Autumn Rain 
圣经是神所默示的，价值无穷，能使我们因信基督耶稣有得救的智慧。圣经中一切灵修的道理，都为要使人成为圣洁。神的道理是全备的，不能只挑自己喜欢的经节来看，而忽略「灵修行道」；不能以「因信称义」成为「放纵情欲、行为败坏」的借口。神在圣经上所默示的话，除关于预言部份之外，对我们最实际的重大作用有四点如下。
经文：「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提摩太后书三章15-17节）。
圣经包罗万有，价值无穷。旧约三十九卷，可分为「律法」、「历史」、「诗歌」、「预言」四大类。新约二十七卷，亦分为「福音」、「教史」、「书信」、「预言」四大类。在每卷中都包含「灵修要道」，就是神要世人如何做个祂所喜爱的人，能与神同行（弥迦书六章8节）。主耶稣降世，向世人的要求更高：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样」（马太福音五章48节）。保罗的灵修理想也极高尚：「你们该效法神」（以弗所书五章1节）；他以身作则地说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」（哥林多前书十一章1节）。可知圣经最高的目的，就是要「人像神，神也预先定下效法祂儿子的模样。」（罗马书八章29节）。神的旨意和恩典，不但使我们得永生－－不能坏的生命（提摩太后书一章9-10节），也是要叫我们成为圣洁（帖撒罗尼迦前书四章3节）。「因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。」（彼得前书一章15-16节）；「要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。」（希伯来书十二章14节）。圣经中一切灵修的道理，都是使人成为圣洁。
神的道理是全备的，有人单注重「因信称义」、「赖恩得救」的福音，不重视得救后的灵修道理，以致灵命虚弱，品德腐化，成为有名无实的信徒。或有人自以为在灵恩上有特殊的领受，就骄傲自恃，对于灵修道理毫不追求，以为既有得基业的凭据在身上，何必再恐惧战竞作成得救的工夫呢？甚至有人公然说，我们得救是本乎恩，不在乎行为，免得自夸，所以没有好行为是不要紧的，于是放纵肉体私欲，行为败坏，与不信主的外邦没有分别，主名因而受辱，教会被人轻视。所以，不注重圣经灵修道理的思想，若蔓延起来，实是今日教会的一个危机，可能导致信徒属灵质量日趋低落，教会日趋腐朽，这当然是魔鬼危害教会的诡计。
「所以我们当越发郑重所听的道理，恐怕我们随流失去。」（希伯来书二章1节）。
使徒说：「凡所领受的教训，不拘是我口传的，是信上写的，都要坚守。」（帖撒罗尼迦后书二章15节）。
「只是你们要行道，不要单单听道。」（雅各书一章22节）。
神在圣经上所默示的话，除关于预言部份之外，对我们最实际的重大作用有四点如下：
（一）使我们得救：
「耶和华阿，求祢照祢的话，将我救活。」（诗篇一百一十九篇107节）。「我说这些话，为要叫你们得救。」（约翰福音五章34节）。「那听我话又信差我来者的，就有永生。」（约翰福音五章24节）。主的话是得救教义的根据。
（二）使我们归正：
对于离弃正道走迷路的人，神说：「你们当因我的责备回转。」（箴言一章23节）；「必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道，和他们所行的恶。」（耶利米书二十三章22节）；「当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。」（使徒行传三章19节）。
（三）使我们学义：
神早在旧约时代告诫选民，对外邦可憎的恶事，「不可学着行」（申命记十八章9节）。保罗也对事奉神的信徒说：「不要效法这世界」（罗马书十二章2节）。神用圣经叫我们「学义」，即仁义、公义的事，要注意学习。十条诫命是神律法上的义，是爱神爱人的道德基础，必须严格全守（雅各书二章8-9节）。主耶稣的山上宝训（马太福音五-七章），其中义理，极伟大高超，我们要学习实行。使徒书信中的一切训诲，我们要遵守不偏。学义要学到基督的言行，和先知的榜样。我们要省察，究竟学了多少的义？学到了基督的样式没有？须知进天国的人，惟有遵行神旨的义人（马太福音七章21节）。
（四）使我们得以完全：
「完全」有「完备」之意，圣经能叫我们的信心、盼望、爱心、敬虔等各方面，进到完备，然后能行各样的善事，那就是神所预备叫我们行的（以弗所书二章10节）。因行善的才属乎神（约翰三书11节）。
「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福」（诗篇一篇2节）。