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对于灵修，我们该如何读圣经？使徒时代有个人叫「迦玛列」，是有名望的教法师，保罗少年时曾就学他的门下，他在公会曾说了一篇话，充分表现他的智慧、勇敢、头脑冷静、客观态度，和敬畏神的心，是值得我们效法的。
一、迦玛列的劝戒
使徒时代有一个人叫迦玛列，是有名望的教法师，保罗少年时曾就学他的门下（使徒行传二十二章3节）。当使徒们在耶路撒冷传道的时候，遭到犹太公会一般祭司长与法利赛人的忌恨和反对，下手拿住使徒，想要杀他们（使徒行传五章33-41节）。此时迦玛列在公会站起来，劝戒他们众人要小心怎样办理，他所说的一篇话，充分表现他的智慧、勇敢、头脑冷静、客观态度，和敬畏神的心，是值得我们效法的。虽然今日已没有使徒时代的环境，但圣经的教训是活的，我们都可以拿来作为借鉴和取法，因为写在经上，正是劝戒我们这末世的人。迦玛列的榜样如下：
1.仗义执言
这表现他的勇敢，当众人满心恼怒忌恨使徒，阴谋要杀使徒，他认为使徒们并没有该杀之罪，乃是宣传耶稣的新道理，这道理与法利赛人的信仰有些不同，他认为不能因信仰上之不同，便把他们置于死地。此时，他勇敢的站起来劝阻了公会的人之恶谋，于是化大事为无事。所以我们若认为是真理所在，公义所在，就要勇敢地出来为真理公义而说话，提醒劝戒大众。
2.无忌恨心
迦玛列虽然是法利赛人，但他对使徒没有忌恨心，这是很重要的修养。大祭司和其他有地位有权力的法利赛人，对使徒满心忌恨，其实使徒们对他们毫无私嫌，不过是为了传讲耶稣的道理，因信仰不同引起忌恨，这完全是不合理的。一个信神的人，若有忌恨心，势必大大的破坏了自己的德性，腐蚀了自己的灵魂。忌恨就是火，既能烧死人，也能自焚。凡是基督徒切不可把这火存于心中（路加福音九章53、54节），免得焚人自焚。迦玛列无忌恨心，宽宏待人，又能化除别人的忌恨，这是值得效法的。
3.小心处事
他说：「论到这些人，你们应当小心怎样办理。」这就是劝告他们，虽然有权力行事，但不可任意而行，要小心办理，免得感情用事，败事害人。所以基督徒的行事，不可凭感情冲动，或听凭那浅薄不正确的论断，贸然而行，这是很危险的。因为神将权柄赐给我们，乃是要造就人，不是用以败坏人，凡是教会中有职权的人，对此务要小心。
4.冷静观察
迦玛列说：「任凭他们吧，他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。」这是对事对人，必须经过一番冷静的观察，不要太快断定是非，下结论。主耶稣说要看果子，才知树之好坏。若果子还没有看见，就把树砍倒了，这未免太糊涂了。如果那被砍倒的树，是一棵能结好果子的树，是一棵神所栽种的树，这只有使神受损失。所以我们要小心，砍倒一棵树容易，栽种一棵好果树是不容易的。
二、如何读圣经？
1.天天读（使徒行传十七章11节）圣经与我们的生活行事为人，有密切的关系，我们就该天天接触圣经，每天都要抽出时间，把它读多少。因为圣经是我们的灵粮，每天都要从其中取得属灵的营养，如同肉身需要天天喫饭一样。
2.多默想（诗篇一百十九篇15、99节）读经也要用思想，对于每一字句，需要细心注意，切不可如「走马看花」地溜过去，也不可「囫囵吞枣」地不加咀嚼。需要全神贯注，用心来读。主耶稣叫我们对圣经的意思，要去「揣摩」（马太福音九章13节），能默想揣摩，才能明白其中的精意。
3.要祷告（诗篇一百十九篇169节）读经要配合祷告，求主赐给悟性，开啓心窍，能领会经上的奥秘。在读经前，先作一番祷告，一则使内心清静，一则求圣灵引导启示。读过之后，还要再祷告一下，求主保守所明白领会的真理，不容魔鬼夺去。许多人读了经就忘掉，有什么益处呢？
4.常听问（路加福音二章46节；使徒行传八章31节）不一定每次读经都能完全明白，或只能一知半解，那就需要常向别人请教了，这就需要谦卑虚心。主耶稣在少年时，对圣经也是一面听，一面问。亚波罗听道于百基拉、亚居拉（使徒行传十八章24-26节），这是好榜样。
5.勿强解（彼得后书三章16节）圣经有许多奥秘的真理，有预言预表，有灵意，有精意。因为主的道是活泼的，如两刃的剑，故必须按正意分解（提摩太后书二章15节），不可凭私意解释，若好奇穿凿，曲解强解，那是很危险的。若有不明白的，不必强求深解。
- 要参证（使徒行传十八章28节；路加福音二十四章27节）单读一处经文，有时还不够明白，还要再参考其他章节。神的话「是命上加命，令上加令，……，这里一点，那里一点。」（以赛亚书二十八章13节）。神的话无一缺少，无一没有伴偶的（以赛亚书三十四章16节）。所以要多找其他章节来参证，这样才能明白有系统而又全备的真理。切不可断章取义，或故意抹煞自己不欢迎的章节，须知神的话是不能偏废的。