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「真神诫命」，就是真神叫人遵守的命令，包含旧约的一切道德律，与新约主耶稣的命令在内。遵守真神诫命，是得救的第三步骤。作者告诉我们：「悔改相信耶稣是领受救恩的准备阶段，领受水灵二洗是救恩的完成阶段，遵守真神诫命是救恩的保持阶段。」也告诉我们，一个得救的信徒，必须遵守真神诫命到最后离世的一天，不然，可能会丧失所得的救恩，所以遵守真神诫命，是信徒走天国路不可忘记的一件事。
得救的第三步骤──遵守真神的诫命
悔改相信耶稣是领受救恩的准备阶段，领受水灵二洗是救恩的完成阶段，遵守真神诫命是救恩的保持阶段。一个领受水灵二洗的人，已经具备了得救的条件了；若主召他离世，他已经与得救有分，将来必得在天国享受永生。但大多数的信徒，都尚须留在世上完成他所负的使命。在这期间，一个得救的信徒，必须遵守真神诫命到最后离世的一天；不然，或将丧失所得的救恩。所以遵守真神诫命，是信徒走天国路不可忘却的一件事。
一、什么是真神诫命
真神诫命，即真神叫人当遵守的命令，包含旧约的一切道德律，与新约主耶稣的命令在内。其中可以十条诫命为代表，故十诫是每个信徒必须牢记在心的神的命令。兹将十条诫命录记于下：
一、除了真神以外不可有别的神（出埃及记二十章3节）。二、不可雕刻偶像跪拜（出埃及记二十章4-5节）。三、不可妄称真神的名（出埃及记二十章7节）。四、当记念安息日，守为圣日（出埃及记二十章8-11节）。五、当孝敬父母（出埃及记二十章12节）。六、不可杀人（出埃及记二十章13节）。七、不可奸淫（出埃及记二十章14节）。八、不可偷盗（出埃及记二十章15节）。九、不可作假见证陷害人（出埃及记二十章16节）。十、不可贪恋人一切所有的（出埃及记二十章17节）。
真神所有的命令，可概括在此十条诫命里面，而此十条诫命又可归纳于爱神（前四条）与爱人（后六条）之两条里面：
有一次，有一个人来见耶稣说：「夫子，我该作什么善事，才能得永生？」耶稣对他说：「你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，你若要进入永生，就当遵守诫命。」他说：「什么诫命？」耶稣说：「就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。」(马太福音十九章16-19节)。
又有一次，有一个律法师，要试探耶稣，就问祂说：「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」（马太福音二十二章35-40节）。
从这二段经文可知：十条诫命可归纳为爱神与爱人两条，而总归于「爱」之一字。因此，新旧约全书所载的神的命令，何止于千万条，但每条都是以爱为出发点；是故，我们的行事为人，若能出于爱，便是遵守真神的诫命；不然，就将是违背神的命令了。信徒在一生中要过着「爱」的生活之由，即在于此。
除此之外，凡经上所记有关于得救的事，我们必当牢记在心，不忘遵行，才能于得救上有分。诸如：洗脚礼与圣餐礼等，是有关得救的圣事，所以信徒当重视这些典礼为要。因为前者是与主有分、蒙福的典礼（约翰福音十三章8、17节）；后者则领受主的血肉使生命更丰盛的典礼，如此行便能在末日复活享受永生，是在得救上重要的事（约翰福音六章53-54节），故信徒不可不常常领受。
为了一生能遵守真神诫命以得救，信徒必须多读圣经以了解神的教训与旨意，以便遵行无所违背；信徒不可停止聚会，当时常聚会以聆听神的教训之由，亦在于此。
二、行为（遵命）与得救的关系
经上说：「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（以弗所书二章8-9节）。哥尼流是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多賙济百姓，常常祷告神（使徒行传十章2节）；可以说是一个已有很好行为的人了。但并不能因他的好行为使他得救。有一天天使叫他去请彼得来传福音给他们听，俟因他们的信心得到圣灵，又接受洗礼后，才算具备了得救的条件。所以保罗多论因信称义（罗马书三章28节，四章4-5、11节，五章1节；加拉太书二章16节，三章8、24节），因信得生（罗马书一章17节；加拉太书三章11节）的道理；今天一般教会也多强调「一次得救──永远得救」之主张，似乎忽略了信徒之好行为的事。但经上却又说：「若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？」（雅各书二章14节）；又说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（雅各书二章16节）。这样看来，似乎与因信得生之主张冲突，其实并不冲突。因主张因信称义，或因信得生者，是说一个大原则，其实信心当包括遵行神的命令──接受水洗，领受灵洗，有好行为之表现等。总之：信主的人必须有行为才能得救；但是不能只以有好行为就能得救。
三、行为（遵命）与得救各条件的关系
得救的各条件，都与行为（遵命）有密切的关系。简述如下：
1.悔改与行为（遵命）
施洗约翰说：「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」（马太福音三章8节）。「结出果子」就是表现与悔改的心相称的行为的意思。所以得救之第一条件的悔改，是要有悔改的行为才行，并不是只在口头上的悔改而已；应当像撒该（路加福音十九章8-9节），或以弗所的行邪术者一样，有好行为表现出来的悔改才行（使徒行传十九章18-19节）。
2.信心与行为
保罗说：「我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」（哥林多后书五章7节）；从此可知：信徒的一切行为与信心之密切关系，并知信心要有合乎其信心之行为的表现，才是活的信心，才是真的信心。所以保罗的因信得生之主张，与雅各的没有行为不能得救的说法（雅各书二章14节），是没有冲突的。信心与行为原为同一物的本质与作用，本体与活动之别，正如圣灵与行为然。
3.水洗与行为（遵命）
水洗的主要功用，在于洗去我们过去行为上之污秽，即洗去以前的罪过（撒迦利亚书十三章1节）。但受过水洗的人，必须立志决心，以后不再犯有罪恶，以玷污被洁净的身心为要，因为一生之间，合法的水洗，只能一次（哥林多后书七章1节；希伯来书十章26节；彼得后书一章9-11节，以弗所书四章5节）。所以水洗当看作是以前的罪行与以后的善行之分界线；受洗以后的信徒不能再犯罪之由即在于此。
4.灵洗与行为（遵命）
保罗说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。……我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督（的灵）就能脱离了。」（罗马书七章18-25节）。
软弱的人，虽可立志行善，却行不出来；所以需要有圣灵的帮助才能弃恶从善。圣灵是从上头来的能力的根源（路加福音二十四章49节），祂临到谁的身上，就把能力赐给谁，帮助他的软弱。所以保罗说：「我们的软弱有圣灵帮助。」（罗马书八章26节），可见灵洗与行为的重要关系。圣灵的功用虽然很多，其中有一件是保守我们圣洁，甚至赐与行善的能力，是不可忽视的。
四、不遵命不能得救的圣经根据
由遵命（行为）与得救各条件之关系，已得知遵命与得救之重要关系了。现在可从不遵命便不能得救的圣经根据，来认识；一个悔改相信耶稣，并领受水灵二洗的人，以后要过着遵命之生活的重要性罢！
1.惟独遵行天父旨意的，才能进天国
「凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说；主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明地告诉他们，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」（马太福音七章19-23节）。
2.离弃道理，不能从新懊悔恩
「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又与圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。就如一块田地，喫过屡次下的雨水，生长菜蔬合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。」（希伯来书六章4-8节）。
3.故意犯罪再无赎罪的祭
「我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？」（希伯来书十章26-29节）。
4.没有油发光（不靠圣灵表现好行为）不能得救
主耶稣在马太福音二十五章所说的比喻，是叫信徒为迎接主再临时应有的准备工作。其中十童女的比喻是叫信徒要被圣灵充满（豫备油在器皿里），而表现好行为来（点灯发光），才能在主耶稣再临时能与祂进入天国（与新郎进去坐席）；不然，就将被丢弃外面，为主所不认识的人了（马太福音二十五章1-12节）。这段比喻告诉我们要被圣灵充满发光之重要性，可见一个信徒要有圣灵与好行为，对于得救之重要性了。
5.不敢在人前认主，不为主工作者，不能得救
马太福音二十五章的第二个比喻，就是要为主殷勤工作的教训。那一个领一千银子的，把银子埋藏在地里不去赚钱的（信徒埋藏主的恩典，不向人见证，不带人信主之喻），被主人责为「又恶又懒的仆人」，而被丢在外面黑暗里，而要在那里哀哭切齿了（马太福音二十五章14-30节）。主耶稣也曾经说：「凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。」（马太福音十章33节）。可见要向人见证主的恩典，多带人归主是何等的重要啊！
6.没有爱心之表现者，不能得救
马太福音二十五章第三段的教训，是叫信徒彼此相爱的教训。那些对弟兄毫无爱心之表现的信徒，乃属山羊之类，他的结局是往永刑里去──下地狱受永刑（马太福音二十五章31-46节）。可见一个信徒要有爱心之行为的表现是何等的重要啊！主耶稣特向门徒说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约翰福音十三章34-35节）。愿我们都是能遵守主命的真信徒（约翰福音八章31节）。
7.不义的人不能承受神的国
「你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？不要自欺，无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受神的国。」（哥林多前书六章9-10节）。
「惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。」（启示录二十一章8节）。
以上分为数期详论了得救之要件，这可说是全备的福音，也是经上所记载的得救之正路。我们若具备了这些得救的诸条件，对于得救就有绝对的把握了。若尚有缺欠者，就当赶快追求全备，以便安然见主为要。
经上记载：「神必照人的行为报应各人。」（罗马书二章6节）。故对于未有听见福音之机会的人，或没有领受救恩之机会的人，若能按其良心行事，慈爱的神相信能为他们另开得救之门也说不定，正如十字架上的强盗，因其切实的悔改与信心，主耶稣应许他「今日你要同我在乐园里了」一样（路加福音二十三章39-43节）。但是今天得救的全备福音正在传扬的时候，经上所记载的这得救之正确门路不努力进入，尚在犹豫徬徨，或顽梗不信，其罪就无可推诿了。