Autumn Rain 
幸福，是人人所欲所求，万方多难的世界中，平安和福分，是每个人迫切的愿望。然而不朽的幸福在哪里呢？它不在物质生活中，而是在一个属灵的境界。神为我们预备了更美的家乡，祂最宝贵的应许，就是「永生」，若能得着这大恩典，也就得着不朽的幸福了。「凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。（罗马书二7）」。
幸福，乃人人之所欲所求也。尤其是处此万方多难的世界中，平安和福分，更是每个人迫切的愿望；此并非自私的贪求，而是人的生命中天然合理的需要。
有生命即需要有平安，有生命亦需要有福分。二者虽然不同，实则往往互相联系。比如一颗树，由幼苗而长大，不受暴风摧残，不遭斧斤砍伐，这是平安。不但如此，它还要有肥沃的土壤，合宜的雨露，这是福分。照样，人生需要平安，亦需要福分，方能丰富生活的内容，确保生命的安乐。
但圣经指出：「一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。」（罗马书八章19-22节）。为什么呢？因为人类始祖带罪入世，不但自己承受了罪恶的苦害，连一切受造之物也一同服在虚空之下，受着败坏的辖制，而不能享受自由荣耀的平安和福分。
当神创造万物时，对一切生物及人类都曾赐福（创世记一章22-28节）。在起初自由荣耀的无罪环境中，没有狂风暴雨，没有天灾人祸，没有疾病，没有飢渴愁烦。但人竟不幸犯罪了，神公义的谴责，判定了人类「终身劳苦，直到归土。」连大地也受了咒诅，生长了荆棘和蒺藜来。人类第二代就发生家庭惨案，即该隐杀死乃弟亚伯，这分明是罪恶无情地夺去了人类的平安和幸福。今天世界上因嫉妒和怨恨所引起的互相残杀，彼此陷害，久无宁日。即鸟兽亦相食，用残杀以求自己生存，其结果是相咬相吞，彼此都要灭亡，这岂不是罪恶所使然么？
圣经曾预言：「末世必有危险的日子来到。」（提摩太后书三章1-5节）。所谓「危险」，全部是在人心里面的：自私、狂傲、诡诈、凶暴、任性、无情、不义、贪婪、邪僻等等，故酿成了社会的扰乱不安，一波未平，一波又起。因为现代海陆空交通极其便捷，世界距离无形缩短了，人类接触也频繁了，故甲地发生世便，乙地迅速受其影响；某地的政治经济及社会的巨大动乱，常会引起各地乃至全世界人民的恐慌忧虑，精神生活常在紧张不安之中。此正证实了主耶稣所说：「地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。」（路加福音二十一章25节）。圣经又预言末世的情况是：「毁灭临近了，他们要求平安，却无平安可得，灾害加上灾害，风声接连风声。」（以西结书七章25-26节）。「那时，出入的人，不得平安，列国的居民，都遭大乱，这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏。」（历代志下十五章5-6节），这正是末世的特征。揆其原因，即罪恶随人口繁殖而大量增加，在神看来，罪恶是有重量的，正如以赛亚书二十四章19-20节说：「地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了，地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床，罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。」这话并非单形容地震，实乃表明人类罪恶过于沉重，使世局动荡不安，好像吊床摇来摇去。试想，人类处身在摇动不定的吊床中，怎能有平安呢？虽然物质享受日趋新奇舒适，但心灵总不能藉物质获得真正的安慰与福乐。有人无聊的自我安慰说：「只管安安逸逸的喫喝快乐罢」，但明天要发生何事，尚且不能知道，也无法预防。故不可为明天自夸（箴言二十七章1节），因为明天不一定属于我们的（雅各书四章14节）。约伯在一天之内，儿女财产都化为无有，权荣狂傲不可一世的尼布甲尼撒，竟忽然从巴比伦的王位上坠落，如此世福，岂可恃耶？
所以凡稍有人生觉悟的人，都不免有「富贵如浮云，人生似朝露」之感。例如：子孙满堂的雅各，在他一百三十岁时叹说：「我的平生的日子又苦又少」；曾经过着四十年王宫贵族生活的摩西也说：「人生所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空。」所罗门王的财宝智慧甲天下，他的银子，多如石头（列王记上十章23-27节），他每天所用的食物，细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的羊二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子，并肥禽等（列王记上四章22-23节）。又大兴土木，用十三年的光阴，为自己建造一作御殿（列王记上七章1节），他的妃嫔仆婢牛羊，也多得惊人（传道书二章7-8节）。在世俗人的眼光看来，可谓极尽享福之能事了。但他在年老时，为自己一生判定了结论，就是「虚空」、「捕风」。风是只有感觉而不能抓得到的，人生在世，所享受都只是感觉一下，陶醉一下，什么东西都不能掌握得住。而且所感觉的是苦多乐少，几个人能如所罗门的享受呢？过去末路的地王，有愿后世子孙不再生帝王家者，这是何等沉痛的心情，即悲惨的结局。由此可知，世间荣华富贵不是真幸福，因为是得不偿失，赚不够赔的。苦乐相除之后，剩下的只是「一生叹息」、「两手空拳」而已。
那么，人类就没有真幸福了么？不，人类真幸福实在是有的，如能得之，方可真正满足人类求幸福的愿望。这幸福在那里呢？它不在物质里，也不在肉体上，而是在一个属灵的境界中。这境界有两方面：一是在人心里，正如主耶稣说：「神的国就在你们心里」（路加福音十七章21节），人心里若有神的国，就是一个最有幸福的人。一是在不属于这个世界的新天新地里（彼得后书三章13节），那个地方是个永远福乐的境界，是神为人类所经营所建造的，是人类最美满的家乡（希伯来书十一章10、16节）。人类因犯罪失去了伊甸乐园，流落于尘世。地也到处生长无数的荆棘蒺藜，即象征这世界环境处处都是会刺痛人，不得安宁。离开甲地，以为到了乙地可以高枕无忧，岂知乙地也有荆棘，真所谓无一片干净土。是故，安乐幸福的地方只在神的天国，就是新天新地。但是要进入那个境界，必须是义人；我们既已犯了罪，根本是没有资格进入那圣洁的境界。这在人是不可能，在神凡事都能。神就是全爱，又是全能者，用祂的全能来实现祂的全爱，所以祂成就了「爱世人，甚至将祂独生子赐给他们，叫一切信祂（耶稣）的不至灭亡，反得永生」的大奇事。保罗也说得好：「将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上，这器皿就是我们被神所召的人。」（罗马书九章23-24节）。这就是说，我们这些本来犯罪坠落的人因神的怜悯和选召，能够被神救赎成为得永生进天国的人。最要紧的，在乎人用信心接受神的救赎，那就是，顺服神的旨意和救法，悔改归向神，信靠耶稣基督为唯一的救主，领受了赦罪与重生的合法大水浸礼，而归入基督（加拉太书三章27节；提多书三章5节），又领受那作为神儿女印记的圣灵（以弗所书一章13节、四章30节；哥林多后书一章22节）。这圣灵是从神而来，住在真正重生的人里面，彰显祂的能力，将神的平安、喜乐、恩赐、真理、智慧、美德、盼望，都充满我们的心灵里，实现一个幸福的境界，这就是天国先存在我们里面了。肉体如同瓦器（哥林多后书四章7节），故主耶稣说：「肉体是无益处的」，因为血肉之体，不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。所以必须先得着不朽坏的生命，以后又藉着神的大能，将我们这卑贱必坏的身体，改变为不朽坏的荣耀身体，那时就进入神的国，承受那不能朽坏的幸福。
「永生」是属灵万福之首，若在金世不得永生，则一切幸福都无从说起。故神最宝贵的应许，就是永生：「凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。」（罗马书二章7节），这实在是神赐给世人的大恩典，能得着这大恩典的人，也就得着不朽的幸福了。
反而言之，人若不愿意得着不朽的幸福，其结局将如何呢？肯定的回答，就是必受惨重的祸害。这并非单指在事上的苦难，最严重的，即在死后落到阴间（路加福音十六章22-23节）。因为一个有罪的人，生前若不信靠为拯救罪人而降世的救主耶稣，死后受神公义的审判，定罪下地狱，是必然的因果性的结局。所以，凡知自爱的聪明人，总要趁着还活在日光之下的今天，赶快信靠救主耶稣基督，因为祂就是道路、真理、生命。除祂以外，别无拯救。凡信靠祂的人，必蒙赦罪，且得永生，便可免大祸而享永福。这为什么还不愿意呢？