Autumn Rain 
宇宙到底有没有神呢？如果有，神有几位？神有怎样的形像？住在那里？和人类有什么关系呢？祂和宇宙万物的关系又是如何？……这些问题都是研究神观的人极想知道又必须知道的。
尽管有小部分自认聪明、时髦的无神论者，否认神的存在，不信灵界（形而上）的诸问题；但是，绝大多数的人还是相信有神，并且热心的敬拜神。因为看见这伟大的穹苍，奇妙又有规律的宇宙万物、万象摆在人的眼前，谁能不从心里承认造物主的存在？（罗马书一章第20节；希伯来书三章第4节）。
何况拜神是人与生俱来的本能，如婴孩出生后就晓得吃奶一样的自然。你看，世界各地，不论贫富贵贱，不分男女老幼，不限文明野蛮，都有拜神的表现；各样的庙宇、礼拜堂、寺院，充满人们居住的地方，随时随地敬拜着，这正是人性中拜神的本能所在（罗马书一章第19节）。
古人说：「穷极呼天，痛极呼娘」，所以唯物论者，虽然高唱否认神；事实上，拜神的人却越来越多，且越发热心；因为神永远存在，决不会因人的反对或否认而消灭；相反的，祂更将自己活活地显现于人，使人更了解，更热心地敬拜祂。凡诚心敬拜真神的人，必能蒙神赐福。
拜神虽然是合情合理的事，但是，如果我们拜错了神，那真是枉然，更是愚昧；就如吃东西是应当的，必需的，但是如果乱吃东西，或吃错了东西，非但对身体无补，反而有害。所以，我们晓得拜神是聪明的事，而知道拜那位神、要如何拜神，这人是聪明的。现在我们来谈谈两种拜神的人对于「拜神的态度」、「拜神的目的」、「拜神的对象」、「拜神的方法」和「拜神的结局」。
聪明的读者，您是属于那一种拜神的人呢？请参照下列这两种拜神的人，择其正确的效法之，必能蒙真神的赐福。
一、两种态度
有一种人，他们拜神的态度是极其随便马虎的。他们虽然知道拜神是应当的，却不懂得慎重辨别，妥善的选择，结果非但拜不到神，反而自招损失，成为一个愚昧的人。
使徒保罗向雅典人布道时，曾提到他们拜神的态度，他说：「众位雅典人哪！我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神，你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。」（使徒行传十七章第22、23节），这里所提到的「未识之神」、「不认识而敬拜」，正说明当时贵为文化中心的雅典人，他们拜神的随便。
今日不乏此种人，不知所拜的是谁？未查考其来历，人云亦云，人拜亦拜，不加研究细考，盲目的跟着人去拜，这种拜神的态度是盲从，是迷信，到最后徒归枉然，甚么也没拜到，反而为明智者所贻笑。我们岂可再存这种态度，不加选择，不经查究，随便去拜我们所不认识，与我们毫无相干的神？
但是另有一种人，他们拜神的态度是谨慎的。他们对于所敬拜的神，是经过详细的查考，细心的研究，和慎重的选择。他们知道所信的是谁（提摩太后书一章第12节），也知道所敬拜的神和他们有甚么关系（使徒行传十七章第25、26节）。他们拜神是经过明智的抉择，一点不迷信，不盲从，不含糊。这是每一个聪明的人对拜神应有的态度。
庇哩亚人领受真道，敬拜神的态度，正是吾人之模范。经上说：「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的，又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。」（使徒行传十七章第11～12节），愿所有敬拜神的人，都有这种谨慎、明智的态度。
二、两种目的
有些人只为今生的目的拜神。他们只看到眼前的某些利益，为贪图小利而热心的去拜神。有的人想发财；有的人只求平安长寿；有的人拜神求子；有的人为了谋职业；有的人为了学外文、择偶、留学……而拜神的。只为些许眼前的小利，而忽略了更大更好的目的。
主耶稣告诉这种只贪图今生小利而拜神的人说：「不要为那必坏的食物劳力」（约翰福音六章第27节上）。只为今生的目的而去拜神的人，往往是徒劳无益的。
保罗也曾对那些信主的弟兄们说：「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（哥林多前书十五章第19节）。
另有一种人，他们是为着来世的永福而拜神。这种人他们觉悟世界的一切都是劳苦、愁烦、虚空（诗篇九十篇第10节），是令人厌烦的（传道书一章第2～8节）。他们觉得人生如梦，是客旅，是寄居的（历代志上廿九章第15节），一切都是暂时的，终将过去，不值得留恋（彼得前书一章第24、25节；约翰壹书二章第17节）。所以，他们宁可舍去世间的一切，为要得到那更美长存的家业（希伯来书十章第32～34节，十一章第25～26节），他们知道灵魂得到永生，胜过属世的所有财产（马太福音十六章第26节），所以情愿舍去肉体的生命，一心为保全将来的永生大福（希伯来书十一章第32～40节）。
主耶稣说：「要为那存到永生的食物劳力，就是人子（指耶稣）要赐给你们的。」（约翰福音六章第27节下），所见的是暂时的，所不见的是永远的（哥林多后书四章第18节），我们当追求那所不见的来世永福，这才是拜神的真正目的所在。
三、两种对象
拜神的对象也有两种。有一种人是敬拜事奉「受造之物」；另一种人是敬奉那「造物的主」（罗马书一章第25节）。所谓受造之物，是指着一切被造的东西，它包含很多的种类，约可归纳为五种：
1.植物（如茄苳王、ＸＸ树公、神木……等）
2.动物（如牛爷、马爷、虎爷、狮神、狐狸精……等）
3.矿物（如石头公、石圣公……等）
4.天体（如日头公、月娘娘、星神、雷公、闪电婆……等）
5.古人（如妈祖、关帝爷、天公、王爷……等）
这些都是受造之物，不是神。牠们是用金、银、铜、铁、木、石、泥、纸所造的；有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造牠的要和牠一样，凡靠牠的也要如此（诗篇一一五篇第4～8节）。这些偶像我们不可拜牠，也不必怕牠；因为牠不能降祸，也无力降福，是虚假的，是魔鬼迷惑人的工具（杰里迈亚书十章第3～15节）。当远避偶像，除灭偶像，如果只顾叩拜牠，无异「引鬼入宅」，自找麻烦，自寻苦头吃，岂不冤哉！枉哉！（约翰壹书五章第21节；哥林多前书十章第20节）。
所谓「造物主」，就是指着创造宇宙万物的天地主宰说的（创世记一章第1节；使徒行传十七章第24节），就是耶稣教所敬奉的真神。这位真神创造宇宙万物（创世记第一章；希伯来书三章第4节）；支配、管理、托住万有（诗篇一一九篇第91节；乔舒亚记十章第12～14节）。真神从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界；人类的生活、动作、存留，都在乎祂（使徒行传十七章第26、28节）；祂掌管人的生、死、祸、福（塞缪尔记上二章第6～8节）。祂是万有之本，人类之父。所有「被造之物」都当在祂面前敬拜、赞美。受造之物，绝不能取代祂的地位，受人敬拜事奉。只有这一位又真又活的「造物之主」，才是我们应当敬拜的对象。
四、两种方法
有一种人，他们拜神的方法是用物质来事奉敬拜。他们认为神和人同样需要饮食、居住、受人服事，所以用很多祭物（如鸡、鸭、猪、羊……等）来事奉。其实，他们的神一点也没有享受，也不能享用，这不过是自欺欺神的行为，当破除而不可效法。有人为他们的神建造庙宇，在那里向神烧香、焚纸、求问，这些都是迷信的行为，他们以为神喜欢人如此做法，也认为唯有如此做才能拜神。这种错误的拜神方法，恰好中了魔鬼的诡计，引诱人更加迷信地敬拜。如不趁早醒悟，真是徒劳无益，并将惹起真神的忿怒。
经上说：「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少甚么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」（使徒行传十七章第24～25节）。真神说：「树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？」（诗篇五十篇第10～13节）；明乎此，敬拜真神，切勿用祭物，因为真神不需要人这样服事祂，敬拜祂。
主耶稣说：「那真正拜父（神）的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约翰福音四章第23、24节）。所谓用心灵和诚实拜神，就是用虔诚的态度，敬畏的心，将自己的身体当作圣洁的活祭，在真神的面前跪拜；并用口颂赞神的恩惠、美德，将一切的荣耀、赞美归给天上的真神（参看：罗马书十二章第1节；诗篇五十篇第14～23节）。如此敬拜的方法才是真神所喜悦，所接纳的；因为真神不看人祭物的多寡、好坏，乃要人存心诚实、虔诚事奉祂。
五、两种结局
一个人如果存着马虎的态度，只为今生的某些目的，向那些受造之物，用错了方法去拜神的话，其结局是可怜的，凄惨的。不认识真神而选错了拜神的对象，反将偶像当神拜，这种人在今生将失去平安，丧失自由；因为魔鬼利用偶像做迷惑人的工具，引诱人去犯罪、反抗真神，藉此奴役人，唆使人，在今生受牠折磨和苦楚；将来更因此「下地狱」和牠一同「受永刑」，这是何等可怕、凄惨的结局啊！（启示录廿一章第8节、廿章第10节）
假若我们慎重选择，得以敬畏那位又真又活的「造物之主」，用心灵和诚实敬拜祂，那么我们的结局是幸福的。经上说：「你要认识神，就得平安；福气也必临到你。」（乔布记廿二章第21节），认识独一的真神，热心敬拜祂，今生将得到大平安、真自由，将来更要承受真神为敬爱祂的人所预备的天国（哥林多前书二章第9节；马太福音廿五章第34节），在那里享受永福。这真是天壤之别，我们当敬拜这位天地主宰──耶稣基督，以享受今生的平安，与来生的永生大福。
朋友们！你是属于那一种拜神的人呢？聪明的人，必会选择他应当敬拜的神。朋友们！不要怕人耻笑，勇敢相信耶稣，祂要赐你今生、来生的大福。不要迟延，当趁早接受真道，敬拜真神，早日蒙福。
真神曾对祂的选民说：「我是耶和华你的神，……除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪……，爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。……
当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。」（出埃及记廿章第2～7、12节）。以上是十诫中的第一、二、五条诫命。
六、严重肾脏病引全家信主-黄进卿
奉主耶稣圣名作见证：
我叫黄进卿，住在台东市成功路，属台东教会的信徒。感谢主耶稣的拣选，一家六口蒙主怜爱，于1976年秋受浸归主名下。兹将全家信主经过见证于后。
1975年3月某日，七岁的小女黄丽如患感冒，内人到西药房买成药给她服用，却发现其眼皮浮肿，但继续服感冒药。有一天内人为她洗澡时，发现其肚皮肿大，指头一压就凹进去，显然是积水现象，又有点气喘，遂赶去找医生，诊断结果是肾脏病，打完针后带着回家；然而，看医生数次仍无起色，遂换医院改服中药，也服用朋友介绍的祖传秘方，可谓病急乱投医，但病情日益沉重。至九月初，入学三天，就不得不休学了。
这期间，经朋友提议，一面找医生，一面求神问卜，遂同时看医生打针吃药，又打听神灵法力高强的庙宇去祭拜祈求；差不多台东市附近所有大间庙宇都有我们的足迹，每一座香炉都有我们插上的香，但仍无效；唯多吃了一些香灰，也多花了不少冤枉钱，身心多受折磨罢了。
印象最深的是，市郊一座庙宇的乩童，在作法时说，我家的门冲犯了对面东港爷的庙角，当在门楣上挂一付八卦镜才能保平安；我照办后仍然一样。第二次说，我去世故人在阴间没有吃的，当准备一些祭品、纸钱给他们，则小女的病就会痊愈，孰知祭拜、焚化仍无平安。第三次乩童又说，有一名女鬼，她从小溺死在卑南大溪，现今已达适婚年龄，她看上英俊潇洒的我，但我八字高，她无法接近，故捉弄我女儿，使她生病；我若娶她的神主牌位为妻的话；那么女儿的病一周内保证会好，我遂答应之。
那晚我失眠了，因感觉屋子里阴森森冷冰冰的，全身毛骨悚然。充满欢笑的家庭，突然间恐怖万分；胆大的我，却变得胆小如鼠，感觉满屋子鬼影憧憧，一点风吹草动就鬼魂出现般地紧张，难过地熬了一周，小女病况依然，至此才全然明白鬼魔的把戏，原来全是乩童的一派胡言，不但耽误小女的病，欺骗我的钱，更折磨一家人的身心，诚然可恶至极，当时的愤怒真无法形容。
眼见女儿病情恶化，积水严重且呼吸困难，不得已送到市内新开设的泰和外科医院治疗，从她肋旁插入针舌，由胸腔抽出500CC的水，方使她呼吸较为轻松些。之后，内兄护送她搭机到高雄医学院医治，第一次住院27天，因过年忙而回家。1976年初再入院住15天，严重时，曾自其胸腔抽出1400CC的水分，但体重仍高达34公斤。此次的治疗使病情减轻不少，但后来因无力支付庞大的医药费，正打算卖掉房子；感谢主，总算天无绝人之路；在走投无路之际，神的救恩临到我家。
我家对面有一间纯约美容院，老板娘正是真耶稣教会的张美玉姊妹。她向内人见证主的能力、权柄，她说：「人的尽头就是神的起头。耶稣是全能的医生，人类的救主，只要对祂有信心，专心倚靠祂，祂必施恩拯救，再大的困难，祂都能因你的信心而成全。」听了见证，深感自己的软弱与受乩童玩弄的愚昧，又见内人身心憔悴，令我下定决心要相信耶稣，即使女儿的病不得痊愈，我也要毅然离开偶像。
主耶稣是信实可靠且赐人平安福气的独一真神。严重的肾脏病，用人的方法，一年多来花掉将近二十万元仍无法得到医治；然而，自从1976年6月开始到会堂听道、祷告，台东教会弟兄姊妹同心相邀，每晨到我家帮助祷告，加上陈传道的勉励，尽除家中的偶像，且更迫切地祷告，全心倚靠耶稣；早晨我都往会堂参加早祷会。结果，短短两个月间，原本水肿至36公斤体重的小女，靠主的恩典，光靠祷告而不服药，竟降至26公斤的正常体重，而得以赶上新学期的入学重读。正应验了主的话：「在人这是不能的，在神凡事都能。」
感谢天父的慈爱、怜悯，拣选我们，让我们享有今日的平安与喜乐，这一切的一切都满溢着主慈爱的恩惠，令我没齿难忘。今提笔忆往事，数算奇妙鸿恩，一面荣耀耶稣圣名，同时更盼未信主的慕道朋友，能因我家蒙恩的见证，来真神同在真耶稣教会，与我们共享今生身心的平安与将来天国永生的福气。