Autumn Rain 
「发怨言」的罪，一向被人所忽略，许多基督徒都知拜偶像行奸淫是大罪，而不知发怨言在神面前的罪案，也不算轻微。发一句怨言，可以激动人心，破坏大局，所以保罗严重警告：「你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。」
使徒保罗在林前十章述说以色列人在旷野的古事，引为我们的鉴戒。他说以色列人的祖宗出埃及，在海里云里受洗归了摩西，喫喝灵食灵水，并指出那灵磐石就是基督。可知古以色列人出埃及，经旷野，进迦南的史事，就是预表今日我们怎样信主受水洗，得灵洗，喫喝灵粮灵饮，在这旷野似的世界，奔走尚未跑尽的灵程，务要进入那更美的安息地而后已。在圣经古事的反映中，使我们越发认清，我们处在今日，正是如以色列人在旷野的那个阶段。我们既受洗归了基督，究竟如何渡过那「大而可畏」的旷野行程呢？使徒明言：「我们要进入神的国，必须经历许多艰难。」（使徒行传十四章22节）征诸以色列人在旷野的经历，实堪大受警惕，因为写在经上，正是警戒我们这末世的人。
保罗指出：「在他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。」其原因就是他们不信从神，常惹主发怒（希伯来书三章8节）。保罗又举出他们在旷野所犯的罪有五大宗：
（一）贪恋恶事。
（二）拜偶像。
（三）行奸淫。
（四）试探主。
（五）发怨言。
现在别的不谈，单拿「发怨言」来研究一下，也许可作我们合时的警戒。
「发怨言」的罪，一向被人所忽略，许多基督徒都知拜偶像行奸淫是大罪，而不知发怨言在神面前的罪案，也不算轻微。所以保罗严重警告：「你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。」（哥林多前书十章10节）我们查考圣经，因「发怨言」所引起的灾祸，并不小于拜偶像与淫乱。
发一句怨言，可以激动人心，破坏大局。所以民数记十七章全章记载神要止息以色列人发怨言，立了一个办法，就是将祭司亚伦的杖放在神面前，那杖能发芽开花并结果，十二支派首领的杖则不能。此即表示神所拣选的摩西、亚伦，有神权的支持，其职任不是任何人所可取代的，这就是针对可拉党因嫉妒背叛摩西、亚伦所发动的怨言攻势（民数记十六章3、11节）。这怨言攻势，在今日往往也是撒但对教会的战术之一，我们务要提高警惕。
举例来说，使徒时代教会建立之后，使徒们忙于传道，忽略了供给一般寡妇，就有人发怨言（使徒行传六章1节），大概就是说：「教会没有爱心啊」！「不注意寡妇生活咧」！「办事不公平咧」！这一类的话，如果扩大传播出去，可能会影响教会的声誉，甚至阻碍传道的工作，教外的人听了这些怨言，恐怕比听福音还要敏感十倍，难免引起种种误解。所以使徒们认为这是一件十分严重问题，必须澈底解决，乃选立七个执事，管理供给寡妇饭食的事（使徒行传六章3节）。教会有了组织，办事有规律，管理也公正，一切均由教会公意取决，这也是止息怨言的一种好办法。亚伦的杖就是象征教会的公权，是我们每个信徒必须尊重的。因之，神的道兴旺，信徒人数加增甚多（使徒行传六章7节），撒但的怨言攻势粉碎了。
「怨言」是一种对现实不满的愤慨，其动机若不多为满足自己的无餍欲望，则作合理的「不平之鸣」，或「仗义执言」，自属可取。但好发怨言者大多是为了自私或偏私的利益和欲望，而不计对方的处境，和公众的利益，稍不如己意就大发其牢骚，怨上尤下，造成了不平安的气氛。摩西为人本是极其谦和（民数记十二章3节），有一次因受不了以色列人怨言的攻击，自己也说了急躁的话而受亏损（诗篇一百零六篇32-33节；民数记二十章12节）。可见发怨言实是害己损人。
他们表面上是向摩西、亚伦发怨言，其实就是向神发怨言（出埃及记十六章8节），所以都惹主发怒，甚至降哉惩罚。须知神是最不喜欢人发怨言的，因为祂对自己的子民，根本上都是施恩赐福，例如引领以色列人出埃及，免受为奴之苦，且应许进入迦南美地，这大恩大德，应该终身不忘，立志事神，遵从主命。纵有遭遇困难或不如意事，只须忍耐求告主，岂可动辙埋怨乎？
兹将以色列人在旷野发怨言的原因列举数点如下，让我们省察自己是否也是如此：
（一）起贪欲发怨言（民数记十一章4-6节）。
他们不能安常守素，吗哪喫得太厌烦了，要想喫埃及的美味（民数记二十一章5节）因此大发怨言。但我们要以自己所有的为足（希伯来书十三章5节）。「只要有衣有食就当知足。」（提摩太前书六章8节）。
（二）生活苦发怨言（出埃及记十五章23-24节；十七章3节）。
他们在玛拉因为水苦，在利非订因为无水，都发怨言。神使苦水变甜，又使磐石出水，解决了他们的困苦。他们不效法摩西凡事求告主，只知道发怨言。我们应该凡事藉着祈求，将自己所要的告诉神（腓立比书四章6节）。愿我们以祈祷代替发怨言，因主顾念我们（彼得前书五章7节）。
（三）行路难发怨言（民数记二十一章4-5节）。
我们跑天路也会遇到许多艰阻蹭蹬之苦，只要放下各样重担，存心忍耐，仰望基督（希伯来书十二章1-2节），勿为路难行而烦躁怨讟。要等候主，必从新得力，便能奔跑困不倦，行走不疲乏（以赛亚书四十章31节），把发酸的腿挺起来（希伯来书十二章12节）。
（四）因嫉妒发怨言（民数记十六章11节；诗篇一百零六篇16-17节）。
可拉党因嫉妒摩西、亚伦的地位，向他们发怨言，并结党背叛，被神所灭。犹大书说：「这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人」（犹大书16节）。但我们要遵照圣经：「凡所行的，都不要发怨言，起争论」（腓立比书二章14节）。「你们要互相款待，不发怨言」（彼得前书四章9节），又说：「不要彼此埋怨，免得受审判」（雅各书五章9节）。
（五）因不信发怨言（民数记十四章36节）。
以色列人听到探子报恶信，因此向摩西发怨言。神说：「这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？」（民数记十四章11节）。这种不信神的心，使他们发怨言，认为进迦南是凶多吉少，不如回去埃及更好。他们已经非常接近迦南，但内心却反退回埃及去，信心坠落一至如此。故摩西说：「你们必倒在刀下，因你们退回不跟从耶和华，所以祂必不与你们同在。」（民数记十四章43节）。神要他们前进，他们却要后退。哀莫大于心死，信心失了，怎能跟从神前进呢？所以神说：「从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地。……」（民数记十四章29-30节）。
（六）因不服发怨言（民数记十六章41节）。
可拉党灭亡后之第二天，以色列人又向摩西、亚伦发怨言，竟说摩西杀了神的百姓，这话似乎是为可拉党抱不平的，不服神的公义，也不能分别忠奸，把坏人看为好人，把好人看为坏人，因此神的忿怒发作了，他们遭瘟疫死的有一万四千七百人（民数记十六章49节）。
总之，我们受主的大恩，应该凡事感谢主才对，还有什么怨言可发？彼此埋怨，不如互相饶恕，反省自己，这样就没有对神、对人发怨言的理由了。