Autumn Rain 
野外崇拜和一般在会堂里的崇拜是有所区别的。它不局限在会堂中以唱诗、祷告、听道来完成崇拜的仪式，它或在大树下、山谷中、溪水旁、草原上……。任何可利用的地方都可以，只要有两三个人聚集，奉主的名聚会，神就在他们中间。因此，野外崇拜的方式是自由不受约束的，尤其在信仰的非常时期（如患难、逼迫），无法有个安定环境聚会，或因特殊缘故无法提供会堂来聚会时，就更显出野外崇拜的重要性了。目前教会举办野外崇拜最主要的目的，是改变一下日趋公式化的聚会型态，使学员多多接触大自然，欣赏神创造的伟大与奇妙，学习从一粒砂来发现、体验神的存在。这和一般的旅游活动有一些不同，旅游活动以户外活动为主，辅以信仰上的造就，所以它大部分时间都用在交通上、游戏上、烤肉上等；野外崇拜以造就信仰、沟通学习为主，户外的活动是达成这些目的的必要手段，两者稍有不同。
当然，在信仰的非常时期，聚会往往不得不以野外崇拜的方式来进行，在这种情况下，对于举办时机、环境的选择、崇拜方式都没有抉择的自由,所以本文所提的，是针对现阶段教育系或教会，在举办野外崇拜时应注意的事项。
一、举办时机
1.当一个班级充满低迷气氛时：野外崇拜可以使我们对大自然的奥妙认识更深刻，也可以藉着活动增进弟兄姊妹间的关怀，实行爱心，增进信心，促进主内一家之精神，这些都有助于个人灵性长进，并使彼此得到造就。对于原本了无生趣的崇拜活动，野外崇拜成为班级最佳的强心剂。
2.有特殊景观或在特殊季节中：本岛有许多景观是在一定节令中才有的，可利用这些特殊节令举办野外崇拜，这样收到的效果必定更大。如阳明山的花季、石门水库的泄洪期、蝴蝶谷的蝴蝶出现季节、万大的枫红时期……。
3.要达到特定目的时：所谓特定目的，是视教会需要而举办的，它的层次较高，但参与的层面较窄，不能大众话化，可能要具备浓厚兴趣或特殊条件才能参与。例如，为体验帐棚生活而举办的野外露营崇拜；为了体验、学校牧者的精神而举办的牧羊野外崇拜等。
4.成为例行公事时：教育系中各班上课的场所，大都在会堂的教师内，为了避免公式化的上课方式，有些教会会考虑每个班级在一季或二季中，定期举办一次野外崇拜，如此一来，野外崇拜就成为例行公事，在一定时间内就要举办一次，这样不但可以调节上课的情绪，亦提供了丰富的野外崇拜经验。
5.其他适宜的时机：举办野外崇拜，有时候是不需要受任何时机限制的，只要条件够，就如水到渠成般的顺利举办。例如有户信徒家住乡下，恰巧有片果园，于果子成熟时，邀请教会去举办家庭聚会，这就是神所赐的机会。类似的例子相当多，只要是合时合地的，都是举办野外崇拜的时机。
二、环境之选择
举办野外崇拜时，环境的选择相当重要，选择一个好的环境，就可顺利达成举办的目的；相反地，若没好好选择适当的环境，很可能就造成败兴而归的反效果。一般环境的选择应注意几个原则：
1.路途不宜过远：路途过远，则浪费在交通往返的时间太多，不经济，且旅途劳累也会使崇拜效果大打折扣，而失去崇拜的目的。当然路途也不可太近，否则失去吸引力，参加意愿可能降低。所以选择环境、地点时，应以路途适中为原则。
2.容易到达之场所：若选择的地点不容易到达，非用特殊交通工具不可，那会增加许多困难，危险性也随之升高。试想：到户外崇拜非得翻山越岭，那倒不如办个登山活动，成员兴致才会一致，行走中也不觉劳累；但野外崇拜的考虑重点，是在于大众都能参与，所以应选择容易到达之处。
3.附近应无危险性：若在到达目的地的途中，隐含了某些危险性，如山崩、断崖、危桥、车祸频繁……，则这些目的地均不合适。另外，目的地本身要考虑有无山洪暴发的可能（如桥下、溪底、低洼处……），有无毒蛇、毒虫之出没，有的话都不可选择。另外若到山上，应注意天气之骤变或有无迷路之危险；到海边宜注意防止晒伤，玻璃碎片、牡蛎壳、贝壳等物都会割伤人，也要小心。到海边还要了解其退潮、涨潮之时间，以免发生意外。
4.应有适当之活动、休息空间：本岛属亚热带，几乎一年四季都有阳关照射，所以若举办一天的野外崇拜，一定要考虑休息的空间，过于空旷或树木稀少、没遮掩物的场所均不合宜。此外也要考虑有足够的活动空间，不显得拥挤，地上平坦不崎岖，以利各种活动的进行。
5.公共设施齐全：有些地点太过于偏僻，缺乏适当的公共设施，这种地方我们最好避免，如没有公厕会造成许多不便，有无供水设施、停车空间、栏杆等安全措施，这些都要列入考虑范围。
6.其他不适合场所：附近有风化场所、治安不佳处、时常有游客被恐吓、勒索的、寺庙（如八卦山风景区）、或附近有靶场时常有流弹者、或山上有荆棘遍地者、有刺的植物多者、或有毒植物（如咬人猫、咬人狗）生长的地方，都不适合当野外崇拜的场所。
三、举办方式
野外崇拜基本上仍是崇拜的一种方式，仍应以造就同灵灵性为主，当然造就灵性并不一定采典型的讲道聚会（就是讲道方式的变通上，应能充分利用野外环境以答预期目的），可以采用较轻松、开放的方式进行，至于整体课程的设计事先缜密策划，最好每一个时段都有不同的活动来达成预期的目标，如此才能充分发挥到野外崇拜的功能。
1.以诗歌交通为主的崇拜：野外地方空旷，在穹苍下用诗歌来颂赞神实在是再好不过，且若有其他游客，也可以藉着诗歌来表现基督徒的身分，以感动他人。另外于诗歌崇拜中尚可用其乐器：吉他、口琴、口风琴、小提琴、打击乐器等加以伴奏，相信效果定会令人意想不到；甚至唱到于我心有戚戚焉时，可用手击拍、用脚舞蹈来加以配合，把歌颂、敬拜、心灵完全融合在一起，那该是多美好的体验啊！
2.以祷告交通为主的崇拜：在尘嚣的俗世中，若能找一个不为人干扰，可以专心向神祷告的地方，体验主耶稣甚至旷野彻夜祷告的情况，那该有多好！早期嘉义教会曾于清晨到棒球场祷告，结果让未信者见到有天使和信徒一起祷告的异象；当然我们不一定全用灵言祷告，也可以用悟性祷告来交通，这也是举办野外聚会一种很好的方式。
3.以讲道交通为主的崇拜：这完全是典型会堂聚会的方式，只不过改个场所罢了。但是只要好好充实讲道内容，充分利用现有环境与资源，仍可让同灵获得意外的收获与造就；如介绍专门知识：花草生长的奇妙、万物构造的奇妙……引导大家注意平日视为稀松平常的事、物，这些都可表明神的无限权能。
4.以圣经交通为主的崇拜：这种崇拜方式是多样化的，且相当自由；大家由心底毫无矫作的有感而发，说说参加的感想、心得。看见这么浩瀚的宇宙，想起圣经上的记载，对人类的渺小、神救恩的伟大将有更深邃的体认；也许以前彼此距离遥远，藉着这次活动大家有了新的认识，感情必也增进不少。想象这样的画面：大伙儿围坐营火旁，星星在天上眨着眼，此时隐藏多年的信仰历程便不经意地倾吐而出了。个人信仰的追求透过这样的沟通，将有更清晰的体认，并也犹如再次寻获重新得力的源头，相信这是一般野外崇拜所乐于采用的方式。
5.以各种活动为主的崇拜：这种方式大部分时间都在做活动，而活动并不一定指着烤肉、游戏、团康，它也可以是观察植物生长、动物生态的奥妙而提出的心得交通，或看看神如何给这大地装饰？为何天上飞鸟不种不收，神尚且养活他们？为何所罗门王富贵之时所穿戴的，尚且不如野地的花？当然各种分工合作的团康游戏，亦是可行的活动，只不过这些活动若没有经过精心设计，那就流于宿化了。有时因主持不当、用语不慎、设计不良，不但不能造就人，反而使人败坏，那就失去野外崇拜的意义了。
野外崇拜在时势潮流趋向中，所扮演的角色越来越重要，不管抱持何种目的和态度去举办，总是要以荣神益人为原则，尽可能在造就灵性的前提下，创新各种活动内容，使每一个参与的人都能有收获，同灵之间互相关怀，彼此学习，真正达到主内一家的境界。