Autumn Rain 
当切实知道「自己」在神面前的地位，是何等的贵重，这地位完全是属灵的，不是属世界的。是故，基督徒应当有所觉悟，不要以世界为争取荣华的乐园，乃要遵行神的旨意；在教会奉献工作，并非为贪图自己的权位，负起主所托付在世为盐为光的责任。
每个信徒都当切实的知道自己在神面前，和在教会中所站的地位，是何等的贵重（马太福音六章26节）。
这个地位完全是属灵的，不是属世界的。属世的东西，没有永存的价值，也不是绝对的美好。所以我们在世界上得不到什么地位和尊贵，是不关重要的。
因为这世界的王撒但，所给与人的权荣富贵，是虚伪的，暂时的，往往使人得不偿失，赚了全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？约瑟作了埃及的宰相，权荣地位不可谓不高矣，但他临死遗嘱以色列子孙，不可永居埃及，要靠神领导到祂所应许之地（创世记五十章24-25节）。
约瑟死后，以色列子孙在埃及即沦为奴隶，受尽惨重痛苦，若非神的拯救，即永不能翻身。这一个历史事实，深具预表教训，使我们知道这世界的王，虽然可能将万国的荣华赐给我们，只要我们向牠俯伏跪拜（马太福音四章8-9节；创世记四十一章41-44节）但其结局，必使我们灵魂灭亡，这个损失是不可比拟的。属乎撒但的世界和社会是无情的，残酷的，处处是势利和权术的陷阱，决不是基督徒的乐园。但以理在巴比伦国，位极人臣，功高社稷，却被丢于狮坑；但以理三友，在巴比伦也是有地位的人物，为了信仰不容于世俗，竟被扔在烈火的窰中，幸神把但以理及三友拯救脱难。这个历史故事，使我们知道在撒但权下献身于诡谲残酷的世界社会，一切地位是危险的。特别在这末世，是魔鬼气忿忿的在世界破坏闯祸的时候（启示录十二章12节）。故人心更加险恶，手段更见凶残。提摩太后书三章一至五节所说末世危险的日子，已经越来越明显了，真正的危险乃在人心，并不是什么可怕的武器，一切杀人武器都是从危险的人心产生出来的。魔灵的恶势力，乃在悖逆狂妄的罪人心中运行（以弗所书二章2节），以制造罪恶，与神为敌，加速世界的毁灭。
是故，基督徒应当有所觉悟，不要以世界为争取荣华的乐园，人间的天堂。属世的人没有第二个更好的盼望，他们所想所求的，只有这个可怜的世界而已，也只在这可怜的今生追求其短暂的满足，专以地上的事为念，以羞辱为荣耀，以金钱为倚靠，以物质为寄托，以享乐为目的，凡夫俗子的人生观如是，固无怪其然也。惟基督徒则站在超越的人生立场，并抱持着属灵的处世态度。因信了基督，已得着灵命的更新，就是更丰盛的生命（约翰福音十章10节），不能坏的生命（提摩太后书一章10节）；另一方面，因信了基督，已经从罪恶权势的奴役中释放出来，古以色列人脱离埃及为奴之地，即是为我们今日信主脱离魔鬼权下而预演的故事。信徒既蒙赦罪，又得重生，因这两样神力的主要拯救，使我们在世界的思想与立场，有极大的改变。保罗说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」既是新造之人，有新生命，新品德，新思想，新生活，新地位与新本分。虽然这个肉体还是旧产品，还是起居作息于这旧世界里，但并不能阻止我们属灵新人的日新又新（哥林多后书四章16节）。旧人的始祖亚当是坠落、败坏、死亡的始作俑者；而新人的始祖基督，是圣洁、顺服、复活的赐永生者。这两个强烈的对照，使我们认清了旧人与新人性质与地位之不同。我们是神的儿女（约翰福音一章12节），与基督同作神之后嗣（罗马书八章17节），神为我们所预备之基业，不是在地上，乃在天上（彼得前书一章4节）；我们是天上的国民（腓立比书三章20节），虽然肉体还在地上，但地位是在天上的（以弗所书二章6节）。我们的灵魂既真与基督一同复活，这灵命是属天的，所以能够思念上面的事，并不是专以地上的事为念。为了肉体正当的生活需要，在地上勤劳工作，作正经事，喫自己的饭（帖撒罗尼迦后书三章12节），这是肉体过渡性的生活，只求有衣有食便知足，在世度余下的光阴（彼得前书四章2节）。故荣神益人，就成了信徒极大的本分。舍己行善，并非为贪得属世的虚荣，乃为遵行神的旨意；在教会奉献工作，并非为贪图自己的权位，乃为负起主所托付在世为盐为光的责任。
保罗说：「我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」保罗对基督有深刻而坚定的认识，使他丢弃万事如粪土，改变了属世的人生观与世界观，以「得着基督」为最宝贵的满足。今日我们何独不然！若不得着基督，我们的人生观是消极的，失望的。得着基督以后，我们对人生才有新希望，才有更丰盛的生命。同时为着要作盐作光而入世，将神的爱和基督的救赎，带给世上的人，这正如使徒保罗所言：「你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命之道表明出来」（腓立比书二章15-16节）。
此外，我们对于神的教会，认为她与世界社会是有霄壤的判别，属灵真教会是超世的、圣洁的、独立的，其地位是在天上的（希伯来书十二章22、23节）。而每个信徒就是组成这个教会的有机细胞，如同一个身体，其元首是基督。教会也是神的家，信徒既是神的儿女，就是神家里的人。教会也象是一棵葡萄树，信徒是多结果子的枝子。这都指出信徒在教会的地位与功用，是重要而永久的。又如圣经所说：「你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属乎神的子民。」所谓「拣选」指与世人有分别，「君尊」指在神面前有贵重的地位，「圣洁」指有完全的道德，「属神」指不属于这个世界。如果我们能体认以上四点的属灵品格，就必珍重自己，策励自己，而宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德（彼得前书二章9节），进而为基督尽忠，为教会尽职，为同灵尽爱，为福音尽力。此「四尽」者，诚为信徒责无旁贷之本分也。兹将「四尽」提要如下：
「尽忠」，即为主而活（哥林后书五章15节），以基督为我们工作和生活的原则和出发点，一切效忠于主，如摩西之忘己，保罗之舍己，皆为尽忠佳范。
「尽职」，即为教会所负的职任，信徒是基督身子的肢体，每人都各有肢体性的功用（哥林多前书十二章21、22节），贡献于教会。神既然安排每一肢体在身子上，即当克尽神所赋与的功用以帮助教会。
「尽爱」，即对同灵弟兄要激发爱心，来维持彼此属灵一体的关系（以弗所书四章15-16节），才能使教会家庭化，乐园化。因而使教会的工作在爱中发展，个人的灵性生命亦在爱中进化。
「尽力」，即为所信的福音齐心努力（腓立比书一章27节），此乃信徒唯一大责任，应效法保罗：「凡我所行的都是为福音的缘故。」（哥林多前书九章23节）。
总而言之，基督徒既站于「在地若天」的属灵地位，则对于天上应尽荣神的本分，对于地上应尽益人的本分，能入世又能出世，此即效法基督之榜样，亦为基督徒生活与工作的基本准则。