Autumn Rain 
「脾气」这东西，像火药，埋藏在人性中，有的人埋藏浅、易爆炸，有的人火药比较少，但世上没有不发脾气的人。然而圣经说：人的怒气并不成就神的义。原来「爱」是治疗脾气的对症良药，我们的心若能被神的爱浇灌充满，顺从圣灵并倚靠救主的能力，有何难哉？
一、「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？」（创世记四章6节）
世上没有不发脾气的人，谁不会发脾气呢？这用不着否认。因为罪从一人入了世界，始祖亚当的长子该隐，就是有名的「发脾气」的祖师，他向弟弟无理的发怒，被神责问：「你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？」但该隐竟不知悔改，不甘俯首低心，被责之后，在妒恨的怒火燃烧中，终于爆炸出天下第一字的杀人大罪来，就是把他的弟弟亚伯杀了。
发脾气在人类史上的根源既如此古远，这种根性，可说是与生俱来的。它几乎成了我们一生最难控制的危险家伙，虽然我们都不欢喜发脾气，立志要戒绝它，但当它碰着小小导火线的时候，仍常一触即发。原因是，「脾气」这个东西，好像火药，它埋藏在人性中，有的人埋藏得特别丰富，他就成为随时随事容易发怒生气的人。有的人火药比较少，他就被称为所谓容忍和气的人，但并不是说他不会发脾气，不过他的爆炸性比较迟缓和微弱而已。
发脾气就是心中愤恨不平的发泄，遇着不如意的事，则对事而发；遇着被人逆撞或敌挡时，则对人而发。在这人事纷纭环境复杂的世界上，要事事顺意，人人逢迎，这是不可能的事。若对事对人，稍不如意，就轻易发脾气，则将发不胜发，就是芝麻大的事情，也足以惹起心中的怒火，于是一怒为平，一怒又起，害得理智昏昧，言行暴戾。这样子不但对人对事，毫无裨益，对自己立身处事的品格，以及身心的平安，更是莫大的威胁。
二、生气却不要犯罪（以弗所书四章26节）
圣经的教训真奇妙，世界上有不犯罪的生气么？其实在性质上来说，「生气」与「犯罪」可能分开。生气只是心中愤恨不平的发泄，若能发泄得有情理有节度，可以不至犯罪。但「愤恨不平」不一定都是合理的，该隐的愤恨，是因为亚伯的供物被神看中，自己的供物神看不中，因此向亚伯大大发怒，其实就是向神发怒。亚伯并没有错误，神悦纳亚伯的供物更没有错误。该隐所用供物的原料不合，自己有错误，仍不虚心改正，反而满心愤恨不自节制，终至犯罪被神赶逐。请注意，我们在神面前，看见别人为事奉主所作的善事，应该尊重效法，切不可因为别人所做的比自己更多更好，认为有损自己的虚荣和体面，而生妒恨，乱发脾气。须知不合情理的脾气，神必责问。祂不但监察发脾气者的内心，也注视发脾气者的脸色呢。
圣经并不绝对禁止我们生气，因为神知道人性中原都有多少「脾气」的成分，在做小孩子的时候就是如此。人当生气的时候，常说是「忍无可忍」，果真到了无可忍的地步，则生气固有其迫不得已的情由。但究其实，许多人生气并非真正到了无可忍的地步，往往可忍而不忍，于是一发而不能自制。所谓「发指眦裂」虽然形容得有些过分，但有时「暴跳如雷」，咆哮得好似一头狮子，脸色变得通红或铁青，随着而来的便是争吵，嚷闹，咒骂，詈谤，摔毁，打架，凶杀。这样一来，和平的鸽子岂不惊吓得高飞远离而去么？留下来的是一场惨痛的损失，心身的创伤，情谊的破坏，法律的惩罚。所以我们处世待人必须善用「容忍」二字，更要紧的，在面临生气的一剎那，尽可能把「容忍」的时间拉长，一再地拉长，这样决心训练几次，习惯之后便能「不轻易发怒」，必然得着益己利人的宝贵收获，后福无穷。容忍的果子先苦后甜。正如我们救主耶稣基督，忍受了罪人的顶撞，祂被骂不还口，受害不说威吓的话，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神的右边（彼得前书二章22-23节；希伯来书十二章2-3节）。
三、不可含怒到日落（以弗所书四章26节）
古谚云：「不能发怒者是一个愚人，蕴怒而不发者是一个智者。」其实愚人也会发怒，而蕴怒不发却是智者的气度。箴言十四章二十九节也说：「不轻易发怒，大有聪明；性情暴躁，大显愚妄。」智者因为能预见到发怒的种种不良后果，所以宁可忍一时之气，免千日之灾。但生气有里外之别，有时爆发出来，有时却含蓄在里面。表面上忍一时之气，固然是好，但把怒气隐藏在里面，长时间侵蚀着自己的心灵，其害甚大。圣经所说的「含怒」，就是指人把脾气隐藏在里面，明明心中燃烧着妒恨的怒火，却强作笑容。既以笑容向人，对人在表面上没有什么不利之处，但对自己身灵的健康却是非常不利的。含怒可使胃酸大量涌进，也能毒化血液，为什么我们甘愿慢性自杀呢？圣经曾多次提到「阴毒」一词（哥林多前书五章8节；以弗所书四章31节；彼得前书二章1节小字），它就是因为含怒太久在里面酝酿而成的。「阴毒」是心灵的癌病，非常难治。所以「不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。」主耶稣说：「一天的难处一天当就够了。」神赐给我们安静的晚上，给我们舒适的休息，为什么把脾气带到床上，害得我们辗转失眠呢？
四、学主柔和谦卑的样式（马太福音十一章29节）
主说：「我心里柔和谦卑。」这是基督徒必须修养达到的境界。人类的天性都包含着「今生的骄傲」，稍有一些财富和权位，傲性和虚荣心就会作怪起来。发脾气多是从傲性和虚荣心孕育而生，不容许别人的功绩或好处胜过自己，也不愿自己的体面受到亏缺。「扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。从这日起，扫罗就怒视大卫。」（撒母耳记上十八章8、9节）。扫罗虽身为国王，但气度很小，不能容纳别人，他向大卫无理发怒，以致失去理性，虽明知神与大卫同在，却偏要常作大卫的仇敌（撒母耳记上十八章28、29节）。我们今日要因此受警惕，抑制自己好胜骄妒的天性，学主柔和谦卑的样式，在心性上改变成主的形状。我们既在主里面成为新造的人，就当藉着圣灵的更新能力，澈底地改变不好的脾气，而得以在神的性情上有分（彼得后书一章4节）。
五、无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判（马太福音五章22节）
发脾气也有无缘无故的么？这话也许有人认为不合事实。但主所说的并非言过其实，我们必须了解，世界上确有无缘无故向弟兄发脾气的人。所谓「迁怒」，就是把脾气迁到没有得罪自己的人身上来发作。在家庭中常见妻子与丈夫吵架，却拿儿女来出气，无端端的给他们打骂一场。又常见朋友中甲对乙生了气，而丙与乙的感情很好，如是甲对丙也附带的加以怒视，甚至出言讥诮侮辱，这不是无缘无故的向弟兄动怒么？再者，当弟兄很和气的跟我洽商一件正当的事，或有所请求时，我因为在成见上一向厌恶这个弟兄，一接谈就冒火发脾气，言色俱厉，与人难堪。这不是无缘无故的向弟兄动怒么？凡怒气动得不合情理，以及迁怒别人身上，必难逃神的审判。愿神怜悯我们，赦免我们一切不知不觉得过犯。
六、爱是不轻易发怒（哥林多前书十三章5节）
世上所谓有「涵养」的人，大概不轻易发脾气。我们基督徒对于属灵涵养工夫，岂不应该靠着住在我们里头的圣灵来作成么？我们切不可为自己的脾气辩护，美其名曰「义怒」，须知「人的怒气并不成就神的义。」（雅各书一章20节）。父母为爱儿女常加管教责备，这自然合理。但圣经说：「作父亲的，不要惹儿女的气。」（以弗所书六章4节）。中国圣贤也说：「父子不责善，责善则离。」这都是教训我们作上辈的人要做得有气度有情理，好叫下辈敬爱亲信。作父亲若对儿女乱发脾气，作婆婆的对媳妇乱发脾气，纵使儿媳表面上慑服敬畏，里面若没有爱，还不是一个美满的家庭。
圣保罗在林前十三章所论的「爱」，是治疗脾气的对症良药。我们里头若有「凡事包容」的爱，若有「不计算人恶」的爱，若有「恒久忍耐」的爱，若有「不嫉妒」的爱，若有「不自夸不张狂」的爱，若有「不求自己益处」的爱，若有「凡事相信」的爱，若有「恩慈」的爱……有了以上各种「爱的涵养」，就是内心被神的爱所浇灌充满，在性格上自然会起变化，由轻易发怒，而变为「慢慢的动怒」，每次若能慢慢的动怒，可能就不会发怒了。
一个重生的人，并不是不会发脾气，我们虽然有了属灵的新性情，但旧人的活动仍存在着，这旧人应该交给十字架受对付，把旧人钉死，则坏脾气方有澈底根除的一日。我们若顺从圣灵并倚靠救主的能力，有何难哉？（一九五七年四月十八日）