老仆人为我们留下了最佳的榜样。我们从他的工作精神与态度，可以学习到下面几点：
1.信心
以撒娶妻的整个过程，是以祷告开始，以祷告来完成。亚伯拉罕离开本地到迦南地去居住，已经过几十年了，他差遣仆人以前，先叫老仆人对耶和华起誓，一定要到他本族去为以撒娶回一位妻子。这任务何其艰难啊！可见老仆人相信只要依靠神，神一定会帮助，当他到了拿赫之城，就祈求神：「使我今日遇见好机会。」神果然让他遇见利百加，当利百加表明身分，并表示回家告诉家人欢迎老仆人到她家去时，老仆人就低头向耶和华下拜，感谢神恩带主人，一路上引领他直走到主人的兄弟家里。当他到利百加的家，说明来意，并强调一切都是靠神的引领，女方的家长就说：「这是乃出于耶和华，我们不能说好说歹。」于是立刻答应老仆人可以把利百加带去。老仆人听了，就向耶和华俯伏在地感谢祈祷。
今天我们介绍一门婚事前，也当有老仆人的信心，先祷告求神引领，使介绍工作能顺利完成；而在工作的进行中、完成后，不管成功与否，都要随时祷告感谢神。
2.忠心
老仆人听从主人的差遣，为了替主人的儿子娶回媳妇，不惜跋山涉水来到主人的故乡。为了不负使命，他运用了高度的智慧，先送利百加见面礼，给她留下好印象，然后向利百加的父亲说明来意。他的态度诚恳，说话得体，他说耶和华祝福主人，使他非常富有，主人有一个儿子，他将一切所有的都给了这个儿子，说的利百加的父母与哥哥都心动。老仆人实话实说，没有加进自己的任何意见或捏造不实在的事，而且懂得什么话该说，什么话不必说。如：「主人曾经娶一位妾名叫夏甲，家里常为此吵吵闹闹，后来夏甲被赶出去了。」之类已属过去的家丑，他连提都没提，只一心一意努力完成主人托负他的使命。
今天的介绍人奉主人──耶稣之命，为主的爱子们寻找婚姻的对象，应该效法老仆人的忠心，认清自己的身分与立场，一切尊重主的旨意，不要凭自己的好恶来办理。
亚伯拉罕曾对老仆人说：「倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了。」我们尽力去做，但成不成功在于神，与介绍人无干。因此，大可不必为了促成一门婚事而对双方加以「善意的欺骗」，隐瞒某些事实；或保证：一定会美满幸福；或乱下结论说：「信主的人再怎样，他的品德也比不信主的人好。」因为这不是事实，不信主的人当中，品德修养很好的也大有人在，而信主的人并不见得人人都完美无缺。
介绍人只说出主内通婚事为了保全纯正的信仰，把双方的信仰状况、家庭背景、学历、年龄、职业等照实说出来，在勉励双方：就是发现对方有什么缺点，也在主里互相包涵，因为世界上没有一个完全人。不要因介绍人的做法偏差，使双方在婚后有受骗的感觉。
3.爱心
老仆人来到利百加的家，家人把饭摆在他面前叫他吃，他却说：「我不吃，等我说明白我的事情再吃。」因为重要的任务在身，他顾不得自己旅途劳累与飢饿，要先把任务完成后，才来解决自己的需要。虽然主人告诉他，成功与否与他无关，但是他从小看着以撒长大，他疼爱以撒，关心以撒的婚事，就像关心自己儿子的婚事一样，他多么希望为以撒娶到一位贤妻，而不希望「与你无干」成为事实！
今天我们为了了解青年的个性与需要，当时常接近青年，而且把教会的青年视为自己的子女，以老仆人的爱心来工作。有时因工作不顺利而遭人误会、指责，感到委屈与灰心，遂想摆脱掉这个吃力不讨好的工作；这时候，请你拿老仆人的忠心与爱心来自我勉励吧！为了「主人」的爱子，吃一些亏又算得了什么？
4.把握时机
当老仆人说明来意，利百加的父亲答应这门婚事的时候，老仆人立刻就送聘礼，住了一夜，早晨起来就要求带利百加回去。可是他的哥哥和母亲却希望多住上十天后，才把她带走。老仆人说：「耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回主人那里去吧！」结果利百加同意顺着神的旨意，马上就走，是就成了。老仆人怕多住上几天，夜长梦多，万一发生了什么变卦，就辜负了神的美意，所以他做事很会把握时机。
今天介绍人进行工作，也要效法老仆人的工作态度──把握时机。这倒不是学习老仆人的「速战速决」，因为有许多例子显示，性急的介绍人在相亲过后，三、两天的直逼双方快做决定，也不给双方考虑交往的机会，弄得双方都觉得心烦，本来是很有希望的一门婚事，反而被把握时机的介绍人弄砸了。老仆人是在女方家长答应后，才要求立刻成事的，他并没有要求女方立刻决定。因此，负责的介绍人是在双方都答应后，把握时机，争取时效，帮助双方进行订婚、结婚的事宜。
介绍人另一种该把握时机的情况，就是时时刻刻兢兢业业，关心婚龄青年的动态；并且要实时关心他，不要等他与未信者结婚后，才来关心、惋惜，让你的关怀晚了一步。
四、青年对介绍工作应有的认识
现今青年常犯一个错误，就是期望介绍人能介绍一个「完美」的对象，且要介绍人担保他的婚姻。事实上，婚姻的大前提乃在明白神的旨意，以信心祷告交托。世上绝无完美之婚姻，幸福的婚姻乃在当事者双方努力而来的。
今天从事婚介工作者，比起亚伯拉罕的老仆人真要辛苦多了，且工作内容也不像老仆人那样单纯。老仆人的主人只有一个儿子，他只要为以撒办完婚事后，责任就完成了。可是今天教会的介绍人须关心的青年太多，且没有一个是「专职」人员，他们大都是身兼数职：既有自己的事业、家庭，在教会也要担任其他圣工。他们在百忙之中把时间奉献出来，关心众多青年的婚事，费神的作介绍工作：寻找合适的对象，向双方提亲，安排相亲，双方都同意后，准备订婚、结婚仪式的各种事宜。由于男女双方要决定订婚、结婚的日期时，往往只考虑到当事人的方便，没有把介绍人的时间算进去，等到日期决定后才通知介绍人，若介绍人当日无法分身，因而出现在订婚礼或结婚礼时介绍人不克参加的尴尬场面，就要备受指责。其实，指责介绍人是不公平的，因为错并不在介绍人啊！
工作热心的介绍人，每个月都为介绍工作花费不少的电话费与交通费，还不一定能撮成一对。当然，没有介绍人会为此感到心疼，因为这一切都是做在主身上。
介绍人进行工作时，要为所有的青年都找个属世条件令人满意的对象，谈何容易！因此，有时不得已找个在年龄上或学历上不很相配，但其他条件不错的对象来介绍，结果却换来一阵指责声：「乱点鸳鸯谱」、「要嫁你自己去嫁好了」……等等，使介绍人感到难堪异常。介绍人出于好意，费时费神热心的为青年找寻对象，提供给青年选择，若不合意可以拒绝，但至少应该感谢介绍人的好意；若决定下来了便要自己负起责任，婚后的事与介绍人无干，不可怪介绍人。
我们不该把介绍人的「奉献」视为当然，不管对他们的介绍工作满意与否，都当以感谢与鼓励来代替批评与指责。同时，青年的婚姻不要只依赖介绍委员去费心，因为个人的力量到底是有限的。我们若除了「传扬福音人人有责」的口号外，能再创一个新口号：「关心青年的婚姻人人有责」而大家共同来执行，那么，本教会青年的婚姻必定能令我们大家长──主耶稣满意，使下一代有福气，真教会的前途也光明无限！