Autumn Rain 
旧约时代，神为误杀人者设立了六座逃城，要使那些无意致人于死的人能够躲避仇家的追杀，保住性命。新约时代，神又差遣祂的独生子道成肉身为我们钉死在十字架上，使我们藉着祂获得属灵的生命。到底神为什么要设立逃城？其中又有什么属灵的意涵？一起来看看神的慈爱与伟大。
「逃城」就是逃避的城、避难所的意思。以色列民进入迦南地分地业的时候，特别拨出六座城为罪人避逃之用，其意义实在重大。今日真神也在各地设立逃城，正与古时之逃城类似。愿圣灵带领我们查考这一段道理，使我们明白关于逃城的种种属灵教训。
一、旧约的逃城
1.真神亲自设立
摩西未离世前，真神在摩押平原、约但河边、耶利哥对面，晓谕摩西说：「你吩咐以色列人说，你们过了约但河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城。」（民数记三十五章9-11节）摩西离世以后，嫩的儿子约书亚起来带领以色列民过约但河，进迦南地，并照着真神的吩咐，为以色列民拈阄分地业，那时真神再次晓谕约书亚说：「你吩咐以色列人说，你但要着我藉摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城。」（约书亚记二十章1.2节）以色列人就按真神的吩咐，设立六座逃城（约书亚记二十章7.8节）。由此得知古时之逃城，乃是真神直接命令设立的。
2.设立之目的
真神为何命令设立逃城？目的何在？逃城之设立，为使那些无心而误杀人的，可以逃到那里。这些城可以作逃避报血仇人的地方，那误杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听，他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的（约书亚记二十章3-5节）。
误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死的；或是没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏，把物扔在人身上，或是没有看见的时候，用可以打死人的石头，扔在人身上，以致于死的；这本来与他无仇无恨，无意害他，而误杀了他，这人可以逃到逃城里面，得以存活（申命记十九章4.5节；民数记三十五章22-24节）。
但是故意犯罪杀人者，不能躲进逃城逃避；若有人恨他的邻舍，埋伏着，起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中将他治死，不可顾惜他（申命记十九章11-13节）。逃城之设立乃为那些素无仇恨，无心而误杀人者所设立的。
3.设立之地点
真神吩咐以色列民在约但河东分出三座城，河西也分出三座城，供作逃城（民数记三十五章13.14节）。于是以色列人在拿弗他利山地，分定加利利的基低斯；在以法莲山地，分地示剑；在犹大山地，分定基列亚巴──即希伯仑。又在约但河东，从流便支派中，在旷野的平原，设立比悉；从迦得支派中，设立基列的拉末；从玛拿西支派中，设立巴珊的哥兰（约书亚记二十章7.8节）。这是六座城设立的地点，看起来分布的异常均匀普遍，人所共知，使误杀人的，可以就近逃入逃城逃避报血仇的人之追杀。。
4.通往逃城之道路
逃城之设置，不但均匀普遍，人所共知，就是通往逃城的道路，也要加以修筑。经上说：「要将耶和华你神使你承受为业的地，分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。」〈申命记十九章3节〉「预备道路」意即修筑平坦，整理无障，开拓宽广，使逃避的人，通畅无阻。因为报血仇的人，火气正大，心中火热追赶，而被追逐者，心中正慌，手足无措，如再遇上路远，崎岖不平，就被追上杀死，其实他不该死（申命记十九章6节）。所以，真神特别吩咐，通往逃城之道路，要特别修护平坦宽阔，使误杀人者，可平安的逃进去。
5.收容的种类
逃城里面所收容的人，不分种族，不分阶级，凡是素无仇恨，无心而误杀人者，都可以逃进去，城内的长老们，要把他收进城里，给他们地方住。经上说：「在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座逃城要给以色列人，和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。」（民数记三十五章14.15节）又说：「这都是为以色列人众人，和在他们中间寄居的外人所分定的城邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。」（约书亚记二十章9节）由此可知，逃城内所收容的种族是不分的，只要是误杀人的，都在收容之列。
6.收容的期间
逃城内所收容的人，到了一定的期间仍可返乡得产业。经上说：「那误杀人的，要住在逃城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的纔可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。」（约书亚记二十章6节）此即当时的祭司死了，误杀人者，才可以得自由生存。经上又说：「会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城，他要住在其中，直到受圣膏的大祭司死了。……大祭司死了以后，误杀人的纔可以回到他所得为业之地。」（民数记三十五章25.28节）所以误杀人者，能否再得自由得产业，乃以当时大祭司的死期为决定因素，这也同时成为逃城收容误杀人者的期间。
以上根据圣经所载，把古时逃城设立之种种分述于此；从前所写的圣经，都是为了教训我们这末世的人，这些原是将来美事的影儿。关于逃城的道理，有很多预表和灵训，更是不能不知的。
我们查考真神于古时为选民设立逃城，使那些无心而误杀人者，可进逃城躲避报血仇的人之追杀。律法原是将来美事的影儿，不是本物的真像（希伯来书十章1节；歌罗西书二章17节）。其实真神就是古时逃城的本物及真像，因为「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们患难中随时的帮助。」（诗篇四十六篇1节）而真神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面（歌罗西书二章9节），道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理（约翰福音一章14节）。
故此，耶稣基督即是预表中逃城的真像，所以保罗说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗马书八章1.2节）在这末世，真神更具体的藉着教会，来拯救有罪的人类，因为教会是耶稣的身体，是那充满万有者所充满的（以弗所书一章23节）。至此新约的逃城──基督与教会，乃告成立。
二、新约的逃城
1.真神亲自设立
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，而罪的工价又是死（罗马书三章23节，六章23节）；神爱世人，不愿世人沈沦，及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法之下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（加拉太书四章4.5节）。神为了拯救有罪的世人，乃亲自设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义（罗马书三章25节；约翰壹书二章2节）。
经上说：「基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。」（彼得前书一章20节）又说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（约翰福音三章16.17节）由此可知，新约的逃城，乃是神预先知道，又亲自设立的。
2.设立的目的
旧约逃城之设立，旨在拯救那些无心而误杀人者；新约逃城之设立亦然，目的在拯救那些误犯罪过者。什么叫做误犯？未归主前所犯的一切罪恶，皆可算为误犯，经上说：「世人蒙昧无知的时候，神不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」（使徒行传十七章30节）又说：「我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」（以赛亚书五十三章6节）这两处经节所载之「蒙昧无知」、「如羊走迷」皆可算为误犯。
彼得也是如此的看法，他说：「你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。」（彼得前书一章14节）所以在未归主前所犯的一切罪过，只要悔改，到主耶稣面前来，祂总不丢弃（约翰福音六章37节；参：路加福音十九章1-10节）。
3.设立的地点
旧约的逃城所设立的地点，是普遍均匀，人人共知的，新约亦当朝此原则迈进。因为真神不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改（彼得后书三章9节），祂愿万人得救，明白真道（提摩太前书二章4节）。
为此，我们当尽传扬福音的责任，将福音传给普天之下的人听（提多书一章3节；马可福音十六章15节）。并多方的祷告，求主开传道的门（歌罗西书四章3节），使我们得着圣灵的能力，将福音由耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直传到地极（使徒行传一章8节）。并求主帮助，使能在各地普遍的建立末世的逃城──属灵的教会，使人人共和，处处可进。如此，方能符合旧约设立逃城的美意。
4.通往逃城之道路
旧约通往逃城之道路，务必修筑平坦，排除障碍，开拓宽阔，以供误杀人者，顺利逃进逃城。施洗约翰曾经为主耶稣的传道工作，做了开路先锋，修直主的路，预备主的道，促人悔改，领人归主。所以，当主耶稣开始传道的时候，世人对祂已有印象，进而听祂的道，看祂所行的神迹，信的人就日渐增多。
我们为了使人顺利归入主里面，更当为主预备道路，使人人毫无阻碍，得以顺利踏进逃城。谁也不可放下绊脚跌人之物，自害害人（罗马书十四章13节；马太福音十八章7节）。我们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤我们是作恶的，因看见我们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神（彼得前书二章12节；马太福音五章16节）。
彼得说：「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这是因为看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。」（彼得前书三章1.2节）切勿作恶犯罪，使神的名在外邦人中受了亵渎（罗马书二章24节），而影响到人们的归主。
5.收容的种类
旧约的逃城收容的人，不分种族、阶级、贵贱、贫富，只要是误杀人者，都在收容之列。新约的逃城亦然，不管你以前曾经犯过多大的罪，行过多少的恶事，说过多少的坏话，是个十恶不赦的罪魁，只要悔改认罪，相信耶稣，祂都愿意收纳。
经上说：「这福音本是神的大能，要救一切相信的。」又说：「神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。」（罗马书一章16节，三章22节）耶稣说：「到我这里来的，我总不丢弃他。」（约翰福音六章37节）因为祂愿意万人得救，明白真道（提摩太前书二章4节）。所以，我们因信耶稣基督，都是神的儿子。我们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，都在基督耶稣里，都成为一了（加拉太书三章26-28节）。神的救恩要临到一切相信的人，所以凡是相信耶稣的，祂都接纳。
6.收容的期间
旧约时代被收容在逃城的人，等到那时的大祭司死了，他可以恢复自由，并回家得产业。耶稣基督是新约的大祭司（希伯来书三章1节），祂的死与我们有莫大的关系。祂曾说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」又说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」（约翰福音十二章24.32节）基督为我们的罪死了，使我们得到真自由（约翰福音八章32节），因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律（约翰福章八章2节）。
耶稣基督的死，不但带给我们自由，释放了我们，使我们不再被罪的轭辖制；因着祂的死，我们还可以获得永不朽坏、不玷污、不衰残的天上产业（彼得前书一章3.4节）。祂又赐圣灵给我们，做为得基业的凭据，使我们更深信不疑（以弗所书一章13.14节）。
「现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，……用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。……既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」（希伯来书九章11.12.15节）旧约逃城里面的人，一定要等到当时的大祭司死了，才能获生治产；但是，新约的我们，因为主耶稣已替我们死了，所以，我们现在信祂，就能获得真自由、生命、平安；更有获得将来天上基业的确据和盼望。
在这末世，真神怜爱世人，特于各地设立逃城──真耶稣教会，使人人都可以进入得救（马可福音十六章15节；箴言二十四章11节）。亲爱的同胞，请把握末世，耶稣基督降世为要拯救世人所设立的末世逃城──真耶稣教会并进入，以逃避末后的劫难。