Autumn Rain 
「只要你敬畏耶和华，诚诚实实的尽心事奉祂，想念祂向你们所行的事何等大。（撒母耳记上十二章24节）」。耶稣对那个被祂拯救的人说：「神为你作了何等大的事。」其中有重要的道理。神迹本是一种神能的启示，虽然只在一地一人表现，其灵意却启示出整个人生及灵界的奥秘：神对失丧人类的救赎、魔鬼的最后结局，这是值得我们注意和传扬的。
经文：「只要你敬畏耶和华，诚诚实实的尽心事奉祂，想念祂向你们所行的事何等大。」（撒母耳记上十二章24节）
新约福音书记载耶稣由加利利渡海到格拉森，寻找一个被群鬼附着的人；主耶稣吩咐汚鬼从那人身上出来，准鬼进入猪群，于是二千只猪闯下山崖，投海而死。这在马太八章，马可五章，路加八章，都有记载。这一神迹，甚为轰动，演出这富有意义的事迹，内容所包括的角色，除了主耶稣之外，还有「人」，「鬼」，「猪」。结局是「人」被主耶稣拯救了，「鬼」和「猪」同归于尽。此既这一大神迹的主题。最值得注意的一句话，就是耶稣对那个被祂拯救的人说：「神为你作了何等大的事。」（路加福音八章39节），其中必有重要的道理在。神迹本是一种神能的启示，虽然只在一地一人表现，而其灵意却启示出整个人生及灵界的奥秘。这件何等大的事，正启示着神对失丧人类的救赎，以及魔鬼的最后结局，这是值得我们注意和传扬的。
一、主的怜悯
「将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」（马可福音五章19节）我们应首先知道，主的怜悯，是作成这件大事的主要因素。那个被鬼附的人，已经沦为非人生活，其坠落已达极点，遭遇的惨重亦无以复加。像一个这样的人，他自己也不知道自己的可怜，若不是主的怜悯，他必到了万劫不复之境。怜悯是拯救的出发点，因为神有丰富的怜悯，所以坠落失丧的人类，才有得救的可能。保罗说：「祂救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。」（提多书三章5节）主耶稣在那个人身上所作的大事，使我们知道，主的怜悯，对于我们的得救，实在是最重要的。
二、主的寻找
那一个被鬼附着的人，可说是世界上失丧者的代表，同时也是神所要寻找的对象。一个完全失丧的人，是不能迷途知返的（罗马书三章12-17节）。所以必须主耶稣亲自来寻找他，冒着大风浪的危险渡海而来，就是为着他，六是为着神所要作的大事。当主和门徒正在渡海时，忽然起了暴风，波浪打入船内（马可福音四章35-37节），这就是撒但的阻挡，牠不愿意主耶稣渡到那边，去拯救那个被牠所捆绑压制的人；然而全能的主斥平了风浪，终于完成救人大事。主耶稣说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」（路加福音十九章10节）换言之，就是要解放失去真自由的罪奴（约翰福音八章34-36节），要救赎卧在恶者手下的人类（约翰壹书五章19节）；若不是主亲自来到世界寻找我们，拯救我们，就没有一个人能得救。
三、失丧者的可怜
那个被鬼附着的人，其可怜的情况，正是一切卧在恶者手下的人的缩影：
1.「许久不穿衣服」（路加福音八章27节），就是象征人类在地上都败坏了行为，亚当夏娃犯罪之后，就成为亦身灵体（创世记三章10节）。一个坠落在罪恶里面的人其无耻的行动，等于不穿衣服。在神看来，世上没有一个行善的人，都是偏离正路（罗马书三章10节），善行义行，在罪人身上一点也找不到，如同赤身露体的人一样。
2.「不住房子只住在坟茔里」，房子是活人的正当居所，坟墓是死人的归宿地；那个被鬼附着的人，住坟墓里面，离开了自己的家，甘愿与死人为伍，怡然自适。照样，罪人离开了神的乐园，而把这黑暗汚秽如同坟墓的世界为其安乐窝，甘愿老死于此，以为一死就结束了人生的一切，失去了追求永生的思想和希望。
3.「总没有人能制伏他」，因他身上附着鬼，扭断了铁鍊，任何的约束管制，在他都没有作用。照样，不断犯罪作恶的人，也不是法律和道德所能制止的，法律愈严密，犯罪亦愈巧妙，教育愈发达，不法亦愈增加。有人想要「重整道德」，以为可以范围人心，防止犯罪，结果不道德和假道德的事反而层出不穷。这就是人的心性，大部份被恶者邪灵所运行支配（以弗所书二章2节），所以总没有人能制伏它。
4.「又用石头砍自己」（马可福音五章5节），他不但极其凶猛能伤害别人（马太福音八章28节），也不断地伤自己，魔鬼的目的，就是使人自绝于神，自害其身体灵魂，自断其永生之路。此所以有许多人明知对自己身体灵魂有害的事，却故意去作，不良的嗜好，明知有害无益，却偏偏用来麻醉自己，虐待自己，以痛苦为快乐，以羞辱为荣耀，这不是「用石头砍自己」的行动么？
5.「自以为与主耶稣无干」，那人看见了主耶稣来寻找他，就大声说：「至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？」（路加福音八章28节）这话不是那个人自己说的，实是鬼话。神的儿子耶稣既来找他，自己到了这样可怜的地步，竟说与耶稣没有相干，这种说法无疑的是来自魔鬼。因为鬼的目的，总是要把人弄到和耶稣没有相干，拒绝耶稣的拯救。另一次，在迦百农会堂里一个被鬼附着的人，也是对耶稣说：「我们与你有什么相干。」（路加福音四章34节）这几乎成为被鬼附者来对待主耶稣的一种口号。怪不得今日许多人，在极端的偏见上，总不承认他与耶稣有什么关系，认为不需要耶稣的拯救。可知一个人在心灵失迷，思想着魔的时候，往往不知自己在罪恶权势压制下的可怜与危险，而犹硬心强项，不愿与耶稣基督发生关系。
然而，照着主的怜悯，和祂的大能，吩咐恶鬼从那人身上出来，他就恢复了本性，「坐在耶稣脚前」，「穿着衣服」，前后判若两人。这一个大转变，就是叫做「从黑暗归向光明，从撒但权下归向神。」（使徒行传二十六章18节）感谢神，在基督耶稣里释放了我们。
四、格拉森人拒绝耶稣
「看见这事的，便将鬼附着的人怎样得救，告诉他们，格拉森四周的人，因为害怕得很，都求耶稣离开他们，耶稣就上船去了。」（路加福音八章36-37节）这些人竟不为一个失丧者得救而悔改，反因二千头猪的死亡而痛惜，殊不知他们的灵魂，也是一样的需要耶稣的拯救。然而无情的拒绝，使主耶稣不得不离开他们，主的心是何等的伤痛哩，在主看来，人的生命，是无价之宝，绝非畜类所可比。宁可叫畜类死亡，使一个人得救。而他们却以为人的得救不要紧，猪群不应该损失。这就是把自己的生命价值，贬值到不如畜类，因此他们才不感觉得需要耶稣的拯救。今日有许多人正像格拉森人的思想，物质重于灵魂，金钱重于生命，拒绝来到他们面前的生命的救主。救恩临近，竟交臂失之，这真是何等大的错误啊！
五、为什么准鬼入猪群？
魔灵在的救的人身上，既失去牠的地位，不得不另找地方居住；牠们竟看中了猪群，要求进去，主耶稣准许了，以致二千头猪全部淹死，这固然是猪的厄运，也是鬼的末路。为什么准鬼入猪群？因为主耶稣老早就说过：不要把珍珠丢在猪前，恐怕牠残踏了珍珠，转过来咬你们。」（马太福音七章6节）可见主耶稣看猪是不可造就的东西。把珍珠似的宝贵真道和救恩，传给那些断定自己不配得永生的人，就是没有好效果的（使徒行传十三章46节）。因为猪的性质如下：
1.汚秽成性－即不肯澈底悔改（彼得后书二章21-22节）。
2.愚昧无知－即不可救药的愚顽（箴言十一章22节；诗篇五十三篇1节；哥林多后书四章4节）。
3.等待宰杀－即预备遭毁灭的器皿（罗马书九章22节）。亦即「灭亡之子」（约翰福音十七章12节；哥林多后书四章3节）
总括说来，主耶稣是为败坏魔鬼的工作而来，祂在那被鬼附着身上所作的大事，也是作在我们的身上。今日撒但及其使者，在人心中的运行和控制，更千百倍于在人身体方面的。所以应该信靠接受那来寻找我们的主，为我们解除罪恶的捆绑和压制，而得救赎。