Autumn Rain 
我们设身处地的想，如果本身是那个瘸腿者，在世上天天过着不安舒的日子，金钱的賙济，无济于他身上的残废，是多么不幸可怜，活着还有什么希望呢？照样，世上的物质，总解决不了人类灵魂的罪苦，只有悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。神一切救恩能力，都因主耶稣的名，赐给信靠祂儿子的人。
一、美门口的残废人
「有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名美门，要求进殿的人賙济。」（使徒行传三章2节）「生来是瘸腿的」，新译圣经作：「从他母腹里就瘸腿的。」可见他瘸腿的程度，相当可怕，不止是与生俱来，简直是与生俱有。
他出生以至四十多岁，从来没有站过走过，全是过着坐卧的痛苦生活。虽然名义上也是「一个人」，实则只做「半截人」而已。既不能行，也不能站，丧尽独立自由的幸福，沦入了永不能翻身的惨境，人生如此，岂不大可哀哉。
我们试设身处地的想，如果本身像他那样残废，那也是多么不幸可怜，活在世上还有什么希望呢？
当然，身体不残废，四肢壮健，行动自由，那可算是很美满幸福的人。然而，须知人生是具着二重性的，外有肉体，内有灵魂，外体虽不残废，未必就不是瘸腿。可以说，内在的灵魂，若丧失了独立自由的能力，偃卧在恶者撒但的手下，永不能翻身，这样灵魂的瘸腿，其结局委实比肉体的瘸腿更可怜与可怕。
所以，圣经上记载那个从母腹就瘸腿的人，也正是象征着全世界卧在恶者手下的罪人（约翰壹书五章19节），先天性的遗害，使他自己无能为力，罪恶早在他母腹中决定了他的命运。
人类自始祖犯罪后，没有一个人不是在母腹里就有罪的（诗篇五十一篇5节），于是每一个人都成了灵魂的瘸子，在神面前完全失去「站」的地位，和「行」的能力，只有卧而待毙。
腿脚的主要作用是站和行，人类之所以异于禽兽的一个特征，就是能够直立，走起来也是直的，不像兽类都是在地上用四足爬行。
神创造我们能够直立直行的身体，就是叫我们做一个「顶天立地」的人。站在神面前，行在神面前，而蒙祂悦纳。
但是，罪恶害得人类都瘸腿了，所以「没有人在他的罪孽中坚立自己」（以西结书七章13节），「神若究察罪孽，谁能站立得住呢？」（诗篇一百三十篇3节）既不能站，更不用说到行了，此所以「没有行善的，连一个也没有。」（罗马书三章12节）瘸腿的人，并非无腿可行，乃是有腿而不能行，换句话说，并不是不想去行，乃是「行出来由不得我。」（罗马书七章18节）此中苦况，非瘸腿者不能深知。
神为什么设么律法呢？意欲叫人「行这些事的必因此活着。」（加拉太书三章12节）但主耶稣说：「摩西岂不是传律法给你们么？你们却没有一个人行律法。」（约翰福音七章19节）因为凡有血气的，没有一个人因行律法称义，不是行了律法不得称义，乃是根本无人能行，好像一条道路摆在瘸子面前一般。
二、全然好了
「正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。」（使徒行传三章16节）这是彼得藉神迹医好那个瘸腿之后，所作的见证。
五旬节圣灵降下，使徒行出这富有历史性的第一件神迹，轰动耶路撒冷（使徒行传四章16节），众人因此都归荣耀与神，连不信的官府和大祭司等，也承认诚然行了一件明显的神迹。
而大祭司也问彼得说：「你们用什么能力，奉谁的名，作这事呢？」彼得被圣灵充满，明告他们是奉从死里复活拿撒勒人耶稣的名，叫这人得痊愈，并不是我们凭着自己的能力和虔诚，使这人行走的（使徒行传三章12节）。
这一神迹的意义，深刻说明，信靠主耶稣的名，和得着从上头来的圣灵的能力，才是救治那生来就瘸腿的主要因素。圣经上的神迹，多具有启示的作用，如主耶稣叫瘫子起来，乃叫人知道耶稣有赦罪的权柄（马可福音二章10节）。
瘸腿全然好了，也叫人知道从死里复活的耶稣的名有实际救人的能力，此乃彼得因这神迹所强调的重点（使徒行传三章16节；四章10-12节）。
神一切救恩能力，都因主耶稣的名，赐给信靠祂儿子的人。
瘸腿者在世上天天过着不安舒的日子，金钱的賙济，无济于他身上的残废。
照样，世上的物质，总解决不了人类灵魂的罪苦，只有悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。
瘸腿「全然好了」，他跳起来、站着、又行走！躺卧四十几年，幸而尚有一只可用的右手，及时拉受神的「拉」与「扶」，这是他的信心。瘸子现在踝子骨壮健了，跳起来后，还能站着，一个罪人蒙恩得救了，在神面前也才有地位可站。然而还必须开步走，神才得荣耀，为主作活的见证：「百姓都看见他行走，赞美真神」（使徒行传三章9节）
瘸腿「全然好了，」必须有下列三种事实的表现：
（一）跳起来
彼得拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻壮健了，就跳起来。这是神伸出了大能的手，（使徒行传四章30节）藉着使徒的「拉」与「扶」，才能使他壮健地跳起来。躺卧了四十几年的瘸子，幸而尚有一只可用的右手，及时拉受神的「拉」与「扶」。他的右手，就是他的信心，「指望要得着什么」的信心。人若对神根本没有要得着什么的信心与仰望，就不能接受神的救恩。「拉」与「扶」是神救赎的手法（马可福音一章31节；九章29节）。罗得身处危城，迟延不走，天使拉着他们的手，才脱离所多玛而得救（创世记十九章16节）。被强盗打个半死的旅客，由仁慈的撒玛利亚人包里了，还要扶他骑上牲口到店里去照应（路加福音十章34节）。神手的拉与扶，对于堕落到不能自救的罪人，真是何等的需要啊！
1.拉－使人脱离罪恶。诗篇说：「祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来。」（诗篇四十篇2节）「祂必将我的脚从网里拉出来。」（诗篇二十五篇15节）诗篇文字的表达力，实在再深刻也没有了。祸坑即世界，淤泥即罪恶，网即撒但的捆绑。深陷在汚泥坑里的腿脚，再加上捆绑，能够动弹自拔么？因此，神从高天伸手抓住我，把我拉上来（诗篇十八篇16节）。「祂救了我们，并不是因我们所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗。」（提多书三章5节）「洗去你的罪。」（使徒行传二十二章16节）
2.扶－使人从新得力。「那等候耶和华的，必从新得力，他必如鹰展翅上腾。」（以赛亚书四十章31节；路加福音二十四章49节）神说：「我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。」（以赛亚书四十一章10节）神的手就是祂的灵（以西结书一章3节；八章1节）「圣灵降在你们身上，你们就必得着能力。」这就是使人「从新得力」的圣灵的洗。
不幸成为灵魂瘸子的罪人，必须用信心和仰望的手，接受神向你伸出来大能膀臂的「拉」与「扶」，然后才能壮健地跳起来，脱离撒但的权下。真所谓「那时，瘸子必跳跃像鹿」了（以赛亚书三十五章9节）。
（二）站着
瘸子不能站，而且无地可站（彼得前书四章18节），现在踝子骨壮健了，跳起来之后，还能站着，又和使徒一同站着（使徒行传四章14节），为主作活的见证。一个罪人蒙恩得救了，在神面前才有地位可站（哥林多后书四章14节）。因为「祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。」（歌罗西书一章13节）「使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。」（诗篇四十篇2节）那磐石就是基督。这就是说，我们的立场是基督，不是世界。基督对我们说：「你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们。」约翰也说：「他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的。」（约翰壹书四章5节）保罗也说：「不要效法这个世界。」（罗马书十二章2节）这都是说到立场问题。虽然我们尚未离开物质世界，但信仰和思想可以不属世界，大有出汚泥而不染之慨。能否站稳这个立场，正是今日真基督徒一个严厉的考验。属世界的人论世界的事，你也跟他们去论么？你也跟他们报听从么？须知基督徒在信仰上，和在见证上，「顺从神，不顺从人，是应当的。」（使徒行传五章29节）我们若连这个都站立不住，则何有于基督之立场乎？
因此经上说：「你们既知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。」（彼得后书三章17节）而撒但也千谋百计地，叫神的儿子从高超的地位上乱「跳下去」哩（马太福音四章5节）。「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（哥林多前书十章12节）在这撒但筛簸我们像麦子的今日，若不是在基督里面生根建造，就容易作了信仰的俘掳（歌罗西书二章8节）。我们不要以为今天能站立得住就够了，还要预备将来站立在主耶稣面前（路加福音二十一章16节），也就是站在神的台前（罗马书十四章10节）。那一天，若能无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前，纔是有福的（犹大书24节）。无样一直站立得稳呢？就是凭着信心（哥林多后书一章24节），站在非常稳固的据点：
1.站在真恩上「这恩是神的真恩，你们务要在这恩上站立得住。」（彼得前书五章12节）「因信得进入现在所站的这恩典中。」（罗马书五章2节）「又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。」（希伯来书十二章15节）
2.站在真道上「你们务要儆醒，在这真道上站立得稳。」（哥林多前书十六章13节）「只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。」（歌罗西书一章23节）「这福音你们也领受了，又靠着站立得住。」（哥林多前书十五章1节）
（三）又行走
瘸子「全然好了」，单能站着是不够的，必须开步走。「百姓都看见他行走，赞美真神」（使徒行传三章9节），唯其能行走，神才得荣耀。从前因犯罪亏缺了神的荣耀（罗马书三章9节），现在叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父（马太福音五章16节；彼得前书二章12节）。雅各强调行为的重要性，他说「若能实在行出来，就在他所行的上得福。」（雅各书一章25节）基督徒的好行为，是一举而「三得」的：使神得荣，使自己得福，使人得益，愿我们都不作「能听不能行」的自欺者（雅各书一章22节），也不作「能说不能行」的欺人者（马太福音二十三章2-3节），应当激发爱心，勉励行善，让新生命的活力和样式，不断地流露出来。凡足以阻绊自身向上发展的内外因素，皆宜除掉或避免，这样，才能「修条你脚下的路，坚定你一切的道。」（箴言四章26节）「为自己的脚把道路修直了。」（希伯来书十二章13节）
神已把我们的脚引到平安的路上（路加福音一章79节）。为自己的名引导我们走义路（诗篇二十三篇3节），就要向着标竿直跑（腓立比书三章14节），跟着主的脚踪行（彼得前书二章21节），放下各种的重担，脱去容易纒累我们的罪，存心忍耐。奔那摆在我们前头的路程（希伯来书十二章1节）。神说：「疲乏的，祂赐能力，软弱的，祂加力量。」（以赛亚书四十章29节）我们应该仰望倚靠祂的帮助和支持。以利亚只走一日的路程，就疲乏欲死（列王纪上十九章4节），神的力量就加给他，完成了当走的路。所以只怕我们不走，一走就走出神的力量来。「起来，我们走罢。」
三、进了殿
摩西的律法，凡有残疾的人，不得近前来到神殿供献（利未记二十一章18节），故那个瘸子只能放在殿的门口，不能亲近神。这一个不平凡的「进」是「行」出来的，未有不行而能进者。「你们若行这几样，就永不失脚，这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」（彼得后书一章10-11节）