Autumn Rain 
人类从何来？为什么有灵魂？罪从何来？死后且去哪？人生根本的大问题，非世人自己所能澈底解决的，因为冥冥中有一位至高全能的造物主，世人的生死祸福都由祂掌管决定，万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。所以，神与人有极密切的关系，有限的人需要倚靠无限的神，人生一切的问题才有办法解决。在人所不能的事，在神凡事都能！
所谓「人生问题」，范畴甚广，这里只将其最重要，而又为是人所忽略的问题，提出研讨，并指出最有效的解决方法。其实人生根本的大问题，非世人自己所能澈底解决的，因为冥冥中有一位至高全能的造物主，世人的生死祸福都由祂掌管决定，万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂（罗马书十一章36节）。所以，神与人有极密切的关系，有限的人需要倚靠无限的神，将人生问题交在神手中，在人所不能的事，在神凡事都能。正如大卫的诗所说：「我的拯救，我的荣耀，都在乎神，我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。」（诗篇六十二篇7节）。主耶稣说：「你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能作。」（路加福音十二章25-26节）。此即指出世人的无能与有限，故人生一切问题，只有倚靠神才能解决。
一、人是神创造的
人类的来源何自？这是一般人所困惑的问题。「进化论」说，人不是神特别创造的，乃是经过几百万年，由动物的祖先进化而来的。那么，动物的祖先从那里来的呢？进化论说生物是从无生物中自然演进而来的。但是，这个「自然发生」的学说，在一八六五年已经被帕斯特（Pasteur）的试验给完全推翻了。现代生物学有一个定律，那就是说，生物只能从以前存在的生物而来，此由一切实验的证据所支持。故圣经说生物的生命「各从其类」，如利未记十一章十四、十五节：「小鹰与其类，乌鸦与其类」，是指在「本类」中有其多种的，所谓「万变不离其宗」。生物各从其类，方能繁殖。人是独立的一类，人的生命既不是从其他生物进化而来，更非「自然发生」的；故圣经所记，神起初造男造女（创世记一章17节；二章24节），从一本造出万族的人（使徒行传十七章26节）就是人类来源问题唯一可信的答案了。
二、人是有灵魂的
这里所说的「人」，并非单纯根据生物学上，祇要具备五官四肢形式条件的，即称之为「人」。按圣经所记：「神用尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」（创世记二章7节）；而且是照着神的形象造的（创世记一章27节）。可知，人之所以成了活人，并不是单具有一个生物学上的肉体，还有内在的「灵」，这灵是从神的生气所特别赋予的（撒迦利亚书十二章1节；约伯记三十二章8、18节）。故人的「活」是在灵肉两方面，不单是肉体的活而已。圣经指出：「神赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上的人。」（以赛亚书四十二章5节）。这灵性是人与神发生直接关系的重要部份，这内在的灵性必须靠神活着（彼得前书四章6节），才能保持与神的正常关系。人的灵魂比身体更宝贵、更奥秘、更永久。故主耶稣说：「人若赚得全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（马太福音十六章26节），即指属灵的生命是无价之宝。「赔上」指丧失了属灵的生命，最后被丢在地狱里（马太福音十章28节；马可福音九章46-47节）。此乃人生最可怕的不幸事。
三、人是有罪的
为什么人的灵魂和身体有被灭在地狱里的一回事呢？追究其原因，就是人类始祖亚当和夏娃不知自爱，不服从那造他们的神，故意违背神的诫旨，反听从恶者魔鬼的诱惑，犯了罪，成了罪人。罪是有坚强的遗传性的（诗篇五十一篇3-5节）；故罪从一人入了世界之后，人类第二代的该隐，就接续犯大罪，成了杀弟的凶手。从此罪恶的狂流毒焰，侵袭了世界，征服了每个人；故圣经说：「世人都犯了罪」（罗马书三章23节），「世人」也就得了一个名实相符的称呼－－罪人（罗马书四章5节；提摩太前书一章15节），这是神所定的称呼。这世界也就成了罪人的拘留所，所以世人终身劳苦，颠沛流荡，过着被罪压制的生活，卧在恶者的手下。一人犯罪，连累了万代的人都作罪奴（约翰福音八章34节），其结局就是死，这是罪的悲惨工价（罗马书六章23节）。
四、死临到众人
人的死已成了定命，死后且有审判。这死是包括灵魂和身体的灭亡。圣经中最先的一个「死」字，是创世记二章十七节；最后的一个「死」字，是启示录二十一章8节。全人类都在这两个「死」字的权势威胁之下，而无法自救。在亚当夏娃喫了那禁果之日，死就立即临到他们身上；因为神说：「你喫的日子必定死。」他们的灵性马上死在罪中，与神隔绝（以弗所书四章18节），他们害怕不敢见神，即证明有罪，丧失了与神亲切相交的福乐。不但如此，他们的身体也开始了走向死亡的进行曲，虽然亚当身体还能活到九百三十岁，又生男养女，子孙满堂，其实他肉身的死，已在他喫禁果的那一天就开始进行了。所以创世记第五章记载许多人肉身死了，正是从第二章十七节那个「死」字推演而来。虽然灵死与身死是两件事，和两种性质，但其来源则一－－出于罪。「死后且有审判」，这是神对付罪恶的必然行动，神审判罪人是为着维持祂完全的公义，和坚持祂永不改变的忌邪恨罪的本性（出埃及记三十四章14节；希伯来书四章14节），同时也是要毁灭犯罪的天使－－恶灵一种应有的手段（彼得后书二章4节）。神将来要审判并报应所有犯罪的活人和死人，这并不和祂的慈爱互相矛盾，因为真正的慈爱是不可能与罪恶妥协的，所以神将来必审判罪人，乃是顺理成章的事。当世界末日来到，神所设立的审判者，就是曾经降世为世人钉十字架上赎罪的基督（使徒行传十章42节），那时祂就坐在白色大宝座上，执行照各人行为的大审判，无一人能够逃脱（罗马书二章3节）。若有人名字没记在生命册上，就是生前不悔改，不信靠耶稣基督救赎的人，都被定罪，就扔在火湖里（启示录二十章11-15节），这就是第二次的死。第一次是死在世界上，第二次是死在火湖里，也就是主耶稣所说身体和灵魂被灭在地狱里（马太福音十章28节），是最可怕的永刑的死（马太福音二十五章41、46节；希伯来书十章31节），这就是人生必须解决的死后大问题。
人生目的是什么？谁能拯救我们？路该往哪里走？神造人的目的，本是要我们荣耀祂，并赐我们不朽的幸福。但人竟忤逆神旨，犯罪、亏缺神的荣耀、丧失宝贵的生命，落到同魔鬼在可怕的地狱里受永刑的结局，这并非神所愿……。那爱人的神，不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改。朋友，你要解决人生问题吗？当信靠全能独一的救主耶稣，除祂以外别无拯救！
五、神不愿人死亡
神造人的目的，本来是要我们荣耀祂，并赐给我们不朽的幸福。但人竟忤逆神旨，偏向恶魔，犯了罪，既亏缺神的荣耀，而自己也丧失了宝贵的生命和幸福，最后要沦落到极可怕的地狱里，与恶魔同受永刑。这根本不是神起初造人的原意，是世人自取罪戾。但那造人爱人的神，不愿意有一人沉沦，乃愿人人都悔改。祂说：「我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」（以西结书十八章32节）；因为祂不是死人的神，乃是活人的神，故祂的心是喜悦人存活的，而且要世人都归回到祂那里去（诗篇九十篇3节；约翰福音十四章3节）。神既如此恩待世人，故最可怕第二次的永死，就有解脱的可能了。因为神已为世人预备了一个「出死入生」的救法，就是差祂儿子耶稣基督降世，作罪人的救主。罪人之需要赎罪的救主，如同病人需要医生。主耶稣在世用神的能力医治许多人身体的疾病，即证实祂也有能力拯救人的灵魂出死入生；故凡回头信靠救主耶稣的人，则幸福平安的日子，就必从主面前来到。
六、除祂以外别无拯救
我们生在这个罪恶世界上，无论何人都免不了有困苦、忧患、疾病、死亡的经历，虽然各人的遭遇不尽相同，但最后的命运是一样的。为此，从古到今许多人要解决这个苦闷的问题，满心向往于不朽幸福的境界，乃自辟蹊径向前摸索，如宗教家、哲学家、科学家、教育家等，他们创立各种宗教、学说、理论、主义，要拯救人生脱离不幸的命运，而跻身于长生福乐的美境。其理想与努力固属至佳，可是从古到今的宗教家、哲学家等，可是从古到今的宗教家、哲学家等，皆徒尚空谈幻论，所开出解决人生问题的药方，都是不对症的。如隔靴搔痒似的对人说，平安了，平安了，其实没有平安（耶利米书六章14节）；而且人生问题随时代恶化而愈见严重。一切宗教、哲学、科学、教育、主义等，充其量，只能部分地或一时地改善现实物质的生活，及精神上的自我熏陶而已；而对于人生的罪恶问题、灵魂问题、死亡问题，是永远无法解决的。是故，今日世界人类最需要的，乃是一个能实际的救人出死入生，脱罪蒙福的超自然的救主。这除了道成肉身降世，成为神与人间的中保耶稣基督之外，绝无其他更可靠的皈依了。今日世界的大问题，并不单在人与人间能解决什么事情就算了，乃是要先解决存在神与人间的反常状态。人与神间反常的状态解除了，恢复神人正常的关系，则人与人间的反常状态即许多问题，自能随之迎刄而解。正如保罗所云：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都出于神，祂藉着基督使我们与祂合好。」（哥林多后书五章17节）。既然与神和好，则罪恶问题、灵魂问题、死亡问题，岂不统统解决了么？神在基督里面所应许赐给我们丰盛的恩典，诸如赦罪、重生、平安、喜乐、圣灵的能力，和各样善美的恩赐，都从众光之父神那里赐给我们了。所以圣彼得见证他对基督耶稣的信仰说：「除祂以外，别无拯救；因为天上人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）。又说：「主阿！祢有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道祢是神的圣者。」（约翰福音六章68-69节）；故信靠耶稣基督，才是唯一得救蒙福的真路。
七、要离弃自以为正的路
圣经说：「有一条路，人自以为正，至终成为死亡之路。」（箴言十四章12节）。世人自以为正的路很多，也许每人都各有一条。例如有人专靠自己修身积德，不需要超自然神力的拯救，自以为能够解脱罪苦而超生，但至终却是无法自救。还有人根本不想解决人生问题，认为人自己不能作主，一切都随着命运支配，死了就算，这是宿命论的一条路，也误尽许多苍生。还有人选择厌世的一条路，他只看人生的黑暗面，没有勇气求生，一切都是失望，因而自杀以求解脱，这条路也害人匪浅。还有人以为人生只是嬉嬉哈哈，及时行乐，选择了狂妄的乐天主义之路，但乐尽悲来，到了阴间，后悔莫及。还有人以口腹为神，今朝有酒今朝醉，又喫又喝，天花酒地，毫不顾虑到自己灵魂的飢渴，及已走近地狱边缘的危险。还有人抱着功利主义，以利己为前提，财利所在，死也不肯放松，爱钱如命，结果为贪财而丧失人格及性命者，比比皆是。还有人处世只为儿孙作马牛，这个爱儿孙的心固然是对的，但徒然为儿孙尽马牛式的职任，而毫不引导儿孙信主得救蒙福，纵使自己享受了「儿孙满堂」的福气，实则无异为地狱增添人口，这算是爱儿孙么？还有一班人走向唯物无神论的邪路，或拜偶像的迷路，其愚妄诚不可及。以上种种，皆世人自以为正的路，正如盲人骑瞎马，横冲直撞，其危险可想而知。因此，全能全智全爱的神，整天伸手招呼正在歧路中的人要猛醒回头，赶快走在救主耶稣为我们所开唯一又新又活的道路，进入光明与永生。
八、人生目的是什么？
许多人只追求短暂的肉体物质上的幸福，食甘旨、饮醇醪、衣锦绣；住华屋。或热中于虚荣，争权位，叱咤风云，显赫一时。这些物质虚荣，充其量，只能在短暂的躯壳上享受与陶醉，而且并非人人都能如愿以偿，可知这并不是真正的幸福。孔子也说过：「富贵于我如浮云」，他也看透世间荣华是虚幻的，他求道心切，故曰：「君子谋道不谋食」，「朝闻道，夕死可矣！」这并非虚语，实在有比物质享受更重要的「道」。主耶稣也说：「人的生命不在乎家道丰富」，所谓生命，即灵魂的生命，这道正是要拯救人的灵魂（雅各书一章21节）。道就是神，主耶稣就是道的化身，也是神的现身，祂为世人赎罪代死，又从死里复活，升天永远活着，故成为世人唯一的救主，叫一切信祂的，「不至灭亡，反得永生」（约翰福音三章16节），这八个字，就是人生最高的目的。凡信主的人，必须接受属灵真教会重生的浸礼，并领受所应许的圣灵，为得救的印证，将来在主耶稣降临之时，就得进入天国享受无穷尽的真福。亲爱的朋友！你要解决人生问题么？只要信靠全能独一的救主耶稣，因为我们的盼望从祂而来。唯独祂是我们的拯救，是我们的避难所。