Autumn Rain 
不论是信什么宗教的人，都会希望自己的灵魂能够得救。曾经有一个人问主耶稣说：『主阿，得救的人少么？』耶稣并没有正面的回答，只告诉我们要努力进「窄门」，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。本文作者，将告诉我们有那三种原因，使人不肯进窄门。
有一个人来问主耶稣说：『主阿，得救的人少么？』耶稣并不回答多少，只对众人说：『你们要努力进窄门；将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：「主阿，给我们开门。」祂就回答说：「我不认识你们，不晓得你们是从那里来的。」』（路加福音十三章23-25节）。得救的人或多或少，这不是我们所要知道的重要问题，而将来有许多人想要进入窄门，要求得救，却是不能，这才是最严重的事情。主耶稣的警告，要我们自作抉择：是否要在家主关了门之后，许多人叩门不开，你也是站在门外之人呢？抑或作个通达时务的人，在未关门前，努力进去，而被引到永生的天国呢？
为什么进窄门要努力？因为主耶稣已指出：『引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。』（马太福音七章13.14节）。在这里已暗示得救的并不比灭亡的人更多，原因可能是许多人不欢喜窄门、小路，只爱好那宽门。大路的方便与自由，利于放纵情欲，寻找罪中之乐。陷溺迷津，不知觉悟悔改。
但神是不愿有一人沈沦，乃愿万人得救（彼得后书三章9节；提摩太前书二章4节），这是神对人类的大爱：『神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。』（约翰福音三章16节）。世人应如何接受神的爱？关键在乎信神的独生子耶稣基督为个人的救主，这样就能在基本上转变灭亡的劫运，进入引到永生的门路。除了靠神之大爱、大恩的应许外，我们自己还要下一个决心，并作一点努力。这绝不是说，神应许的大爱、大恩还要我们努力来补充，乃我们应当把自己完全推进于神的大爱、大恩之中，这就是「努力进窄门」的意义。
进窄门是信心与悔改的脚步。世人的双脚本是向着地狱飞奔，好像马拉松的赛跑一样。平安的路既未曾知道，连独一的真神天父，也忘记得一干二净。故世人正像十足的浪子，堕落到浑身可怜相，坐而待毙。幸而他尚有「醒悟」的灵性，因而使他能够移动回家的脚步（路加福音十五章15、18节），这就是世人得救的转折点。
神的慈爱化为呼唤之声，在祂的家──教会传扬着：『你们转回罢，离开恶道，何必死亡呢？』（以西结书三十三章11节），也就是藉着救主耶稣基督向世人呼唤：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。』（马太福音十一章28节）。我们应当被这慈爱真挚的呼唤所吸引、改变了奔向地狱边缘的脚步，来就主耶稣──得救之门，祂曾说：『凡从我进来的，必然得救』（约翰福音十章9节）。天说：『从施浸约翰的时候到如今，天国是努力进入，努力的人就得着了。』（马太福音十一章12节）。
不肯努力进窄门的人，他们对主耶稣并非完全不信服，而且认为信主也是一件很好的事，但为什么不见诸行动呢？有几个原因为下：
一、「暂且放下得便再来」（使徒行传二十四章24-27节）
巡抚腓力斯本已详细晓得耶稣的道，再叫保罗前来讲论信基督耶稣的道，保罗对他讲论公义、节制，和将来的审判，他听了甚觉恐惧，就是良心有亏自责，他应该在这时候决心悔改信道皈神才对，然而，他不能见诸行动，却对保罗说：『你暂且去罢，等我得便再叫你来。』如此故意违背良心的谴责而不肯悔改，竟又放纵贪心、盼望保罗送他红包，故屡次叫保罗来谈道。醉翁之意不在道，而在乎红包。如此过了两年之久，还未悔改信道。一方面讨犹太人的喜欢、屈枉公义，再把保罗留在监里。这样的人，岂能进窄门得救？
二、「少微一劝不肯接受」（使徒行传二十六章28、29节）
亚基帕王不虚心，既听了保罗的见证，内心只受感动，这正是信道的好机会。但他却对保罗说：『你想少微一劝，便叫我作基督徒啊』，吕译作：『你想用几句话劝诱作基督徒么？』这表示他的内心的傲慢，他自认为不是很容易作基督徒的人。少微的几句话，若有真理的价值，使我们得救，也要接受才对。世上确有许多不易说服的人，皆因存心不谦虚、自恃自满，或为自己有特殊的地位、权势、学问、财富、遂自视太高，不易于对主信服，不乐于接受真道，故主耶稣说：『虚心的人有福了，因为天国是他们的。』因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅各书四章6节）。施浸约翰也说：『大小山冈都要削平』才能看见神的救恩（路加福音三章5节）。故骄傲自高，是接受救恩的大障碍。要进窄门必须虚心，因为这个门，窄而且低，必须低头才能进去，作为一个罪人，而向神低头悔改认罪是应该的啊（路加福音十八章13.14节）。
三、「无慕道心不愿查考」（使徒行传十八章13-17节）
迦流是个方伯，保罗刚要向他作见证，他无心听，竟把众人和保罗撵出公堂，这种态度很狂妄。他既不听保罗说话，自无法明了关于信仰和宗教内容的重要性，盲目地拒绝真理于千里之外，怎能进入窄门而得救呢？因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗马书十章17节），得救的福音，是传与普天下人听的，人人都要听，才能明白。『神愿意万人得救，明白真道。』（提摩太前书二章4节），明白真道，与得救有关。因为我不是盲目信从，要像贤于帖撒罗尼迦人的庇哩亚人，天天查考圣经，要晓得这道是与不是（使徒行传十七章11节）。这种乐于听道和勤于研道的精神，是努力进窄门得救的好榜样。而真传道者的保罗和西拉不厌烦与人查考圣经，绝不限制或减少慕道者及教会同灵研究真理的机会。只有使许多人在真道的认识上同归于一，并在圣经正意分解的理论上，好像钉稳的钉子，坚定不动，堪称为具有属灵权威的传道者（传道书十一章11节）。主耶稣说：『飢渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。』心灵的飢渴，只有神的道义才能使之饱足。如马利亚的爱听主道，吕底亚的留心听保罗传福音，太监虚心请教于腓利，哥尼流恭请彼得讲道，以及方伯士求保罗之敦请巴拿巴和保罗来，要听他们讲神的道（使徒行传十三章7节），这都是飢渴慕义的人，都因此而得救。
亲爱的朋友们！得救是人生最重要的大事，若不得救就是灭亡，不仅肉身归土而已，乃是身体和灵魂都灭在地狱里，可怕之事莫甚于此（马太福音十章28节）。而得救乃进入神的天国，与神永远同在，福乐与莫大于此。我们应当在此寄居世上的短促时间，赶快努力进入窄门而得救，切莫等到关了门再来叩那不能开之门。时不我与，今日就是信主进入恩门的时候，盍兴乎来。