Autumn Rain 
「你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。」「外人、客人、家人」用这三种人来比喻、区别神对于人的看法。将有一个更美的家在天上，是主耶稣预备的好地方，祂会再来迎接祂的儿女们回家，那要如何成为「神家里的人」？需要满足一些条件。
经文：「你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。」（以弗所书二章19节）
这里经文告诉我们有三种人：就是「外人」、「客人」、「家人」。这三种人性质不同，比如你有一个家庭，和你不认识且毫无来往的是「外人」；不时来到你家里探望或应酬的是「客人」；和你最亲爱接近而有密切关系的是「家人」。若用这样的解释，来区别神对于这三种人的看法，也是如此：
一、外人
神所看为外人，就是不认识神的人，与基督无关，他们因远离真神，尚未相信主耶稣作为他们的中保，藉着祂与神和好（罗马书五章11节），所以不能与神来往，神也不认识他们，他们活在世上没有神，没有指望；然而神还是爱他们，用永远的爱吸引他们，整天伸手招呼他们回转归向真神，脱离黑暗的权势，迁入爱子主耶稣基督的国里，得蒙救赎，这是神对于「外人」的态度。我们从前也是「外人」，现在因信靠主耶稣，已经进到神的面前，与神和好，与神亲近，不再作「外人」了。
二、客人
神所看为客人，就是介乎外人与家人之间的一种「信徒」，他们与神的关系，比「外人」更进一步，名义上也是信了耶稣，但耶稣却不将自己交托他们（约翰福音二章24节）；因为他们心里所存的，并不大忠实，或者为了要「喫饼得饱」才来找耶稣（约翰福音六章26、66节）；他们信耶稣的目的，也许不是要灵魂得救，要脱离罪恶，乃是另有一种企图和作用；如同那个行邪术的西门，虽然也信主受了洗，他所包藏的企图终必暴露出来（使徒行传八章21-22节）。这样的「信徒」在主的道上无分无关，虽然在教会上挂一个名，不时也来聚会，到了认为教会无可利用的时候，就如黄鹤一去不复返了。「客人」式的信徒，在事奉神和奉献上是不能负起实际责任的，他们对于神的家－－教会，处处都以「客人」的态度来应酬应酬，聚会拜神，是非常勉强的，对教会既毫无关心尽责的表现，有时却在那里作种种不满的批评和埋怨，「用嘴唇尊敬主，心却远离。」（马太福音十五章8节）这就是充分地说明了他们与神的关系，不过是「客人」而已。
三、家人
神所看为家人，就是「真是祂的儿女；」（约翰一书三章1节）儿女的性质和地位，当然和外人客人不同；儿女是永远住在家里，和父神的关系是密切不可分离的；不但对神不可分离，而且对神的家－－教会，也是不可分离的。这种关系，全是建立在神的生命上，凡因信主而得重生，就有权柄作神的儿女（约翰福音一章12-13节），既是神的儿女，就是神家里的人，是最亲近神的人，也是最敬爱神的人，对于神的教会，绝不像外人那样的隔绝，和客人那样的疏淡了。
作神的儿女应有下列的条件：
作神儿女的资格─重生（约翰福音一章12-13节）
作神儿女的地位─后嗣（加拉太书四章7节；罗马书八章17节）
作神儿女的印证─圣灵（罗马书八章16节；加拉太书四章6节）
作神儿女的品性─圣洁（腓立比书二章15节；哥林多后书六章17-18节）
作神儿女的行为─光明（以弗所书五章8节）
作神儿女的志节─行义（约翰一书二章29节）
作神儿女的本份─顺服（彼得前书一章14节）
作神儿女的责任─事奉（玛拉基书三章17节）
作神儿女的情感─爱神（约翰一书五章2-3节）
作神儿女的目的─像神（约翰一书三章2节；马太福音五章48节）
作神儿女的指望─见神（约翰一书三章2-3节）
作神儿女的赏赐─荣耀（希伯来书二章10节；罗马书八章30节）
我们若具备了上列的条件，就真是神的儿女，也真是神家里的人了。我们必须明白自己的地位，不是外人，也不是客人；因为神说：「我要作你们的父，你们要做我的儿女。」（哥林多后书六章18节）神既以极大的慈爱来「作」我们的父，又赐权柄给我们作祂的儿女，这是何等宝贵的名份和福份，岂可拒绝祂的恩召，偏要作自甘暴弃的「外人」么？神既承认我们是祂家里的人，岂可不勉尽作儿女的本份和责任，竟抱著作「客人」的态度，对神的教会作若即若离的应酬么？
我们不可忘记尚有一个更美的家庭在天上，就是主耶稣在父家里为我们预备的好地方，祂还要再来，接我们到那个好地方。现在地上的教会，就是缩影的神家（提摩太前书三章15节），一个信徒能爱护教会，关心教会，顾全教会，这才是作神儿女最确实的凭据；不爱神的教会，而侈言爱神，无不信也。
主说：「凡一家自相分争，就必败落。」（路加福音十一章17节）所以我们同作神儿女的弟兄们，「不可分党，只要一心一意，彼此相合。」（哥林多前书一章10节）「彼此相爱」是神的命令，也是神的家训，我们必须遵守。教会的组织法规，和办事章程，不过是维持外面形式的秩序；而彻底维系教会内在的团结和合一的，惟有「彼此相爱」，和「彼此联络」。这是作为神家里的人，不可不切实追求实行的。
「基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。」（希伯来书三章6节）主基督既负治理教会的最高责任，因此，我们有理由对教会的前途并不胆怯，也不失望，这是我们应有的信心。有的信徒，眼光浅近，信心软弱，每遇着教会发生试炼困难，或冷淡不振，就不能坚持可夸的盼望和胆量，以为这个教会必不可能复兴了，不本着信心作「复兴的祷告」（哈巴谷书三章2节），也不愿作齐心的努力（腓立比书一章27节），这并不是我们对神家应有的态度。神的家既托付在我们身上，则我们个人的兴衰进退，就是神家的兴衰进退，所以说：「要复兴教会，就求主先复兴我。」并不是等教会复兴了，然后「我」也复兴，这个「我」不先复兴起来，而要教会复兴，岂可得乎？
作为神家里的人，至少应负起下面三件责任：
1.自治上的责任
一个地方教会，须要各人分工合作，各尽其用，各出其力，对于教会的关心和协助，好像对自己家事的关心和协助一样；虽然有专任的管家，和献身的神仆，其余的家人，也都有彼此相助的必要（以弗所书四章16节）。
2.自传上的责任
教会以宣传福音为主要任务，传道者有时只能作到「点」的工作，而每位信徒若能分散作证，深入各界，引人归主，这是「面」的工作，收效更大。有人说：「传福音工作讲台三分，讲台下七分。」此言殊确。五旬节时代若专靠十二使徒传道，必不见得有那么迅速发展，尤得力于门徒分散往各处传道（使徒行传八章4节）。若有人认为传福音应由喫「传道饭」的人完全负责，与信徒无干，试问今日喫「传道饭」的人有多少呢？岂能应付「普天下」传福音的责任？这种视神圣的传福音工作为职业化的观念，是教会传福音一大阻碍。
3.自养上的责任
一个家庭能维持物质上的需要，必须有自养的能力；使神家有粮，也是每个信徒的责任（玛拉基书三章10节）。神的儿女们应该按着神所赐给的力量，奉献给教会；至少也可以将神所赐给的，节省浪费的金钱，捐助教会。慈爱的父神，并没有叫我们将养生的都投上，像那个穷寡妇一样；而我们若能把养生所剩下的抽出来作为神家而用，这样，教会的自养问题便可解决了。一个地方教会自给自足了，也可以将有余的帮助别处穷乏的教会，如同马其顿教会所作的一样。